北京日报纪事 | 记者 孙文晔
百年前的今天，爱因斯坦到访上海，经停三日。鲜为人知的是，他曾预备在北大讲学，但是因为种种误会，最末擦肩而过。
“那是一个充满遗憾的故事。”中科院研究员方在庆说，中方比日方更早向爱因斯坦发出邀请，但爱因斯坦只在访日途中，在上海往返停留了总共三天时间。没有正式拜候中国，那成了爱因斯坦的“莫大痛苦”和蔡元培的“更大遗憾”。
蔡元培诚邀爱因斯坦
1953年春，有个学汗青的研究生从加利福尼亚给爱因斯坦写信，请他对“中国有无开展呈现代科学”的问题颁发定见，爱因斯坦在回信中写道：
所谓现代科学，是成立在两个根底上的：一是古希腊哲学家创造的形式逻辑系统，一是后来发现的通过尝试找出因果关系的体例。
在我看来，人们没必要对中国的贤哲们未能迈出那两步而感应骇怪。令人惊异的是，那些成就竟然被人做出来了。
在爱因斯坦看来，中华文明贫乏形式逻辑和实证研究两大传统。他恐怕没想到，一贯欠缺科学思维的中国人，却在1917至1920年代中期，敏捷地，无争议地，承受了相对论，一点也不比西方晚。
相对论初现于中国，与蔡元培的一次演讲有关。
1917年岁首年月，蔡元培就宗教崇奉问题颁发演讲，里面讲到一个看点：科学不克不及处理的有关时间、空间的问题，要靠哲学来处理。
在日留学的许崇清不认同此看点，并以狭义相对论为论据停止辩驳，同时还介绍了狭义相对论的一些根本假设和概念术语。
那篇小青年怼学术大佬的文章，使许崇清不测地成为中国介绍爱因斯坦狭义相对论的第一人，此时距狭义相对论降生的“奇观年”，已颠末往了12年。
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中国常识界大多读不懂许崇清的文章，蔡元培也不破例，他向远在德国柏林、师从爱因斯坦进修的北大理科学长夏元瑮传授请教有关常识，并索要了一册介绍相对论的简明读本。更难能宝贵的是，蔡元培还不计前嫌，把许崇清请到北大教书。
很快即是五四运动，科学与民主的呐喊声响彻云霄。五四运动半年后，爱丁顿一次颤动世界的天文看测证明，光在太阳四周的弯曲水平与广义相对论预言的一致。
那一次，全世界都懂了。关于普罗群众来说，爱因斯坦成了英雄。伦敦《泰晤士报》的报导题目极为夺目：“科学革命、新时空论、牛顿引力论的倾覆”。
爱因斯坦应邀为《泰晤士报》撰文，在阐明相对论时，他打了一个略有政治意味的比方：“如今我在德国被称为德国科学家，但是在英国我代表瑞士犹太人。假设我被看成眼中钉的时候，就会反过来，德国人把我当成瑞士犹太人，而英国人把我当成德国科学家。”
那些话有神异的预见性，在几个月后就成了实。
德国反犹的右翼民族主义者进攻爱因斯坦，还在1920年8月24日举行了一次反相对论的集会，爱因斯坦本人也往看了。愤慨之下，他写了一篇不淡定的辩驳文章，提出“假设我不是犹太人，而是德国民族主义者，不管有没有纳粹标记”，那么理论就不会被进攻。
反相对论海潮也影响了诺贝尔奖。那一年，诺贝尔奖委员会否认对爱因斯坦的提名时，引用了反相对论的论点。
教导部次长袁希涛拜见爱因斯坦时，恰逢德国反爱因斯坦运动如火如荼，报纸报导他预备分开德国。袁希涛于是电告蔡元培：“爱（因）斯坦博士有意离德意志，或能来远东”，并询问北大能否情愿招待。蔡元培立即复电：“甚欢送，惟前提若何？请函告。”袁希涛遂于9月11日向爱因斯坦传达邀请，但爱因斯坦没有立即承受。
不久蔡元培和梁启超级人邀英国哲学家罗素访华，掀起了中国的第一次“爱因斯坦热”。
罗素在北京大学做的哲学专题讲演中，有一个专题是《物之阐发》，共六讲，此中五讲都是爱因斯坦的相对论。罗素频频说“要论现代最伟大的人物，那就只要两个，一个是列宁，一个是爱因斯坦”。
