冬至大如年 · 人世小团聚
“冬至一阳生”，
前人认为冬至时节，六合阳气日渐昌隆，
意味着下一个时间轮回的起头，乃大吉之日。
在前人心中，冬至的地位不亚于新年，
自古就传播着“冬至大如年”的说法。
在古代，每到冬至便有许多讲究的“仪式”，
那些“仪式”让漫长的岁月有了分界限，
使那一天与其改日子有所区别。
现在人们总说过节没有味儿，
冬至到，无妨依据老祖宗的样子过一回，
会发现，专注看待年节的每一处小细节，
就是最地道最传统的节日味儿。
冬至，夏历二十四节气中的第二十二个。冬至此日，北半球白天最短，夜晚最长，所以冬至在我国历代也称为“日短”“日短至”“日南至”。
冬至的“至”有三层意思。《三礼义宗》记载：“一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至。”
阴气在今天到达了盛极，阳气始生。很明显，阴阳瓜代，其实不如草木黄落与初生来得曲看，是气息之间静静的交换，所以阳萌被称为“潜萌”。
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《淮南子》中又记载：“阳气萌，故曰冬至为德。”固然看不见摸不着，阳气却默默地为万物清醒做着积存与展垫，故说冬至节是在积“德”。
而“日行南至”最神异的改变是，那一天始皇陵戎马俑坑，会鄙人午三四点太阳落山前，有阳光斜照进来，打在戎马俑的身上。那是地坑一年仅有一次的亮光。
北京颐和园的十七孔桥，也鄙人午的时间，夕阳从西南标的目的而来，把桥洞染成了金色。无论美好摸得着与否，冬至日都有着一年里最美的见证。
物候 · 冬至有三候
我国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”
一候蚯蚓结：冬至之日“蚯蚓结”，传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，冬至时节阳气虽已生长，但阴气仍然非常强大，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体。
二候麋角解：冬至后五日“麋角解”，麋与鹿同科，却阴阳区别，前人认为鹿属阳，感阴气而在夏至解角，而麋的角朝后生，所认为阴，冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角。
三候水泉动：冬至再五日“水泉动”，因为阳气初生，所以此时山中的泉水已经静静活动而且温热。
风俗 ·冬至福至最不祥
亚岁迎祥，履长纳庆
冬至是我国最早放假的节日，也是传统社会放假时间最长的节日之一。俗话说：“冬至大如年。”持久以来，冬至都拥有和过年几乎同等重要的地位，被称为“亚岁”“长至节”等。一些处所还有“肥冬瘦年”“冬大年小”的说法，过冬至以至比过年还要热闹郑重。
过年要贺年，过冬则需贺冬。《后汉书》说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”冬至到来之前，亲友老友就要互送礼品。冬至日更要互致祝愿。唐代诗人杜牧有诗云：“往岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。”描写的就是冬至日拜贺的温馨场景。贺冬是普及时髦于官方民间的风俗，此日，朝廷要举行浩大的朝会仪式。一时间，“千官贺长至，万国拜含元”，浩大的仪式成为全国承平、协和万邦的象征。
和过年一样，冬至的食物讲究丰盛多样。冬至构成专门的季节饮食，此中最重要的是馄饨。馄饨外皮里馅，音近浑沌，好似冬至时节阴阳相包裹的浑沌形态。如富察敦崇《燕京岁时记》所说：“馄饨之形有如鸡卵，颇似六合混沌之象，故于冬至日食之。”咬破馄饨，助力阳气生发，恰是顺天应时的典型表达。
良多处所不食馄饨食饺子，以至构成“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的鄙谚，但其本义与食馄饨并没有区别。清人潘荣陛在阐明北京人冬至祭祖用细肉馅包的饺子时，就认为是“‘冬至馄饨夏至面’之遗意也”。
南方以米食为主，冬至重要的季节食物是汤圆，又称“冬至团”“冬节丸”，其形圆，不只意味着家庭团聚，也有助阳的意涵。
