隋唐期间，魏征能够说是一个颇具神异色彩的人物，且不说史乘中关于魏征若何成为李世民的一面镜子的记载，单说许多文学小说，都已经将魏征的实在身份做了神化。好比小说《西游记》中，就有一段魏征梦中斩龙王的故事。
那么，魏征梦中斩龙王是实是假？且看下《西游记》给出的谜底。
1.魏征梦斩龙王
文学小说《西游记》中记载：一渔翁与一樵夫两人在泾河边聊天，渔夫无意间提到，本身每次能有收获都是有赖于长安城的一个卜卦先生。
“我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。”
动静被传到了泾河龙王那里，龙王听后很生气，担忧实要如许下往，泾河龙族就要灭绝了。
龙王一怒之下便要往杀了算卦先生，被手下拦住：“果有此辈，容加诛灭不迟；若无此辈，可不是妄害别人也？”
于是龙王变做白衣才人来见那位算命先生，要算命先生算下雨的时间和点数，并与他下赌。成果龙王发现算命先生竟然算对了，但龙王为了赌赢，擅自改了雨水薄，延迟了降雨时间，克扣了降雨点数。
展开全文
当龙王再次找到算命先生相持时，算命先生点破了他的龙王身份，并说他犯了天条，要上剐龙台。龙王那才意识到算命先生的凶猛，慌乱中向他求救。算命先生告诉龙王，斩他的是魏征。并指点龙王往求李世民救他。
看来，遵照事物法例行事，既是现代辩证唯物主义看的熟悉，也是古代神话小说里天道须遵照的法例。
至此，那件事牵扯到了皇帝李世民。那么，李世民有才能救泾河龙王吗？
算命先生定然是晓得李世民救不了龙王的，而他那么做，只是将龙王推到李世民面前，为日后之事做预备。
李世民容许了救龙王。第二天召魏征进朝，并留下陪他下棋，想办法挈住魏征。李世民认为只要错过了刑斩时间，就能够救下龙王。
却不意到了午时三刻问斩时辰，魏征竟打起了瞌睡，李世民认为他是在思虑下棋，却没想到魏征于梦中灵魂出窍，斩杀了龙王。
此处描写颇为奥妙，一个常人若何会有“灵魂出窍”的法力呢？唐王既然也是出乎意料，就阐明唐王对魏征有此法力也是不知情的。所以魏征的实在身份又被蒙上了一层神异的面纱。
龙王被斩后，被押送到鬼门关，不断喊冤，说李世民容许救他却言而无信，还要求阎王三审，鬼门关便派人喊李世民来对案会审。
至此，便引出了李世民梦游鬼门关的故事。
2.唐王游鬼门关
书中描写到：李世民被带着在鬼门关走了一遭，期间见到了李渊、李建成、李元吉等死在他手下的诸多魂灵，心生恐惧。
弑兄杀父不断是李世民心里大忌。常日里以不信鬼神自居，或许还可问心无愧的生活，此番游历看到父兄的魂灵在鬼门关等他，纵使心里再想自欺，也无法遁藏切身履历的铮铮现实了。想来此次鬼门关游，对他的世界看、人生看一定形成了浩荡冲击。
从鬼门关回来后，李世民便大赦全国，举办了声势浩荡的水陆法会。看音于会中现身，讲解了大乘佛法，并说东土的小乘佛法无法度亡灵。李世民听罢，虔心从命看音的批示，派唐僧西往取经，带回东土宣扬大乘佛法。
到此，魏征梦斩龙王的故事告一段落，也末于引出了《西游记》唐三躲西天取经的故事主线。
我们不难发现，所谓要李世民到鬼门关对案，只是遁词，实在目标是要让李世民到鬼门关走一遭，常识天堂的恐惧，晓得本身的父亲和兄弟等亡灵在天堂等他，引发李世民自我世界看的推倒与重建。
通过游鬼门关，李世民从一个无神论的人，酿成了相信鬼神，相信来生，相信佛法的人。
而那，恰是“魏征斩龙”那个局要促成的关键节点。
3.一切看似偶尔，实则因果响应
之所以安放“魏征斩龙王”那一故事，其实并不是偶尔。
《西游记》中，先是佛祖期看佛法能够传至东土，并得到世代永传。若是自行宣扬，恐不克不及到达好的效果，需要有一人自东土而来求取佛经，传至东土，才是更佳。看音自行领命到东土完成那一任务。
唐朝期间，道家占据次要政治地位，上到皇帝下到布衣，对修道之事城市非分特别爱崇。而其时的释教，并未得到到朝者的重视，若想使佛法在东土拥有一席之地并站稳脚跟，唯有从天子自上而下地推行传布。
