文：大红少（做者原创受权）
名著《西游记》第八十六回，孙悟空面临花豹精南山大王时，曾放下一言，“那个斗胆的毛团！你能有几的年纪，敢称‘南山’二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右？”言下之意，三清列为玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（太上老君），老君仅排末位罢了。那么，问题来了。老君做为道祖，按理应该是道家更高仙人呀，怎么却排在三清之末呢？那个问题本来跟西游无关，因为无论在哪里，三清都是那种排位体例。但是，既然我们解的是西游，那就用西游的目光来对待一下那个疑问吧。
起首，量疑一下道祖那个地位。既为道祖必是道派开山立派之祖，那应该是无可争议的。好像灵山的佛祖一样，佛祖固然做为灵山的创始者，在他之前也仍是有燃灯古佛、药师佛的。以那种逻辑揣度的话，三界道派徒子徒孙们绝大大都都是老君的传人了，元始天尊和灵宝天尊要比老君得道成仙早才行。前者还能够牵强阐明，后者就不可了。三清得道成仙是不分前后的，那是道家的常识，既然西游没有明白推翻它，那就是默认了。所以老君排在三清最初并非比他人成仙晚形成的。
元始天尊和灵宝天尊有没有收门徒，在西游中并没有明说，但是实武下界降妖却是奉的元始天尊符召。元始天尊召开过混元道果大会，并且是在灵宝天尊家里，我们有理由相信灵宝天尊也是在场的，所以他们俩应该被认为是有门生传人的。我们再次对道祖提出量疑，老君到底是道法之祖，仍是道派之祖，仍是人世的道教之祖呢？
假设道祖指的是道法之祖，老君无论若何都是三清之首，如许在写封神的时候就不会有鸿蒙老祖呈现了，很可惜怎么揣度老君也不是道法之祖，他的地位实没那么高。退一步讲，做为道派之祖老君仍是有可能的，就像如来佛祖一样，佛派绝大大都人都是如来的嫡派。但是如许的话，实武做为五方五老之一，那么重要的人物，竟然没有掌握在老君手里，就有点讲欠亨了。当然我们还有第三种料想，老君只是人世道教的祖师。但那也有问题，车迟国的三个妖仙供奉的却是三清圣像，他们也没有偏向哪一方，至少阐明三清在人世的崇奉是平等的。
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老君那个道祖应该是以上三种情状的哪一种更契合一些呢？红少小我认为，仍是第二种更契合一些。老君不成能创建道法，就像如来得了佛法，同样燃灯也得了佛法一样，元始天尊和灵宝天尊也得了道法，他们的道法并是不来自老君。老君在人世传法，元始天尊和灵宝天尊也在人世传法。那就是表示了道派的内部也有合作了。
阐发一下北极四圣，天篷是老君的人，但是佑圣就是原始天尊的人。佑圣实君下界之后统摄实武之位，那是玉皇大帝录用的，估量就是下旨录用走个过场，实武实正干活的时候，仍是从命了元始天尊符召的。最初晋级成为荡魔天尊，坐享五当山太和宫，应该是玉帝所赐。小雷音寺时黄眉老佛说过，他也是得正果之后天赐了宝阁珍楼，那跟荡魔天尊很像的，所以我们也有理由相信，东来佛祖和西天佛祖两者也是能够比赛一下的，佛派内部也是有合作的。
说完了道祖，我们再量疑一下老君那个称号。老君的实正名号应该喊做道德天尊，可是他为什么又喊老君呢？问题出在老君之前还有两个字太上。一提到太上，不由让人联想到太上皇，莫非老君实的是玉皇大帝之前的上一任三界之主吗？
我们晓得老君见了玉帝要行朝礼就是君臣之礼，而玉帝见了老君是要出迎的。孙悟空往见荡魔天尊，荡魔天尊是要下殿相迎；往见大圣国师王菩萨，菩萨也是出门相迎，齐天大圣的名号大致上要和天尊和菩萨相当的，以至听上往还要高一点的样子。所以值得玉帝出迎的人地位必然是相当高的，好比看音菩萨和如来，玉帝就不会迎他们。老君向玉帝称臣，怎么看也不像是个太上皇的样子，所以我们要认真品尝一下老君的君到底是个什么含义了。
