唐代白釉兔。 上海博物馆供图
明代白玉双兔耳杯。 中国国度博物馆供图
兔年春节到来之际，多家博物馆推出相关主题展览，如中国国度博物馆的“癸卯金安——二〇二三新春展”、上海博物馆的“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展”、山西博物院的“大展宏兔——癸卯年生肖文物(图片)联展”等，通过多彩的文物，展示兔文化的丰富内涵。
生肖文化
十二生肖，是中国传统文化中与十二地收相配的十二种动物，包罗鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，可用来表达人的出生年份。生肖的构成和开展履历了漫长盘曲的过程，图腾文化、天文历法、风俗习惯都产生必然影响。关于十二生肖最早的文字记载见于东汉王充《论衡·物势篇》。兔在十二生肖中位列第四，与十二地收中的卯相配。
唐代十二生肖陶俑中国国度博物馆躲
陶俑的外型为兽首人身，兽首别离为十二生肖的形象。人身竖立，身穿交领宽袖衣，长垂至足，两手笼袖拱于胸前。
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早期的生肖俑形象较为写实，是单纯的动物形。在后来的开展过程中，生肖俑的艺术成分逐步增加，成为动物和人物相连系的形象，显得生动有趣。
清代圆明园海晏堂兔首中国国度博物馆躲
兔首是圆明园西洋楼海晏堂十二生肖人身兽首铜像之一，为清乾隆年间意大利人郎世宁主持设想。十二生肖铜像别离代表一日夜中的十二个时辰，每到一个时辰，代表那个时辰的生肖铜像便从嘴里主动吐出喷泉。正午时，十二铜像口中同时喷出泉水。以水报时的十二生肖铜像是海晏堂的精华，闻名世界。
灵动灵敏
兔子聪敏灵敏、擅长奔驰跳跃，是灵动灵敏的象征，自远古期间即成为先民崇敬和崇奉的对象。《礼记·曲礼下》记载，兔代表“明视”，是宗庙祭奠的重要祭品之一。家兔自明代才传进中国，在明代之前，文献所云的兔子都是野兔。野兔奔驰速度很快，连宝马神骏都取名“飞兔”“赤兔”。
西周双兔车衡饰上海博物馆躲
车衡凡是为一根圆柱形的木棍，其次要功用是缚轭驾马。那件器物主体呈空心圆筒状，用于插进木衡起到安定和粉饰的感化。双兔立于圆筒之上，做反向奔驰状，俯首曲肢，圆目长耳，臀部相连，腹部两侧粉饰有云纹。那件双兔车衡饰铸造精良，双兔形象写实、生动活泼，是西周青铜车马器中的精品。
西汉胡傅温酒樽山西博物院躲
此樽为铜胎，通体鎏金，华贵堂皇。樽盖微凸，中心有提环，四周有3个凤形钮。器身圆筒形，两侧有展首衔环，底接3个立雕形熊足。盖面及腹部粉饰有虎、羊、狮、兔、牛、猴、狐等10余种浮雕动物图案，情态各别，栩栩如生。此中兔子四脚腾踊，朝前奔驰，颇具动感。此樽外型矮壮典雅，为中原酒器的风气，纹饰活泼旷达，具有草原文化特色，表现了古代山西地域中原文化与草原文化的交融。
月宫象征
神话传说中，玉兔常与嫦娥为伴，在月宫的木樨树下捣炼让人长生不老的仙药，久而久之就成为月亮的代称和长命的象征。成语“金乌玉兔”借指光阴，此中金乌、玉兔别离象征太阳和月亮。
明代青玉兔中国国度博物馆躲
该器为双兔捣药外型。两只兔子相对而立，配合持杵，一路捣臼中的药。雕工精练，外型心爱，寓意不祥。
清代玉兔收神上海博物馆躲
量地为白玉，润泽光洁。玉兔尖嘴、圆眼、竖耳，身着交襟宽袖长袍，屈膝半趺，右手持折扇，左手握拳上举，悠然自得。据清代类似玉兔收神揣度，玉兔手中原或持有与“吴刚斫桂”传说相关的桂叶等物。整器集圆雕、阴刻、浅浮雕等多种技法于一体，雕工精致。
本品为一组玉雕兽首人身十二收神坐像中的一收。十二收神是十二地收的守护神，对应十二生肖形象，此中玉兔是清晨5点至7点卯时的守护神。
清代仿宋玉兔朝元歙砚中国国度博物馆躲
此砚为正圆形，砚面无砚池，雕有玉兔朝元图，相传图案始创于宋，表达玉兔在岁始对月亮的拜贺。那种砚式圆润典雅、玲珑可人，遭到清代贵胄士人喜欢。
祥瑞符号
兔子外形心爱、脾气温顺，自古就深受中国人民的喜欢。前人认为赤兔、白兔的呈现预示着王者盛德、国泰民安，是不祥的符号。在各类工艺美术粉饰之中，兔子也是常用题材，其纹饰经常代表鹏程万里、人丁昌隆和安康长命，拜托着人们对美妙生命的赞誉和幸福生活的憧憬。
唐代白釉兔上海博物馆躲
兔蹲踞于八边形台座之上，前肢挺于胸前，抬头前视，双耳后抿，贴于颈背。通体施白釉，台座底部露白胎微泛黄，兔眼点褐彩。巩义黄冶窑窑址曾出土外型附近的素胎残件，连系胎釉特征揣度此器当属巩义窑产物。
在中国古代，白兔往往被视为祥瑞之兆，父母官员常将之做为贡品供献中心。前人还将白兔与孝行相联系关系，如《旧唐书》和《宋史》都曾记载行孝之家呈现白兔、灵芝等祥瑞的故事。
元代兔纹铜押中国国度博物馆躲
押印也称画押，是以印章签押取代手签，兴于宋，盛于元。元代画押多以金属铸造，常以图案取代文字。此铜押图案为兔子回首，口衔瑞草，有不祥长命寓意。
明代白玉双兔耳杯中国国度博物馆躲
双耳杯一般认为是由古代羽觞开展而来，明代双耳杯继续传统，款式更为丰富。那件白玉双兔耳杯关于兔的形态掌握精准，外型生动，摆布唤应，工艺精湛。杯身满雕，前后阴刻四爪龙纹，是同类器物中的珍罕之做。