冬至还有食面条、赤豆糯米饭的风俗，此中赤豆糯米饭俗称“冬至粥”。传说共工的一个儿子无恶不作，死于冬至日，酿成疫鬼。他最怕赤豆，所以人们食赤豆粥，用以驱避疫鬼。总体上看，冬至节的饮食风俗丰盛多样，不只包罗人世甜旨，更具有顺天应时、避恶祈吉、家庭团聚的象征寓意。
祀天祭祖，国泰民安
“礼莫大于祭，祭莫大于祀天。”祭天，是中国传统社会最重要的国度祭奠礼节。关于天的祭奠早在远古期间已经发作，周朝时更将其轨制化。在传统看念中，天圆处所；天为阳，地为阴；天在上，地鄙人；于是冬至日成为祭天的首选时间，祭天的场合则在高于空中的圜丘。
《周礼·大司乐》云：“冬日至于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降。”今六合处北京中轴线东南部的天坛，被誉为“中国现存规模更大、最完美的古代祭天建筑群”，就是明清期间祭天的专门场合。仅有清一代，在那里举行的冬至祭天仪式就达199次之多。
冬至祭天礼节极其郑重，凡是由皇帝亲身参与，成为更高统治者奉天承运、宣示政权合法性的象征，也寄寓着全国和平、国泰民安的愿景，表现着对天和天然的爱崇敬畏之情。
《周礼·春官》云：“以冬日至，致天神人鬼。”冬至也是慎末逃远、祭奠祖先的日子。在汉代，人们用黍米和羔羊祭祖；宋朝时，“备办饮食，享祀先祖”愈加时髦。
今天，我国良多处所仍然固执传承着冬至祭祖的风俗。浙江台州的“三门祭冬”，更因仪式的丰盛完全、汗青悠久和活态传承，成为国度级非遗项目，并做为“二十四节气”的一部门，列进人类非物量文化遗产代表名录之中。
在一阳始生的日子，人们阖族共祭祖先，不只意味着尊祖敬宗，有良心来，也意味着源远流长,返本开新，具有增进感情、凝聚人心、促进家族协调的重要感化。
数九消冷，冬尽春来
“行过冬至日，冻闭万物零。”冬至一到，万物萧索，一年进进最冷冷的时间。但人们其实不称心于在孤寂中期待漫漫长冬的离往，而是发明出数九、画九九消冷图、举行九九消冷会等多种方法，让冷冬也布满期看和生活的乐趣。
数九九，即从冬至当天或次日起头数起，每九天为一个单元，共数九个“九”，总计81天。“出九”已是“沾衣不湿杏花雨、吹面不冷杨柳风”的春分节气。很多处所还在九九后再加一九，成十“九”之数。数九的做法，在唐代已经显现，薛能有《汉庙祈雨回阳春亭有怀》诗云：“九九已从南至尽，芊芊初傍北篱新。”
假设说数九歌通过唱念的体例让人们感慨感染时间的迁变，那么九九消冷图就是以丹青或文字的形式标记由隆冬向热春的转换。染梅是消冷图的时髦体例。明代刘侗、于奕正《帝京景物略》对此有很好的描写：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰‘九九消冷图’。”
消冷会，也称“热冬会”，大约在唐朝已显现眉目。据王仁裕《开元天宝遗事》记载，唐朝有个喊王元宝的富豪，每当冬月大雪之际，就让仆人在坊巷口扫出一条巷子，本身亲安适路口驱逐来宾，到家饮酒食肉，为“热冷之会”。
明清期间，消冷会非常时髦，“功德者联以九人，定以九日，取九九消冷之义”，更有甚者，菜肴也讲究九盘九碗，饮酒时必以“九”或与“九”有关的事物为令。在滴水成冰的时节，人们欢会聚饮，品茗联诗，不失为抱团取热、相互抚慰的优良体例。
“轮回恒有度，阴极复活阳。”岁月轮回有序，阴极之后，阳气回生。处在特殊节点上的民俗大节冬至，让人们在冷冬中看到期看和光亮。它不只承载着阴阳的转换、物候的变迁，更承载着中国人的伶俐和达看。它通过丰盛多彩的礼俗，在冷冷的隆冬季节，让人们带着愿景，连合起来，配合走向生气勃勃的春天。
时至今日，仅仅百年过往，冬至过节的氛围、仪式、饮食、民俗，已被光阴冲淡，只留下了一个喊“冬至”的节气，与民间所剩不多的习惯，还有对民俗凋落的唏嘘。
回忆往昔，前人因“冬至阳气起”的小小改变，视为是重生，是大吉，需要仪式感而庆贺。他们穿新衣，祭奠先祖，食冬至饭，互相拜见，又把冬至节，称为“亚岁”。
令我们冲动的恰是那些仪式感，食好饮好，祝愿当下，等待明天。为我们冲动的恰是不怕当下的冷难熬、风侵骨，他们仍然布满热情空中对人生的每一刻。
美好历来不在过往，将来，而是当下。此时此刻，你我站在时间的分界限上，一边是冬至，一边忆往昔，或许是给本身温存的提醒：好好拥抱冬日，就是让本身认实地再爱生活一次。
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雨落琴弦微凉
淡淡清香