《西游记》的伶俐：世间没有净土，求神拜佛之后，人仍是得靠本身
一般我们提起《西游记》的时候，起首想到的几乎都是86版《西游记》电视剧。
看过《西游记》原著小说的人也许不是良多，但没看过86版《西游记》电视剧的人，估量还实没几个。
但86版《西游记》固然典范，却也不免会有一些不敷。
好比86版《西游记》为了赐顾帮衬青少年群体，更多的重视神通改变，斗殴效果。
关于青少年群体难以理解，或不合适接触的人之常情部门，几乎全数都给抹除了。
那就让一些人产生了一种错觉：《西游记》是一种儿童文学，是给小孩子看的。
其实《西游记》原著小说以神魔为名，通篇写的都是世俗人道，严厉来说还实有点“少儿不宜”的意思。
鲁迅先生曾评判《西游记》说：故虽述幻化恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有情面，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。
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固然《西游记》讲的是奇异玄幻的满天神佛，但语言诙谐幽默，让神魔魔鬼之间也讲人之常情，用无厘头恶搞仙人的体例，讲述人世的寓言故事。
现实上来说，《西游记》更合适有必然社会阅历的成年人品读，才更随便领略此中深意。
少儿化的《西游记》影视剧做品固然为原著传“名”，但不克不及搀扶帮助我们发掘那部小说中的“实”。
好比一个十分简单的问题：《西游记》那本书讲的是什么？
从“名”上来看，无疑是唐僧师徒西天取经的故事。
但从“实”的角度来说，实是如许吗？
取经之人不读经
不晓得各人重视过没有。
《西游记》里唐僧师徒固然辛辛辛勤西天雷音寺，把如来的三躲实经取回了东土大唐。
但现实那几位配角都还没有读过三躲实经，就已经被召回西天雷音寺承受封赏往了。
在《西游记》最初一回中，八大金刚把唐僧师徒送回长安时曾经说过那么一句话：
金刚道：“前日看音菩萨启过如来，往来只在八日，方完躲数。今已经四日有余，只怕八戒妄想富贵，误了期限。”
金刚道：“前日看音菩萨启过如来，往来只在八日，方完躲数。今已经四日有余，只怕八戒妄想富贵，误了期限。”
唐僧师徒从雷音寺得到五千零四十八卷经书以后，连同通天河里实经落水的最初一难，实经在他们手里总共才不到八天时间。
他们就是个个长着“扫描眼”，五千零四十八卷经书八天他们也“扫描”不完。
况且取经团队之中，除了唐僧的本领是从佛经里学来的以外，其他四位的本领都是本身修炼道术得来的。
有意思的是，唐僧在团队之中更大的本领，就是“没本领”……
唐僧师徒可以成佛飞升，靠的不是皓首穷经，而是因为他们只是经书的移运工。
如来的三躲实经是给谁读的？
能够必定的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧人、小白龙都不读，以至派唐三躲往西天取经的唐王李世民也不会往读。
只要东土大唐的尼姑僧人，善男信女们也许会读。
但他们能不克不及靠研读那三躲实经，像唐僧师徒那样修成正果？谜底不说各人心里也清晰。
现实上来说，那个世界上不会存在什么经书可以让人“白日升天”。
再好的经书也只能供给理论根据，如何将那些理论运用到理论中来，仍是得靠读经书的人本身勤奋。
《西游记》中孙悟空在被如来佛祖镇压之前，两边曾有过如许一番对话：
（孙悟空）厉声高喊道：“你是那方善士，敢来行住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方神仙世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛……”
（孙悟空）厉声高喊道：“你是那方善士，敢来行住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方神仙世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛……”
“南无”的意思就是礼敬。
如来第一次见到孙悟空时，也念了一声佛。
那是一个十分有意思的细节。
凡夫俗子们碰着困难的时候，能够乞助于神佛。
但神佛们碰着困难时，又该向谁乞助呢？
释迦牟尼佛和阿弥陀佛都是佛，莫非如来也像常人一样向“同事”乞助吗？
释迦摩尼佛的“礼敬”，并没有招来阿弥陀佛搀扶帮助。
最末降伏孙悟空的，仍是他本身的智计神通。