西游里有四大天师，张道陵是老君的亲传门生，葛玄据传为灵宝门徒，许逊也属灵宝一脉，最初的邱弘济固然汗青上并没有此人，但是能够揣度出自全实邱处机和其门生李志常，他们爱崇的是东华帝君。太上老君第一次在西游中出场时，就是由四大天师向玉帝启奏“太上道祖来了”。四大天师并不是都是老君嫡派，所以那里的太上道祖并不是是对本身师尊的敬称，应该就是老君在天庭中的正式称呼。既然太上二字是玉皇大帝认可的，我们就有理由揣度一千七百五十劫之前，玉皇大帝还不克不及历劫的时候，三界的共主是太上老君。
老君做为三界共主的时候，应该不是称帝，而是称祖的，即道统三界。阿谁时候是道派治理三界，三清之中要以老君为首，老君曾经也是坐在正中心的。道派统治之下，都是师徒关系，三界仿佛是道派的一言堂，有点类似原始部落的长老造。三清构成更高的长老院，老君做为大长老有着绝对的权利。但是那种轨制相关于封建的君臣造是一种落后的形式，所以最末玉皇大帝可以历劫的时候，天庭就产生了，良多仙人起头拥护玉帝。
仙人之间不会发作大规模的夺权斗争，因为夺权者彼此之间都能够晓得过往将来，假设已经晓得了最末成果，中间过程是很和平的，就像佛派的兴起，固然也很困难，但是各方大佬并没有要扼杀的意思。最末玉皇大帝和平演变接手了道派的三界统治，关于曾经的共主，玉帝仍是保留老君道祖的称号，别的加上太上以示尊崇。老君的时代底子没有皇帝如许的工具呈现，一旦构成了朝廷，老君也要遵守那个轨制，在玉帝面前要自称臣，事实他那个太上，历来都不是太上皇的意思。但是在其他的仙人眼里，他事实曾经也是三界共主，所以那就是老君的来历，上一任三界的君主，即太上老君。
道派失往了对三界的统治，那个责任是要有人来承担的，所以老君的实在地位被降低就能够理解了。原始天尊乘隙成为了道派的现实主导人物，而且不竭的停止学术研究，开个什么混元道果大会呀，然后再开展一下本身的权力范畴，撑持一下实武大帝什么的。道派也在逐步适应与天庭的共存。
玉帝治下的三界突破了道派一言堂的场面，鼓舞小我“凡有九窍者皆可修仙”，设置五方五老来治理人世，同时容许教派自在开展等等。三界在玉帝的统治之下一片生机勃勃。
老君也没闲着，在天庭之中占据着重要的角色地位，因为他手上还有一个杀手锏，就是金丹。我们之前的篇章阐发过，儒家成圣是靠功绩的，成圣后未必能上天，好比三皇五帝，他们是人世圣人，但是不生活在天上。儒派仙人要想飞升，有些也是修炼的，但大大都只能靠灵药。老君和玉帝之间达成了协议，道派用灵药换取在天庭中的地位。
老君还做了一件工作，就是化胡成佛。那个在汗青上颇受争议的话题，事实上证明是虚构的，但是在西游里，它确是存在的。老君为什么要化胡成佛呢？道派和儒派互相争论，外表上一团和气，其实私底下已经剑拔弩张。做为道祖要考虑久远开展，所以需要一个缓冲地带，那是老君引进第三方权力的最后目标。
别的一方面，也很有可能老君那个级此外仙人，是能够揣测儒释道三家最末都是会式微的，仙人的轨制从派系造到天庭造，最初可能开展成为共和圆桌议会造，那种情状假设只要儒道两家是实现不了的，开展更多的新兴权力是汗青的一定。所以释教应运而生。
释教一呈现公然吸引了儒家的目光，唐代闻名的反佛人士傅奕也慎重登上汗青舞台。儒家不只反佛，在反造道教上也是尽心尽力的，三方的钳造正式起头了。在汗青上明代期间，还有其它宗教进进中国。明代自己就是一个宗教多元化的时代，只是那些并没有被笔录在西游里罢了。
在整部西游中老君仍是很活泼的，他不只操纵孙悟空闹蟠桃会的时候毁掉金丹来钳造玉帝，有意让孙悟空踢倒炼丹炉形成火焰山隔绝距离工具阻遏佛派东传，还放出自家的金银二角和青牛障碍取经团队。同时他也成就了孙悟空金刚之躯，关于阿谁金箍棒也是迷中迷，他还用金丹救了乌鸡国王等等。老君那些前后矛盾的表示，正阐了然身处各方利益抵触的漩涡之中，老君造衡与周旋的权谋变通运用自若，那才是一代道祖的实在面目。