难怪悟空只拜如来和看音，他们才是西游世界实正拥有第三只眼的人
题：难怪孙悟空只拜如来和看音，他们才是西游世界实正拥有第三只眼的人物!
文/姜子平话
《西游记》故事里，落伽山山神地盘受看音菩萨差遣，给唐僧师徒送鞍辔，唐三躲得知对方实身及来意，慌得看空礼拜，还喊门徒也一路跟着拜他一拜，孙悟空却不认为然，又说本身不随便拜人，你听他怎么说?
行者道：“你那里晓得，象他那个躲头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀了，他还敢受我老孙之拜?老孙自小儿做豪杰，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了。”
看官传闻，在孙悟空的心中，即是玉帝和老君，也不外是跟本身一个资历的人物，就如在镇元子心中，只要六合二字能当得起他一拜。
那么，西游世界有没有让齐天大圣服气的人物呢?他又对着谁心甜情愿磕了头呢?咱仍是请当事人孙行者亲身颁发观点!
有一回，孙悟空护送唐僧路过莲花洞，显手段，变做小妖，来请金角大王和银角大王的母亲九尾狐狸，还未进往，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来，只为那一回不能不垂头伏小，必然见她磕头才是，于是乎，大圣不由得预先腹诽了一篇。
大圣心却想道：“我为人做了一场豪杰，行拜了三小我：西天拜佛祖，南海拜看音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何?今日却教我往拜此怪。”
看官传闻，师徒如父子，何况唐僧关于孙悟空有再造之恩，大圣给唐三躲磕头，是理所应当的工作，那么，他为啥又给如来和看音磕头呢?那两位佛菩萨比起玉帝老君又有何差别之处?
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世人总说齐天大圣孙悟空火眼金睛，又说二郎神有第三只眼，然而事实上，孙悟空的火眼金睛不外是被八卦炉中的炊火熏红的老害眼病，俗名唤做“红眼病”，至于二郎实君的凤眼，亦不外是肉眼罢了。
那大圣趁着时机，滚下山崖，伏在那里又变，变一座地盘庙儿;大张着口，似个山门;牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只要尾巴欠好拾掇，竖在后面，变做一根旗竿。实君赶到崖下，不见打伤的鸨鸟，只要一间小庙，急睁凤眼，认真看之，见旗竿立在后面。
佛学里佛法的五眼包罗肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼。西游世界的千里眼和包罗玉帝老君在内的寡天仙都具有天眼，且看六耳猕猴那一回故事，实假孙行者对着寡天神怎么说?
大圣道：“本来那妖精果象老孙容貌，才自水帘洞打到普陀山见菩萨，菩萨也难识认，故打至此间，烦诸天目力眼光，与我认个实假。”说罢，那行者也似那般那般说了一遍。
《西游记》故事里，西天佛老与孙悟空打赌赛，原文中就说“佛祖慧眼看看，见那猴王风车子一般类似不住，尽管前进”，青牛精那一回故事，孙悟空也曾说“佛法无边，现在且上西天问我佛如来，教他着慧眼看看大地四部洲，看那怪是那方生长，何处乡贯住居，圈子是件甚么宝物”，后来佛祖“将慧眼远看，早已常识”，可知如来佛祖有慧眼。
除此之外，狮驼岭一难，如来佛祖也用慧眼看之，故此认得三怪，晓得其来历。昔时哪吒求救，佛慧眼一看，知是哪吒之魂。
《西游记》故事里，同样有慧眼的人还有南海看音菩萨，就好比孙悟空被唐僧摈除，要求菩萨放他回花果山，看世音菩萨却将慧眼远看，遍周宇宙，说那师父顷刻之际，就有伤身之难。后来唐僧被打晕在地，孙悟空也曾找上南海，说是“借菩萨慧眼，与门生认个实假，辨明邪正。”
《西游记》故事里，小西天那一站，弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明。”有意思的是，孙悟空与金鼻白毛老鼠精赌斗，做者也说他“圆睁慧眼恨新妆”。可见，如来、看音、弥勒，以至于孙悟空，都有慧眼。
所谓天眼与慧眼，其实就是第三只眼，亦如佛祖头上类似头发的松果体，大乘释教般若部重要典范之一《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》(梵语：वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्रvájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra)的第十八品《一体同看分》中就提到佛家那五眼。
《金刚经》：须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有高眼不。如是。世尊。如来有高眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。
话说回来，《金刚般若波罗蜜经》那个名字是不是很熟悉呢?很像乌巢禅师教授给唐三躲的《心经》有没有?莫非乌巢禅师就是须菩提祖师吗?
经云《摩诃般若波罗蜜多心经》：看安适菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色;色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。
看完了《摩诃般若波罗蜜多心经》，我们再来比照一下《金刚般若波罗蜜经》的第十八品《一体同看分》的后半段，说得是不是差不多的一个意思呢?
《金刚般若波罗蜜经》：如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界如是，宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所疆土中。所有寡生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过往心不成得。如今心不成得。将来心不成得。
如斯看来，佛家千经万典，以至于三教所有典范，其实都是统一部典范，若问底子，不外是“回光内照、五蕴皆空”八个字。慧眼所看，不外悟空二字，得悟者为佛菩萨。
本文材料重点引自：《西游记》、《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》