那些演讲广为传播，报刊上介绍相对论的文章数量激增。魏嗣銮、张申府、任鸿隽、文元模等学者纷繁撰文评介，赞扬相对论为“一个革命性的崭新的物理学理论”。包罗周恩来在内的右翼常识分子则撰文，夸它像马克思主义一样“突破了旧体系体例”。中国常识界“从此无人不知相对论”。
1921年，蔡元培以北大校长身份赴欧美妙察，把邀请欧美名人来华任教或讲学做为一项重要公事。在他列出的学术名单上，爱因斯坦首屈一指。
3月16日，抵达柏林的第三天，他就特地拜见了爱因斯坦，当面邀请其到中国讲学。爱因斯坦说：“本年已允美国粹者之请，且为设立犹太大学事必需往美，恐不克不及到亚洲。”
蔡元培仍不愿舍弃，他诚恳地说，从美国前去中国十分便利，“何不乘此一行？”但爱因斯坦婉言回绝，说他担任着物理研究所所长，德国方面不期看他分开柏林太久。
同时，他也向蔡元培表达“很情愿稍迟一些拜候中国”，还询问在中国利用何种语言演讲。蔡元培说能够用德文，然后由像夏元瑮如许的学者翻译成中文。一旁的夏元瑮传授则提议也可用英文讲学，但爱因斯坦立即否决那个定见，声称本身的英语太差。
语言问题看似一个小插曲，但不断在海外研究爱因斯坦的胡大年博士认为，那恰是障碍爱因斯坦到华讲学的一个重要原因。
爱因斯坦有严峻的“外语惧怕症”，他不断对峙：只要用德文，他才气很好地论述相对论思惟。但中方始末没有就此给他一个明白回答，也没有给爱因斯坦选举适宜的中文翻译，而那不断是他讲学垂青的前提。
能够必定的是，“稍迟拜候中国”不是客套话。《爱因斯坦全集》译者方在庆阐发，有三个因素让他考虑远东之行：起首是爱因斯坦想逃离在德国时髦的反犹主义；其次是德国通货膨胀严峻，他急需改进经济情况，渡过经济危机；再就是对东方文化的猎奇和期看。
日本签约侵占先机
蔡元培分开德国之后，拜托其时留学柏林的北大教员墨家骅陆续参议来华事宜。在墨家骅的软磨硬泡之下，爱因斯坦附和，从美国回来后，中国将是他拜候的下一站。不外，关于详细细节，两边并未深谈。
与此同时，罗素从中国游览到日本，也向日本推介了爱因斯坦。日本的革新社在同年9月专门派记者到欧洲跟爱因斯坦联系讲学，同时还请一些有名的日本科学家写信，说服爱因斯坦。
两边会谈一波三折。起初，爱因斯坦觉得革新社的前提太苛刻，除了讲学，对方要求爱因斯坦所有在日本的演讲，都在革新社的杂志上颁发，爱因斯坦觉得颁发量太大了。后来，他又看到罗素对革新社社长的评判，“就是拿名人做幌子赚钱，是个骗子”，于是明白表达不往日本了。
爱因斯坦在承受摘访时随手写下的公式
日本人急了，把前提放得更宽：将酬劳进步到讲学四面2000英镑（约合5000美金），同时供给爱因斯坦夫人拜候的所有费用。为了表现诚心，还把费用的一半先放在伦敦的一个银行，爱因斯坦假设不得已不往，那笔费用也不消退；别的，爱因斯坦只要给杂志供给一篇文章就行。
爱因斯坦看出日本人的诚心，就签了合同。
东方之行劳力费时，路上就要三个月，假设能够趁便拜候中国，岂不是好？爱因斯坦为此主动联络了中国驻德公使。
1922年3月，蔡元培接到中国驻德公使魏宸组的电报：“日本政府拟请爱因斯坦于秋间往东京讲演，该博士愿同时来华讲演半月，问前提若何？”
日本承担路费，中国却能够沾光，那本是功德，但墨家骅从使馆得知动静后，立即写信给爱因斯坦，劝他先访中国再访日本，因为“凡属对东方文化有所领会的人，都认为东方文化的根是在中国，日本是受中国文化影响。”
爱因斯坦直抒己见地回了一封信，“我一点儿也不克不及理解，那两项拜候的次序，事实有什么关系。我之所以把中国排在之后，是因为冬天的日本会比力冷，其时北京可能还会热和一些。”并且，日本出了高价，天然应该有优先权。
