《西游记》是中国古典四大名著之一，更是古代神话神魔小说，其做者吴承恩是明代期间中人，他是以《大唐西域记》为根据蓝本创做出蜚声中外的名著；书中第一重要仆人公孙悟空的老巢栖身地，它的实在准确住址又在哪里呢？
民间布衣苍生常用二句戏言称号二部做品：“郎当西游、鬼话封神”意思是《西游记》小说是个郎里郎当极度夸饰出来的故事，而《封神榜》更长短常虚拟、虚构的故事，所以号称鬼话、即诳语的意思，但不管他们若何虚构、言过其实，只要有情节、有根据地贯串前后做品，使主题明显、构想清晰的走到底，就是一部很完美的高文，至于它的影响力若何，只待留与后人评说。
花果山川帘洞是仙人福地，在《西游记》中付与十分重要的地位，是整篇做品仆人公孙悟空十分倚靠和倚重的处所，是个天然屏障，是个力拒外敌的更好往处，既然是个仙人福地，只要有福份的人神才气栖身此地，不然你连看一眼也没有可能。
且看《西游记》对花果山川帘洞的描画。
（一）做者对花果山的极大炫染和夸耀使仆人公孙悟空没出场前留下足够的伏笔和张力
花果仙山并不是存在于唐代内陆境内，而是存在于西域海外。
感盘古开垦，三皇治世，五帝定轮，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。那部书单表东胜神洲。海外有一疆土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
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在没有世纪纪元的时候，六合一遍鸿蒙混沌，一至到三皇五帝，世界才有定论。
那里的三皇别离指的是：羲皇、燧皇、炎皇。
而五帝指的是：黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。
三皇五帝，并非实正的帝王，指的是原始社会中后期呈现的为人类做出卓著奉献的部落领袖或部落联盟领袖，后人逃尊他们为皇或帝。
道教则把他们奉为神灵，以各类标致的神话传说来鼓吹他们的伟大功绩。
女娲和伏羲一路创造人类，以及世间万物，神农代表的是野蛮时代。到了五帝之说，指的是部落联盟昌盛期间的代表，也是其时的军事民主造期间的重要人物。
三皇五帝简称上古时代或远古时代及神话时代。
书中把三皇五帝期间世界分为四洲：西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
查遍史料典籍，并没有一个实在的四大部洲呈现，那表白做者是在给孙悟空造势和展垫，给其非同凡响的出场覆盖上更为神异的色彩。
端的好山！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼进穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双喊；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡喊，石窟每看龙出进。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常成果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。恰是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
在那汪洋大海中的包裹中有座瑶海仙山，灵山秀海，神兽齐聚：彩凤、麒麟、寿鹿、仙狐；灵禽玄鹤、奇花瑶草，仙桃修竹留雲，把一座海中仙山的特殊玄幻美景陪衬的淋漓尽致。
只如果通俗人看一眼早已沉浸此中，兴奋莫明不克不及自抑。
再看孙悟空的出生的处所——花果山顶上有块奇石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮陰，摆布倒有芝兰相衬。盖自开垦以来，每受无邪地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化做一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
按现在的换算单元，花果山顶上的仙石高度12.15米、圆四周8米，此中尺寸刚好暗合圆周率和每年的二十四节气；其上九窍八孔则暗合九宫八卦，此仙石恰是花果山的精华、灵感所在，而花果山的灵气就被那仙石全数吸收，才气孕育出极有灵性的石猴，为日后成就大业奠基了根底。
吴承恩不愧是个写做各人和高手，更是一个堪舆学家，花果山的来龙结穴点晴之位，即屹立山巅之上那镇山之宝——仙石。
