魏徵看到李世民功绩日隆，常常劝导李建成早日摘取动作（暗指除掉李世民）。比及玄武门之变太子李建成身后，李世民传闻此事，便把魏徵召来，问道：“你为什么要离间我们兄弟？”而魏徵答复说：“太子如果根据我说的往做，就没有今日之祸了。”
虽然如斯，秦王李世民仍是很重视他，让他做了詹事主簿。
那魏徵其时是太子李建成宫中的洗马（随从官），地位固然不高，但人很有盘算，是太子的军师级人物。下面我们就来讲讲魏徵的故事。
魏徵（580年－643年），字玄成，钜鹿（今河北巨鹿县人，又说晋州市或河北馆陶县）人，唐朝政治家。曾任谏议医生、左光禄医生，封郑国公，以切谏敢言著称，是中国汗青史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见于《贞看政要》。此中《谏太宗十思疏》为最闻名并传播下来的谏文表。魏徵少年时丧父，家境贫冷，单独一人也没做什么营生，但是胸有大志，就往当了道士。他喜好读书，涉猎各门学说，看到全国渐乱，就特殊喜好研究纵横家的学说，期看未来可以得遇明主，为其出谋献策。
隋末武阳郡丞元宝躲举兵响应李密率领的瓦岗军，元宝躲把魏徵召往做了本身的书记员。李密每次看到元宝躲的奏疏，都说写得好；晓得是魏徵写的，就把他召往了。魏徵曾献十条计谋给李密，但都没被摘用。
李密被王世充打败后，魏徵跟从李密投降了李渊。来到京师很长时间不为人知，就本身恳求往山东抚慰，被录用为秘书丞。后来李密又兵变，魏徵乘驿马疾行到黎阳（今河南浚县）劝降李密的守城将领徐世勣（李世勣）。徐世勣正预备投降，黎阳被窦建德攻破，魏徵被俘。魏徵被窦建德拜为起居舍人。
窦建德被唐军打败俘虏后，魏徵又回唐，隐太子李建成传闻了他，把他拜为洗马（官职名称）。玄武门之变后，就发作了我们开头所讲的阿谁事。
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唐太宗即位后，看中魏徵耿曲敢谏，把他提拔为谏议医生（负责向朝廷提定见的官员）。后迁秘书监、侍中、太子太师等职。
唐太宗一代圣主，自有一种天然的威势，良多人可能都不敢仰视太宗，更别说给太宗提定见进谏了。太宗登基后，励精政道，鼓舞臣下们进谏。其实魏徵并非给唐太宗进谏的第一人。一次太宗在和臣下议论某人该处死的时候，孙伏伽进谏说根据律法不该当判死。太宗因而恩赐他价值百万的兰陵公主园。有人说赏的太多了，太宗则答复说：“我即位后还没有进谏的人，所以赏他。”
太宗屡次把魏徵引进卧内，向他询问本身的得失，听后没有不欣然承受的。而魏徵也有经国之才，脾气耿曲，奋不顾身，又喜逢良知之主，思竭其用，知无不言。太宗说：“魏徵常常说话，必然是让我不要超乎礼制。”
太宗即位之初，曾经感慨：“如今是全国大乱之后，国度难以治理吧？”魏徵答复：“大乱后随便治理，就像饥饿的人随便进食一样。”
太宗说：“前人不是说，善人治国安邦百年，然后才气传染感动凶残的人，使其往恶从善，从而废除死刑吗？”魏徵答复说：“那不是圣哲的说法。圣哲治理国度，几个月一年就会发作响应，没有什么难的。”其时在场的尚书右仆射（首席宰相）封德彝对太宗说，魏徵是一介墨客，喜好空谈，只会侵扰国度，不该该听他说的。
而太宗则毫不思疑的承受了魏徵的谏言，到达全国大治。戎狄君长衣帽穿戴整洁，带着刀来担任保镳，值宿宫禁。东到大海，南过岭南，都门户不闭；游览不消带粮食，路途中都能得到。太宗对群臣说：“那就是魏徵劝我施行仁义，已经见到效果了。可惜不克不及让封德彝看到了。”（注：封德彝过去世）
一次太宗宴群臣，说：“贞看以前，从我定全国，困难坎坷之时，是房玄龄有大功。贞看之后，纳忠谏，纠正我的过失，为国度久远利益着想，是魏徵的勋绩了。固然古代有名臣，又怎么能超越他们呢！”然后解下佩刀，赐给他们二人。