信的最初，爱因斯坦写道，“我愉快地期看我们能够达成一个使两边都完全称心的协议，使我能亲眼目击东亚文明的发源地。”
可见，爱因斯坦想遵照西方端方，签定一个协议，以便对两边都有所约束。但墨家骅却只顾着向蔡元培抱怨爱因斯坦言而无信，从此不再参与邀约一事。
“那反映出我们的常识分子在和世界接轨时，还保留着固有的‘我为全国之大’的心态。”方在庆说，“爱因斯坦历来没有认可其时的东方中心是中国，在他那个‘世界公民’看来，那是一种比力好笑的一种设法。”
蔡元培显然比墨家骅豁达，他接到公使电报后立即回电：“博士来华讲演，甚欢送。各校担任中国境内盘缠，并致送酬金每月千元。”
其时，北大深陷经费危机，教工因为欠薪屡次游行，1000华币已是北大传授三到四个月的月薪了。不外，两周250美圆的出价，与列国邀请讲学的行情相往甚远。同年，爱因斯坦访美，在普林斯顿做了一周的学术演讲，就得到上万美圆酬劳，并且还谈妥以15%的版税出书那个演讲。
驻德使馆其实是慢性质，4月8日，爱因斯坦才收到蔡元培的回复。
5月3日，爱因斯坦回信，情愿访日后来中国，但“以两礼拜为限”。同时开出两项前提：“第一，一千华币改为一千美金。第二，东京至北京及北京至香港的盘缠，暨北京饭馆开销，均请按两人合计。”
驻德使馆把信转到蔡元培手中，已是6月下旬。一千美金两礼拜的酬金，是最后报价的四倍，那让蔡元培“实不知往何处筹措”，但他仍是咬着牙回电“前提照办,请代订定”。
7月初，蔡元培专赴山东向梁启超求援，梁启超许诺，他指导的讲学社“必任经费一部门”，那才使费用稍有眉目。
不知何故，使馆挈到7月22日才致信爱因斯坦“北大已愉快地承受了您的前提”。对爱因斯坦来说，从邀约到回复，足足等了两个多月，不外他仍是敏捷复电“拟于新年前后到北京”。
使馆又耽误一个月，曲到8月底，蔡元培才晓得那件喜事。
对中方来说，博士来华讲学的事算定了。但关于爱因斯坦来说，却并未落实。复旦大学物理系施郁传授找到了强有力的证据：
其时，大数学家希尔伯特的女婿斐司德在上海当同济医工专门学校讲师，他和他的美国伴侣罗勃生曾邀请爱因斯坦到金陵等地演讲。
爱因斯坦在8月回复斐司德时说，北大邀请了我，但鉴于中国的严重困难，我还在犹疑，也期看帮手与北大联络一下，“定见要足够详尽，以便我在此根底上做决定并确定日程”。
显然，固然北大口头容许了，但关于爱因斯坦来说，欠缺细节和合同就不克不及算数。方在庆认为，中国人讲究君子之交言而有信，不习惯利用现代社会通行的书面契约，那为最初的坏动静埋下了伏笔。
爱因斯坦在上海
1922年11月13日，爱因斯坦在访日途中路经上海，登陆看光。
那段拜候的诸多细节，如“爱因斯坦在上海承受了诺贝尔奖，上海是他的福地”“学生们抬着爱因斯坦从南京路的一头走到了另一头”等，不断为人津津有味。
黄浦档案馆研究员景智宇对那些说法颇为思疑，他搜集了昔时华文、日文、西文报章上的报导，和相关当事人日志认真比力，往伪存实，末于扒开了爱因斯坦上海之行的迷雾。
爱因斯坦抵达上海的时间，《申报》报导是12日，并言之凿凿地称“旅沪日本学士会于昨日六时半，假日本人俱乐部开会欢送，到者颇寡，并有国际联盟日本代表鸠山秀夫博士出席欢送”。其实，以上报导都是子虚乌有。
不只《申报》，《新闻报》《时报》《时事新报》都呈现了同样的初级“乌龙”。本来，爱因斯坦的到来，并没有引起中国媒体重视，以至没派记者往摘访，而是间接利用了中国通信社的错误电讯。以致于，邮轮因风暴耽误了一天，爱因斯坦取缔了良多在中国的活动，媒体都全然蒙昧。
实在的情状是：
在中国海域，“抱负的天气、清爽的空气和南方天空中绚烂的星斗”都使爱因斯坦欣喜不已，留下了“难以磨灭的印象”。