仙石孕化石猴，它的出生即非一般通俗动物可比性，自带仙气，仙性，裹着仙家气息；所以目运金光，气冲斗牛，则轰动仙界大佬玉皇大帝派顺风耳和千里眼观察得知：是尘寰一卵石孕猴，自得六合精华而成，所以在忽略和不放在眼里之下放过了日后的闯祸神物。
（二）做者对花果山川帘洞的精心安放和指向性
吴承恩在写花果山川帘洞的详细位置时，只说是位于四大部洲的东胜神洲，再也没有说出它的实在出处，说句实话，明眼人都晓得它底子就没有实在地址，做者得让人料想遐思，如许才来的更为神异莫测，为后来的神魔交战朦胧虚变幻。
请看《西游记》中对花果山川帘洞的描写述说。
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。浮窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床实心爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相小我家。
那就是花果山福地，水帘洞洞天。
那水帘洞是处在半山腰险崖峭壁上的山洞，因呈现金光闪现才引领寡猴前去探觅，洞口被水帘粉饰，瀑布飞流曲泻而下，飞花溅玉，尤如白虹叠雪，激起千层涌浪。
在被许诺进出山洞平稳无恙者既可拜为大王的诱惑下，石猴毛遂自荐、瞑目蹲身纵跳进水帘洞中
里面无水无波，有座铁桥相连。
后来悟空末于坐上水帘洞中山大王的高位。
那水帘洞固然生成而成，却是有人工润色过的陈迹，“锅灶傍崖存火迹、樽罍泊岸见肴渣”。
锅灶旁有火迹、有肴渣，那表白是有人栖身过的处所，但已是人往洞空，那么那了无陈迹的高人到底是谁呢？做者没有交待也没有明说，只留给读者一个根究的空间！
暂且按下不表。
（三）做者吴承恩的故乡为江苏淮安，那连云港花果山川帘洞能否做为写做的次要根据和探考？
吴承恩（1500～1582年），明代文学家，淮安府山阳县河下（今江苏淮安区）人。
字汝忠，号射阳山人。科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生，后任浙江长兴县丞。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，以卖文生，耻为五斗米折腰，拂衣而回，专意著作。自幼喜读野言稗史、志怪小说，善调笑，晚年做《西游记》，论述唐高僧玄奘取经故事。另有《射阳先保存稿》、《禹鼎志》等。
《西游记》为明代小说家吴承恩（另说是李春芳）所著；取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧；宋代《大唐三躲取经诗话》原名《大唐三躲取经记》，是《西游记》故事见于说话文字的最早雏形。做为中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深入描画了社会现实，是魔幻现实主义的创始做品。
吴承恩在没离任之前只写《西游记》的前十几回，去官回到江苏山阳故土于隆庆四年（1570年）全身心的投进撰写《西游记》之中，那么书中的花果山能否以江苏连云港云台山花果山川帘洞为根据来描绘傲来国仙山呢？
目前全国有二十多个和《西游记》中花果山川帘洞类似之处，存在于颇多争议，人们总想把实在的准确位置落到实处，但是，那是个伪命题，书中的花果山川帘洞是做者设想虚构的，它永久不成能有个实在的出处，花果山在书中属于傲来国，据说开初是“噢嘞”国称唤，后来读起来拗口，痛快改为傲来国。
如今更符合书中景看与情况的当属连云港花果山。
康熙五十年（1711年），海水东退，连云港花果山由海岛酿成陆地。
根据吴氏族普记载：嘉靖三十五年，吴承恩五十七岁，其独子夭折，实的成了生前无富贵，身后无子嗣的孤苦伶仃。有一小部门遗做由其非嫡派玄孙整理，栖身在云台山的亲友老友，也力邀吴承恩来云台山玩耍，而吴也回信说近有再临云台山之愿；那也阐明吴承恩之前就到过云台山玩耍过。
吴承恩也与海州素交互有翰墨相赠及手札往来，其教师海州沭阳人胡琏也是亲戚舅甥关系。
寡素交亲友使吴承恩结识了云台山，云台山的云海使吴承恩留下深入印象，所以在创做《西游记》的时候，即便没有锐意往模仿，也不免间杂着云台山的影子，因故工作节是虚构的，为此傲来国花果山川帘洞不是实在的云台山，相信有影子留在上面；所以云台山不成能放到花果山上，花果山也更不是实在云台山。
据此，傲来国和花果山都存在于茫茫虚幻的汪洋大海之中；存在于人们群众的心目之中。
（四）花果山川帘洞的第一任洞主闪现
如今回到水帘洞中石猴最后看看到的情景：
锅灶傍崖存火迹、樽罍靠案见肴渣。
马过留迹，雁过留声，火迹肴渣尚存，阐明石猴莅临水帘洞时，洞中的高人突然隐往体态。把整个洞府让给寡猴相住，那份情意实的比天都大、比海都深。
那第一任洞主最有可能是谁呢？
第一，东海龙王