太宗曾经问群臣：“魏徵与诸葛亮，哪个更贤达？”宰相岑文本说：诸葛亮兼有将才和相才，不是魏徵能够比拟的。”太宗则说：“魏徵实行仁义之道，来辅佐我，想让我成为尧、舜，即便是诸葛亮也无法比拟。”
太宗说：“我把你从收服的仇敌中提拔出来，委任你关键重要的职位，你看见我的过失，历来没有说不进谏的。莫非你单单看不见金子在矿石中，何足贵重吗？精于冶炼铸造的工匠能够把金子打形成器，便成为人所贵重的，朕恰是把本身比做金子，把你比做良匠。你虽有病，但还没有衰朽，怎么能就撒手了呢？”那年，魏徵又再次当面恳求太宗让他退位，太宗欠好违犯他的意愿，把他拜为特进（散官名），仍然为太宗参事。以后魏徵也陆续频频上疏，陈说各类得失。
了却“愿为良臣，不为忠臣”之愿
魏徵曾经对太宗说：“期看陛下让我成为良臣，而不要让我成为忠臣。”
太宗问：“忠、良有什么差别吗？”魏徵答复：“像稷（也称后稷，尧舜时代的农官）、契（帝舜时的司徒，掌管地盘、人民）、咎陶（也称皋陶，舜禹时代的司法官），就是良臣；而像龙逢（也称关龙逢，夏桀期间的大臣，因婉言极谏而被杀）、比干（商纣王的叔父，大臣，因婉言谏纣被杀），则是忠臣。良臣可以本身获得美名，君主也名扬全国，子孙传世，福禄无疆；而忠臣则本身遭到杀戮，国君也身陷大恶，家国并丧，空有其名。如许看来，良臣和忠臣两者相往甚远啊。”太宗完全承认魏徵的说法，恩赐给他五百匹绢。
其时上封（古代臣子奏事，以皂囊封板，避免泄露，称为“封事”）的人良多，有的不切事实，太宗腻烦，想要呵斥。魏徵说：“古代的人立谤木（尧舜时竖立木柱，让人在上面写谏言），想要听到本身的过失。封事，恰是谤木传播下来了啊！陛下想听到（本身的）得失，应当铺开让人各尽其言。说的对的话，能够对朝廷有利；说的不合错误，对朝政也不会出缺失。”太宗很兴奋，就不辞辛勤的招待，然后把他们送走。
一次太宗在丹霄楼宴群臣，酒饮到正好时，太宗对宰相长孙无忌（也是太宗的大舅子）说：“魏徵、王珪（谏议医生，后迁黄门侍郎等职）当初在东宫，尽心侍奉太子（李建成），其时也确实可恶。我可以提拔任用他们曲到今日，也足认为无愧前人了。但是魏徵每次谏我，假设我不平从，我问话他就不容许，为什么呢？”
魏徵答复：“以前帝舜告诫群臣：’你们不要外表从命，退有后言（下往后又有别的的说法）。’假设我外表从命陛下，又别的找时机进谏，那就是’退有后言’，莫非稷、契是如许事奉尧、舜的吗？”太宗大笑说：“有人说魏徵行为疏慢，我但觉妩媚，恰是因为如许啊。”
魏徵拜谢说：“陛下引导着让臣下说话，所以臣下才敢进谏；假设陛下不承受臣下的谏言，怎么敢数次犯颜切谏？”
贞看十三年（639年），阿史那结社率先做乱，云阳石头自燃，从冬天到蒲月份都不下雨，魏徵上疏婉言劝戒导：“我在陛下身边奉侍十多年，陛下容许我要施行仁义之道，坚守仁道而不丧失；俭约纯朴，末始不渝。德音还在耳中回响，不敢相忘。然而近年以来，陛下逐步不克不及够对峙了。”
然后魏徵把太宗当下的情况和贞看初年比照，列举了十条太宗逐步听任本身不如当初的情状：好比当初沉寂寡欲，如今喜好觅访怪珍；在贞看初年，敬服苍生的劳力像本身的孩子一样，不随便征用，如今渐渐豪华，动用劳力建那建那的；在贞看初年，孜孜治道，还怕做的不敷，而如今自恃功业之大，负圣智之明，长慠纵欲，无事兴兵，问功远裔；等等。
然后魏徵指出：“祸福无门，惟人自召，人假设本身做的正，妖孽也不敢妄做。现今的旱灾，涉及各地，祸因是在帝都，那是上天示戒，也是陛下应该心怀惧怕、忧愁劳累的时候了。千载一时的好时候，时机罕见；圣明君主能够大有做为而不为，所以让人郁闷纠结长叹啊！”
太宗看后说道：“朕今晓得过失了，情愿纠正，以末善道。有违此言，还有什么颜面与你相见呢！要把你所上疏的，列为屏障，期看迟早都能看见，而且已经笔录下来交付史官，使万世知君臣之义。”因而还赐给魏徵黄金十斤，马二匹。
