国难当头，有些明星忙着到国外遁藏灾难，一边度假一边晒着本身的幸福照；也有明星默默无闻地尽一己之力做慈悲，韩红、古天乐也是如许的人。
有些人动辄做一点功德四处标榜处处鼓吹，恨不克不及全国皆知。积德性善当然没有错，大部门都停留在积阳德的层面。
所谓阳德，就是各人都能看到的德性，也喊“有心为善”，老天关于那种人“其善不赏”，就是不会积存几福报。
积阴德就差别，一小我实心发愿，往搀扶帮助一切能够搀扶帮助的人，不往计较对方晓得不晓得，不往逃求有没有回报，也就是没有任何目标与功利心。
良多人就问：到底什么样的事才气积阴德呢？比照本身，下面五件事你做了几件，有一两件你也很有福哦！
如今人都讲究“缘分”二字。那么缘是什么？
缘，其实就是人与人之间的关系。善缘就是你和四周的人能成立起自利利他的关系，恶缘就是你和四周的人都互不相融。
展开全文
修佛的人要进修佛陀的伶俐，常怀慈善之心、广结善缘。
有人需要搀扶帮助的时候尽本身的才能往拉一把，有人身陷低谷的时候多宽慰鼓舞几句，有人光景无限的时候多赞扬几句，有人向你请教的时候多教授一些体味……
佛家认为，一点一滴的善念善语善行其实都是你在为本身默默累积阴德。在那个过程中，你也不知不觉拥有优良的处世心态和上好的人脉关系。
积德越厚人就越有福，有福的表示就是你的生活和工做越来越顺遂如意，人生天然也就好运连连。
佛门里有首偈子：
莫疑积德天不见，百年顷刻回头见。
积德虽无人见，行善自有天知。
用老苍生的话来说就是：举头三尺有神明，你做善事仍是恶事，老天自有公允。用两个字总结就是：因果。
莫疑因果无人见，远在儿孙近在身。只要人缘聚合，果报就会现前。
一个坚信因果的人心里天然有一把戒尺，什么事该做什么事不应做，什么话可说什么话不成说，有敬畏有慈善，人生也知足长乐、顺遂如意。
有些人其实不信因果，认为那都是虚妄之谈，就算说了恶语，做了坏事也心存幸运：那谁谁恶贯充斥不是照样享尽荣华富贵，就算之前做了什么事到如今不也好端端的，哪有什么恶报？
因与果时刻不断的改变着，那个因招致一个果，那个果又成为下一个因。假使你造下恶因，你的果报是往下坠落。
果报也累积到必然水平才会闪现，假设不克不及及时醒悟，比及灾害降临的时候，懊悔莫及，那就实到了喊天天不该喊地地不灵的境地了。
佛家认为：只要承受、理解、而且遵照因果轮回如法修行，才实正可以救本身，脱节灾难厄运，迎来福祉和好运。
佛说“善须眉，是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异。应当如是报父母恩”。意思就是，贡献父母和求神拜佛是一样的好事。
凡是条理涵养高的人城市十分贡献本身的父母。因为他们深谙父母培育本身的伟大和不容易。
一个家庭里，夫妻贡献父母是对子女更好的上行下效，是对父母更好的感恩和酬报，当家庭敦睦幸福，事业和生活也会变得顺心如意。
那些果报都是通过驯服父母的意愿、照顾父母的安康等日常行为累积来的。
看到那里，那些常日里无视父母安康快乐的人都要反省了，比照本身的处境，那些不如意不顺心其实和你没能好好的贡献父母有间接的关系。
一小我连本身的父母都能置之掉臂，老天还会搀扶帮助你吗？
为什么？就是因为病从口进、祸从口出。
在释教里，以口业为“患苦之门、祸累之始。”生活里，良多祸端和不幸都是因为没有管住那张嘴的缘故。
出言无状人缘散往、离间诽谤招致憎恶、夸耀本身引来忌恨、无事生非结怨结仇……
说出的每句话都是一个因，仁慈的话就是善因，伤人的话就是恶因，也就是凡是说的造口业。
一小我造的口业越大，折损福报也很快。因而，要特殊隆重小心，制止因口业而招来三恶道最为痛苦之恶果。
佛家认为，口业之恶，能够称为饿鬼恶、畜生恶、天堂恶。如果人堕进那三个恶道，要再得到什么益处、快乐，就难了。
常日里，说话的时候万万不要妄想一时之快，要想好再说，说安妥的话、好心的话、温热的话、充满爱意的话，如许口业就沉寂，口德也就生成了。
良多人都喜好《西游记》里的猪八戒，因为他好食懒做、妄想女色，绝对是故事里的一大活宝。但是良多人其实不晓得他的名字“八戒”到底是什么意思。
八戒其实是释教为落发的男女教徒造定的八项戒条，别离是：不杀生、不盗窃、不淫欲、不妄言、不饮酒、不眠坐高广华贵之床、不打扮妆扮及看听歌舞、不食非时食。
佛陀在涅槃时，吩咐要以“戒”为师。其实“戒”也是做人的根本，更是积阴德的好办法。
一小我能持戒修身，也就是渐渐放下心里的贪嗔痴，放下无边的欲看和攀比，心里将变得越来越平静和平和平静。如水之清澈、如土之厚德。
生活原来很简单，是报酬的把它想复杂了。幸福本来很简单，是欲看
将它冲淡沉没了。大道至简，放下富贵荣华的重担，你才气轻松享受人生。
可以做到以上五点，你也就会到了生活的最后，地道的做人，地道的处事，地道的做本身，你的心里慈善宽厚，你看到一切都是美妙的，在爱和温热的彼此传递中，你不知不觉为本身累积福报。