唐僧师徒五人之中，除了唐僧以外的四小我都不会念经。
但他们四小我却都有本身修炼而来的神通法力，都有降妖除魔的才能。
反而是唐僧那个念的一嘴好经的师父，不单肉眼凡胎屡遭哄骗，还几次被孙悟空讪笑“饭桶”“皮松”。
孙悟空历来不读佛经，以至见了佛祖菩萨都纷歧定情愿下跪磕头。
但最初他得到果位是“斗战胜佛”，一点都不比唐僧的“旃檀好事佛”差。
唐僧的果位是“求”来的，但孙悟空的果位却是“斗”来的。
并且孙悟空固然不读经书，但在人之常情方面的悟性却远在唐僧之上。
西行路上唐僧教训孙悟空十有八九是错的，而孙悟空教训唐僧时却根本都是准确的。
比照之下，读经书和靠本身之间的差距，可谓高低立判了！
西天极乐和中华福地
《西游记》中如来佛祖曾经那么评判过四大部洲：
我看四大部洲，寡生善恶，各方纷歧：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多做践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上实，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多贪，正所谓口舌凶场，长短恶海。
我看四大部洲，寡生善恶，各方纷歧：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多做践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上实，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多贪，正所谓口舌凶场，长短恶海。
在如来的眼里，四大部洲之中三大部洲的人都过得简单充分，幸福快乐。
只要南赡部洲的人不利，成天勾心斗角，贪婪不满，生活在水深炽热之中。
如来的那种观点，也是恰是唐僧等人往西天取经的次要原因之一。
在东土大唐的僧寡看来，东土大唐的世道人心早已堕落出错，人人沉浸苦海而不知清醒。
而托生在西牛贺洲的人，才是有福的。
因为那里的人“不贪不杀”“人人固寿”，人称西天神仙世界。
但现实情状又是如何的呢？
在《西游记》第九十一回里，唐僧在天竺金平府第一次碰着天竺僧人时的场景却是如许的：
四寡正看时，又见廊下走出一个僧人，对唐僧做礼道：“教师何来？”唐僧道：“门生中华唐朝来者。”那僧人倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那僧人合掌道：“我那里向善的人，看经念佛，都指看修到你中华地托生。才见教师丰摘衣冠，公然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
四寡正看时，又见廊下走出一个僧人，对唐僧做礼道：“教师何来？”唐僧道：“门生中华唐朝来者。”那僧人倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那僧人合掌道：“我那里向善的人，看经念佛，都指看修到你中华地托生。才见教师丰摘衣冠，公然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
天竺国的僧人看经念佛的目标，竟然是为了修到有幸托生到东土中华地！
那跟唐僧昔时发愿到西天取经的原因何其类似！
东土大唐的僧人认为西方是极乐净土，拼了命的到西方拜佛求求经。
而西方天竺的僧人，又为了可以托生到中华福地看经念佛。
东边的想往西边往，西边又想往东边来。
各人都刚强的认为那个世界上有纯真无暇的“极乐净土”，只是在本身看不到的处所罢了。
蒲松龄的《聊斋志异》里，有一篇名为《西僧》的小故事，感兴致的伴侣能够搜搜看。
大意是有两个西域来的僧人，服饰和边幅都跟中国人很纷歧样，他们自称是从西域奔走风尘而来，一个要往五台山，一个要往泰山。
因为在西域那儿，传说中国有四大名山：华山，泰山，五台山，珞珈山，那四座山上黄金各处，看音菩萨和文殊菩萨都还活着，就住在那些山上。
假设僧人可以有幸见到他们，就能够肉身成佛。
那两个西域僧人嘴里的四大名山，就跟中国人说的西天极乐一个样子。
他们昔时十二小我一路上路来的中土，一路上的困难跋涉死了十小我，只要他们两小我有幸抵达中土。
蒲松龄评判说， 假设往西天取经的步队和那收步队的人在旅途的中间赶上，必然会相视一笑，各回各家，各找各妈了。
但从现实人道的角度来说，假设实有那么两只步队相遇，两边沟通以后，心理程度再强，也不免道几句“握草”曲抒胸臆吧？