贞看十七年（643年）魏徵病了。魏徵家的室第，原先没有正寝，太宗要建一座小殿，就拿出一些素材为他建了一间，五天就落成；并派人送往他喜好的素褥布被；还派一个中郎将住在他家，有什么动静随时询问，并赐药品、炊事无数。太宗还亲身探看，零丁与魏徵扳谈到很晚才回往。
魏徵病重的时候，太宗再次往他家里探看，并带着太子和将要嫁给魏徵儿子叔玉的衡山公主。魏徵穿上朝服挈着腰带来见，太宗忧伤地抚之留泪，问他想说什么。魏徵答复：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡！（意思是：我本身倒没有什么忧愁的，只是担忧王朝的宗庙社稷。）”太宗让他看看本身将来的儿媳妇，魏徵表达不出感恩之情。
随后太宗在梦里见到魏徵和日常平凡一样，第二天早上起来就接到魏徵往世的奏报，时年64岁。太宗亲身往往他家哭丧，废朝五日，下诏用一品官员的礼仪送葬，陪葬在太宗本身未来的陵园昭陵，并逃赠司空、相州都督的名号，谥号为文贞。魏徵的老婆辞谢说：“魏徵生平俭约，如今用一品的葬礼，仪物太浩大，不是亡者的心愿。”太宗容许了，于是只用了白布做帷幕的素车送葬。太宗下诏上朝的表里百官都往赴丧，送出郊外。太宗登苑西楼，看丧而哭。
太宗又亲造并书写碑文，立石碑。其后逃思不已，赐其实封九百户。
太宗后来在临朝的时候感慨说：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以报酬鉴，可明得失。我曾经保有此三鉴，内防己过。如今魏徵往逝了，一鉴已经失往了。”
魏徵往世后，太宗派人到他家，得到书写了一半的纸稿，也算是魏徵的遗谏，能够辨认出来的字大概是说：“全国之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿（指高官）之内，豪情上对他们有爱有憎，对憎恶的人只看见他的短处，对喜欢的人只看见他的长处。爱憎之间，应该周详审慎。假设对喜欢的人晓得他的短处，对憎恶的人晓得他的长处，往邪勿疑，任贤勿猜，能够昌隆了。”
太宗看了魏徵的遗谏后，鼓舞身边的公卿侍臣说：“我看后回忆一下，恐怕不免有如许的过失。你们都能够（把定见）写在笏（hù）板上，晓得我的过失必然要进谏啊。”
魏徵死后事
魏徵离世后，太宗思念不已，登上凌烟阁看看他的画像，并赋诗表达伤痛。
魏徵曾经暗里选举说中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。魏徵往世后几个月，侯君集因背叛功被杀，杜正伦因功被废黜，又有忌恨的人各式贬低魏徵所为；他们三人都与被废的太子李承乾有关，太宗于是起头思疑魏徵营私舞弊。魏徵曾经笔录了本身与皇帝的谏争对话，拿给史官褚遂良看。太宗晓得后更为不悦，于是停行了把公主嫁给魏徵的长子叔玉，并让人推倒了本身亲身为魏徵所写的石碑。
太宗御驾亲征高句丽无果回军后，怅然说：“魏徵假设还在，我会有此次动作吗！”于是召见了魏徵的家人，恩赐慰劳了他的老婆和孩子，以少牢之礼祭奠了他的墓，并把石碑又立起来，恩礼有加。
毋庸置疑，大唐圣王李世民与知无不言的谏臣魏徵，君臣二人，一个虚怀若谷，广纳谏言，一个奸佞敢谏，屡逆龙鳞。两人的政治思惟不约而合，相得益彰，演绎了一曲君臣忠义关系的千古美谈。至于魏徵能否是为了沽名钓誉而为，因为确实也有人会如许活一辈子，其实关于旁看的人来说其实不重要。假设一小我说的事理是对的，那就根据他说的往做，那是正理。
人世间就是如斯扑朔迷离，又有相生相克的理，良多工作让人看不清。但是人心可欺，天心不成欺。本身的所做所为对得起本身的良心才最重要。外人怎么评说都是根据各自的爱好原则往揣度，有说好的，有说坏的，都是靠不住的。天心才是恒定稳定的，有揣度长短善恶的独一原则。
外表看起来一样的工作，差别的人在做的时候，起点却可能大相径庭。也许，上天是看人干事的起点是善是恶来揣度，也会给干事的人带来响应的后果；至于外表那件工作，人说好说歹，对干事的人并没有本色的意义，那就任人评说吧……