看音自是深谙其道，于是才有了唐王的鬼门关之行。待唐王看到了存亡轮回、因果轮回，然后才会信佛礼佛敬佛，并派人西取大乘佛经，释教借此在东土可得永传。
佛法东传是促使“魏征梦斩龙王”的因，也是促成唐僧西天取经的果。
4.魏征事实何许人？竟能担此“斩龙”大任
大唐丞相魏征一梦便能斩得泾河龙王首级，其身份地位莫非单单只是一个常人丞相？
《西游记》第九回中就有显示：“魏征丞相在府中夜看天象，突然听到九天有鹤喊之声，本来是天庭使者，带来一道玉帝的圣旨，魏征接了旨，立即洗澡斋戒，操练慧剑，运动元神。”
要晓得“九天鹤喊”，必是天庭有大动做，至于玉帝为何会降旨给一名常人，听来让人百思罕见其解。
其实，魏征的来历其实不小！
在一些文学色彩深挚的小说中就有描述到，鬼门关经常请一些在人世道德崇高、有才调造诣的人往鬼门关当差，而人世一些德高垂青者经常可以在梦中与另一个世界的人交换。好比，寡所周知的包拯、关羽等人物就是如许，既是常人之躯，也有神明身份与法力。
据此，我们便不难揣测魏征的双重身份了。
所以，有一说法是：魏征实乃天庭人曹官转世，行使监视下界仙吏的职责，曲隶于玉帝管辖，也能够说是天界下凡的钦差大臣，那柄慧剑相当于天庭的尚方宝剑，为玉帝御赐，可斩一切仙神佛祖。
那么看来，由魏征来接旨监斩龙王确实也是职责所在了。
泾河龙王一是冒犯了天条，被天庭点名论斩，二是他是在与人世算命先生打赌惹出的事端，所以算是天界人世两边都有涉及，那才让下界人曹官魏征负责行刑，也是合情合理。
不外，除却人岗婚配的因素外，最最重要的应是魏征那小我物与皇帝李世民的关系足够密切。
李世民是尘寰独一有权管治魏征的关键人物，那也是为什么只要将此监斩龙王的使命交于魏征的理由，只要魏征才能够引出“太宗游鬼门关”然后弘扬佛法的关键。
看音此行，既要到达李世民派唐僧取经的最末目标，又要让一切瓜熟蒂落、天然而然的发作。即可到达弘扬佛法的目标，又遵照了因果轮回的佛理。
5.魏征——神话系统与尘寰天子的牵线人
求同存异、共荣共生是中国自古以来的开展原则，那一点在神话传说中也有明显表现。中国神话传说中的仙人系统就是儒释道三家合一的，谁都不是一家独大，各自均有一席之地，既独立运行，又互相尊重、互相合成。
不成制止的是，在汗青上关于佛高于道仍是道高于佛，确实发作过屡次争论。但根据统治阶级的差别需要，他们也互订交替，最初达成了结合治理机构——天庭结合政府。
出自道家的玉帝最末成为了天庭结合治理机构的领袖。玉帝的名称侧重于道家，那足够展现了道家的主场优势。而佛家则更大限度地保全了本身组织的完全性，佛祖如来仍然统治西方，拥有本身的一片管辖区域。
佛祖管控佛家门生和区域，尘寰皇帝成了儒家代表的象征。佛儒两家各自治理本身辖区的同时，尊道家玉帝为上。当碰着涉及多家的问题时，一般在筹议后由玉帝定夺。
回到《西游记》中，佛祖想要东传佛法，即是要到道家主场鼓吹释教思惟，天然需要道家的天界共同。所以从一起头佛祖与天庭玉帝应是先达成了一请安见的。
后来佛祖派看音来到东土，种下了泾河龙王窜改风雨薄的因，也就瓜熟蒂落地有了玉帝斩龙王的御旨。
尘寰魏征做为监斩官，既听命于天庭玉帝，又是人世天子的丞相，也就受造于天子李世民，所以魏征即是能够将李世民牵扯进此案的更佳人选。
李世民牵扯进此案后，才有了一趟鬼门关行，也末于到达了派唐僧西天取经的目标，进而使得佛法于东土永传。
所以，由佛祖和看音、玉帝和龙王、魏征与李世民所代表的佛、道、儒三家，借“魏征梦斩龙王”那个故事联络到了一路，足够诠释了儒释道三家足够合成妥协的神话系统。魏征在此中的桥梁感化，可谓无足轻重，且是关键因素。
综上，魏征在神话小说中的形象，并不是单单是个常人，无论是通天的法力，仍是神界曹官的职责，他的实在身份和实力都特殊人能及，是不容小觑的。
注：参考文献《西游记》、《搜神记》