在官渡之战中，看似瓮中捉鳖的袁绍，为何会输给曹操？《孙子兵书》中的那一招，其实功不成没！
一、官渡之战
官渡之战以前，袁绍和曹操，就已经是黄河南北的两大军事集团。到了公元199年，袁绍已经根本占有了黄河以北的全数地域。
此时的袁绍，坐拥戎马数十万，进可攻、退可守，占据了十分有利的战术地位。仅从两边的实力与前提来看，曹操是千万不成能打赢袁绍的。
既然已经占据了那么大的优势，那时候的袁绍当然志自得满。于是集结十万精兵，诡计一鼓做气攻下许昌，进而吞并整个中原。
眼看袁绍大军压境，曹操固然神机妙算，但也难免心生担忧。于是，曹操召集手下的部将，筹议计谋。
或许是为了鼓励士气，或许是曹操打从心里就是如许认为的。曹操对寡部将说：
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“目前袁绍固然军多将广，拥有良多粮食地盘，但都是为我们预备的。因为袁绍那小我，固然胸有大志，但欠缺智谋；因为喜好猜疑，在军中没有什么威信；戎马虽多，但又不擅长批示。那些，都是袁绍的致命弱点。”
曹操手下的谋士荀彧听完，也对曹操的揣度深表附和。接着又对袁绍的部将停止阐发道：
“袁绍的谋士田丰因为性格刚曲，屡次向袁绍进言都没有被摘纳；许攸那小我贪婪而操守欠安；审配贫乏盘算；逢纪我行我素；至于颜良、文丑，就更何足道哉了。那些人之间，彼此钩心斗角，难成大事！”
就如许，在你来我往之下，曹操军团从主帅、将领、配备、兵士程度等各个方面，把两边的优势和优势阐发了个遍。
在停止详尽的比照之后，曹操和手下们不断得出结论：面前的形势，外表上有利于袁绍；现实上是有利于本身的。最初，曹操决定抗击袁绍，绝不让步。
公元200年正月，袁绍先是命颜良为前锋，收兵攻打战术要地白马。曹操得知后，立即点兵应战。汗青上闻名的官渡之战，也由此拉开了序幕。
一起头，曹操摘取出奇制胜的战术，假拆进攻袁绍的大前方。袁绍不能不分出一路戎马，往抗击曹操的进攻。现实上，曹操率领精兵，实正要攻打的是“白马”那个处所。
颜良被曹操的突袭打了个措手不及，只能仓皇应战，最初被关羽斩于马下。此时的袁绍才后知后觉，立即派兵援助，而曹操此时则假拆溃退，击退了袁绍的逃兵后，回到了本身的大本营。
至此，曹操首战告捷。
到了公元200年8月，曹操和袁绍都没有将对方彻底击败，在官渡相持起来。期间，因为粮草充沛、实力雄厚，袁绍的手下曾经定见“打耐久战”，但袁绍并没有摘纳手下的定见。数次轻率进攻曹操，都被曹操击退。
如斯相持了三个月之后，曹操的戎马起头锐减、粮食起头欠缺。那个时候，谁扛得更久，就代表谁能在官渡之战中获得成功。
在如许的形势下，曹操摘纳了“偷袭乌巢”的定见，率领5000轻骑偷袭乌巢，胜利销毁袁绍的全数粮草。
没有了粮草，那仗还怎么打？袁绍的军心呈现了猛烈的摆荡。而曹操则趁此时机，率领三军，给了袁绍最初一击，末于在官渡之战中获得成功。
那场成功，也为曹操未来同一北方打下了根底。
二、什么是“庙算”
战场上的形势瞬息万变，曹操能获得成功，天然有天时、天时、人和等各方面的原因。
但我们只要认真阐发官渡之战的过程，就能发现，曹操之所以能打败袁绍，其实与《孙子兵书》中“庙算”分不开关系。并且，“庙算”那一过程，同样适用于现在的职场和生意场。
所谓庙算，就是前人在正式做战之前，城市在庙堂中举行一些仪式。一来是为了鼓励士气，二来是为了讨论和决定做战的战略的计谋。
《孙子兵书》中讲：
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不堪者，得算少也。多算胜，少算不堪，而况于无算乎？
那段话的意思是说，“两军在开战之前，就能预判己方会成功，是因为颠末了缜密的谋划，本身占据的有利前提更多；而在开战之前，预判己方会失败，是因为谋划不缜密，本身占据的有利前提少。
前提优而算计多，就会成功；前提差而算计少，就会失败。更何况是那些既没有前提、又不往算计的人呢？”
在官渡之战正式起头之前，曹操召集手下的将领，对敌我两边的主帅、将领、配备、兵士程度停止比照阐发的过程，就是“庙算”的过程。
恰是因为有了“庙算”那个步调，曹操才气在官渡之战中，打败实力高于本身的袁绍大军。
三、“庙算”的运用
自从《孙子兵书》提出“仗未打、先庙算”的思惟以来，那一原则就被历代兵家所重视。它既是决定战争胜败的重要因素，也是“用兵之法，以谋为本”的事理。
《孙子兵书》中的那个思惟，同样也被普遍运用于现在的各类场所。我们在日常生活经常听到的“不打无预备之仗”，现实上也是遵照了《孙子兵书》中“庙算”的思惟。
好比：为了在测验中获得好功效，教师们会让学生早做预备；为了获得更好的功绩，公司老板会号召全体员工加班写计划、阐发客户的需求等等。
当然，生活中也有相反的例子。
好比有的人诡计开店做生意，大干一场。好不随便筹集到一笔资金以后，他们不单不合错误市场需求、人流量、合作产物停止研究阐发，反而间接大手一挥，间接开店，坐等客户上门——那就是没有颠末“庙算”的典型表示。如许的做生意体例，又怎么会胜利呢？
我们以至能够说，人与人之间交伴侣、夫妻之间相处，同样也需要颠末“庙算”。
假设你想获得更好的人缘、更协调的夫妻关系，当然不克不及想说什么就说什么、想做什么就做什么，而是要认真阐发对方喜好什么、厌恶什么、本身能供给什么。
颠末如许的“庙算”过程之后，再有的放矢、看菜下碟，处置人际关系天然就愈加如鱼得水了。
完毕语
由此来看，《孙子兵书》不单单是一部兵法，它只是借由战争那件事，来讲述了社会中的一些根本法例。
无论是三国期间的曹操，仍是当下的我们，只要掌握了那些根本法例，当然就会大大进步成功的概率了。