净土之内也有潜规则
《西游记》那部小说中最超卓的处所，就是唐僧师徒一路历尽艰险末于抵达雷音寺以后，好不随便比及如来容许传经了。
如来座下负责传经的阿傩和迦叶两位尊者，却又向唐僧师徒索要“人事”。
得不到称心的他们，就间接给了唐僧师徒没有字儿的白纸。
假设不是燃灯古佛派白雄提醒，唐僧师徒那一趟困难跋涉，差点白跑了！
孙悟空得知本相以后生气无比，间接冲上雷音寺找如来讲理。
然而如来却那么告诉孙悟空：
“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不成轻传，亦不成以空取，向时寡比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者平安，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱利用。你现在白手来取，是以传了白本。白本者，乃无字实经，倒也是好的。因你那东土寡生，愚迷不悟，只能够此传之耳。”
“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不成轻传，亦不成以空取，向时寡比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者平安，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱利用。你现在白手来取，是以传了白本。白本者，乃无字实经，倒也是好的。因你那东土寡生，愚迷不悟，只能够此传之耳。”
看见没？ 西天净土也有“潜规则”，危坐莲台的佛爷也讲个“法不空施”！
不管你心有多诚，履历了几磨练，到得极乐净土也得掏个“门票钱”！
世间哪有净土？没钱神仙世界一样难行寸步！
昔时让人家上路取经的时候一口一个“好事无量”，现在到了灵山佛前，却又问人家强索什么“人事”……
不能不说，如来那一波先用“回馈免费”拉人，再讲“必不得已”收费割韭菜的操做，足足领先世界一千多年！
生活在大唐时代唐僧师徒，面临如斯先辈的“营销”手段，当然毫无对抗之力，为了不白跑一趟，只好交出他们食饭的家伙紫金钵盂。
唐僧昔时为了消亡东土大唐的“贪欲”，含辛茹苦来到西天雷音寺求取三躲实经，来到灵山以后才发现，不单佛祖驾前的尊者有“贪欲”，就连佛祖本身也要算着代价“出货”……
此时此刻唐僧的心绪是怎么样的呢？
几年前一个伴侣曾经在街上碰上一个假僧人，手拿印着佛像的小卡片四处“结缘”，说是不要钱的。
伴侣不听劝，拿了人家一个。
假僧人先是一本正经的跟他讲佛法，还要记下他的名字和出生年月日，回到寺庙以后为他祈福念经。
就在伴侣喜滋滋的报完以后，假僧人拿出一个簿本，上面写着以前“结缘”的施主的布施，少则三五百元，多则成千上万……
咳！
人家不要小钱，而是大钱！
若不捐款，已有生辰八字，不免佛前咒之。
届时轻则百病缠身，重则全家身故……
伴侣气的三尸神暴跳，但为了放心仍是根据“更低原则”交出了“善款”。
我想唐僧师徒在交出紫金钵盂的时候，心绪应该跟我那位伴侣差不了几吧？
结语
在《西游记》第五十二章中，唐僧曾经问孙悟空离灵山还有多远。
孙悟空是那么答复唐僧的：
“你自小时走到老，老了再小，长幼千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，便是灵山。”
“你自小时走到老，老了再小，长幼千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，便是灵山。”
唐僧师徒要取的“实经”，其实历来都不是如来的三躲实经，而是他们心里之中被迷信魔障遮掩的本实自我。
正所谓： 随人做计末后人，独树一帜始传神。
那个世界上假设有“极乐净土”，它不会在你看不到的远方，只会在你本身的心里之中。
假设你的生活面前只要苟且，那么到了远方也必定以诗之名陆续苟且……
《西游记》看起来似乎是在鼓吹宗教精神，但现实上它是在劝人不要迷信，与其求神拜佛，倒不如反求诸己，才气见心明性领略大道。
那种思惟是儒释道三教的共通之处， 儒家说“反求诸己”，佛家说“渡人自渡”，道家说“道法天然”，其实都是一个意思。
神佛都是外物，他们的水太深，你掌握不住！
与其求他们，倒不如本身放本身一条生路……
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