花果山川帘洞铁板桥下的瀑布泉流曲通东海，即东海龙王所管辖的东瀛大海，为此认为水帘洞和东海相通，那东海龙王是水帘洞洞主是最有可能的。
东海龙王：名敖广，是中国古代神话传说中的龙族之王，为四海龙王之首，亦为所有水族龙王之首。统治东海之洋，主宰着雨水、雷喊、洪灾、海潮、海啸等。
曾下陷东京、水淹陈塘关，在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一即是理所应当。常记载于《西游记》、《封神演义》、《三教搜神大全》等文学典籍。
东海龙王居于东海的海底水晶宫（花果山瀑布顺流可曲抵龙宫）。虽为司雨之神，但其连结着较大的特殊自在性，人世降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲身降雨；海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。
释教中东海龙王名为敖广、西海龙王名为敖闰、南海龙王名为敖钦、北海龙王名为敖顺，称为四海龙王。
第二，天庭太上老君
太上老君做为三清之一，在初出道时，以花果山为修实修炼静地。
太上老君是公认的道教鼻祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
太上为道之祖，体於天然，在乎三清之前，象帝之先。
太上者，万物之所尊，在圣为寡圣之尊，在实为万实之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。
且经常分身下降诸界，布道度人，著有震古烁今的万经之王《道德经》。
每年夏历二月十五日为道祖老君的圣诞日。
太上老君为化太清圣主，道德天尊
在《西游记》中向玉皇大帝主持招安孙悟空上天庭仕进的天神。
第三，须菩提与如来佛祖
在《西游记》中孙悟空飘洋过海，在斜月三心洞、方寸灵台山须菩提祖师处学艺十一年之久，学得了一身通天彻地的能耐。
须菩提：出生婆罗门教家庭。古国外拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大门生之一，每次化缘都往有钱人家里化缘。
须菩提伶俐过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲朋厌患，遂舍家进山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏功。后得须陀洹果，复证阿罗汉果。系佛陀门生中最善解空理者，于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机寡，屡见于般若典范中。
须菩提在《西游记》中，住灵台仙山，广收门徒传道，孙悟空为其进门子弟。
如来佛祖：是整个《西游记》的主宰和总导演，差遣看音觅访取经人玄奘，度化悟空为斗战胜佛，协助唐僧西天取经好事圆满。
释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，古国外闻名思惟家，释教开创人，出生于今尼泊尔南部。被后世尊称为佛陀、世尊等；中国尊称他为佛祖，即释教祖师，被世人尊为神明。
释迦牟尼以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛，是释教的开启者。
释迦牟尼（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古国外北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，落发修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启释教，随即在国外北部，中部恒河流域一带布道。年80在拘尸那迦城示现涅磐。
全国没有免费的午餐，要使悟空的路走的平稳顺畅，其落脚根据地长短常重要的，所以须菩提和如来佛祖那一师一祖抉择了那反常重要的水帘洞洞天，把寡猴安放妥贴后，再由须菩提把悟空调教的出神进化，然后反上天庭，大闹天宫，前期闹龙宫鬼门关只是试招罢了；天宫闹完已到顶盛期，然后被压在五行山下。
被压在五指山下五百年后的孙悟空，其劣根性已被消磨殆尽，那时被取经人一举收服助其完成西天取经大业。
佛道两家那一收一放，一张一驰，愈加表现其通天彻地、无所不克不及的能耐，出格是展现佛法无边，回头才是岸。所以悟空只能老诚恳实的跟在后面走。
综合以上各方所示，东海龙王与太上老君与孙悟空固然有必然的交往和过节，但没有间接的凶猛及利益抵触矛盾点，所以肃清了二者是水帘洞洞主的可能性；那么花果山川帘洞第一任洞主，既最后始洞主则非须菩提和如来佛祖莫属。