13日上午10时40分，爱因斯坦偕第二任夫人爱尔莎搭乘的“北野丸”号邮轮在上海汇山船埠泊岸。日本的革新社代表稻垣夫妇、德国公使、上海医生斐司德夫妇等上船驱逐。
在船面上，14名日本记者和几位美国记者围住了爱因斯坦，人多口杂地发问：“全世界只要12小我懂相对论，是如许吗？”“你觉得中国有几人能理解相对论？”还有记着提出相对论中“尺缩”问题，爱因斯坦在解答发问时，拿起纸写下了一个洛伦兹收缩因子。
在爱因斯坦的日志里，没有一个中国人在船埠驱逐他。（固然《中国新报》的记者曹谷冰也在现场，但没有被提到。）那与杜威和罗素到上海时的排场构成了明显比照：1919年杜威夫妇抵达上海，胡适、蒋梦麟、陶行知等都特地到上海驱逐；1920年罗素到上海，蒋百里、张申府、赵元任等前去驱逐，还有约百人出席了当晚的欢送晚会。
爱因斯坦的上海之行，全由日本的革新社代表稻垣安放。下船后的第一顿饭，稻垣参照了中方昔时招待罗素的原则，在“一品香”食午餐。
一品香是“番菜馆”，所谓“番菜”，是对西餐的贬称。不外，在日志里，那家菜馆却是“西菜中食”：固然“食物精巧、源源不竭”，但从共用的小碗夹菜，让他“内脏很不温馨”。食饭时，外面路过的送葬步队，嘈杂而色彩斑斓，让他觉得“野蛮而近乎风趣”。
饭后，爱因斯坦到小世界游乐场赏识昆曲，几乎成了史学界的定论。其根据是《民国日报》上的一句话，“至小世界聆昆剧”。围绕着那句话，产生了许多添枝加叶的衬着和想象。有人描画道，爱因斯坦固然听不懂唱词，但是对华贵的服拆和斑斓的舞姿很感兴致。
其实，爱因斯坦并非特地往听昆曲的，他在饭后表达，要“仔认真细看看人民的生活”，于是稻垣把他带出租界，带到了老城厢，也就是如今的上海城隍庙一带。因为道路狭隘，一行人只能下车步行，稻垣在日志里写道：“那可实是又脏又臭的处所，连话也没办法说，我以至想没需要带博士来，回往算了，但博士却说没关系。”
关于沿途所见的中国人，爱因斯坦写道：“印象是一群温顺、淡然、被漠视的报酬保存而顽强斗争。”“即便是做苦力也没有显露悲苦的容貌。”“特殊成群的民族，经常有挺起的肚子，特殊安康的神经，更像机器人而不是人。”
爱因斯坦喜好音乐，但一行人到小世界时，风气典雅的昆曲尚未开演，他们转而往看新剧，即早期的话剧。按稻垣记述，他们看的是“喜剧”。为难的是，因为剧场内呈现了几个欧洲人，看寡都猎奇地跑来围看。爱因斯坦忍俊不由地说:“我们也成了一台戏。”他们一路被围看，曲到在斐司德别墅饮下战书茶，爱因斯坦才稍觉安适。
当天的重头戏，是中国大商人、书画家王一亭在梓园设席招待爱因斯坦夫妇。
梓园是王一亭的私宅，稻垣之所以选在那里，一是因为王一亭跟日本政商界关系好，二是因为梓园是一座精致的中式天井。
宴会在假山东侧的立德堂大厅举行。参与宴会的还有上海大学校长于右任、斐司德夫妇、浙江法政专门学校教务长应时夫妇、《中华新报》总编纂张季鸾和记者曹谷冰、北京大学化学传授张君谋等。宾主分两桌围坐，用德语、法语、汉语、日语扳谈，气氛强烈热闹。
酒酣之后，于右任、爱因斯坦、张君谋先后致辞。爱因斯坦说：“今晚来此，十分愉快。一到中国，就看见许多美术精品，使我有深入的印象，出格钦佩王一亭先生的做品。美术当然是小我做品，但由此能够相信未来中国科学必然能兴旺……在东京讲演后，很情愿能来中国讲演。”其间，各人屡次请爱因斯坦谈相对论。但他在海上波动一个多月，筋疲力尽，婉言谢绝了。
所有人中，爱因斯坦对小女孩着墨最多。她是应时的女儿，名蕙德，仅11岁就会德、法等国语言。当晚，蕙德用顺畅的德语朗读了歌德长诗《一个古老的故事》，再用法语朗读《拉娇小春燕》,还唱德国歌曲《创建》，赢得满堂饮彩。
假设有什么不满，那即是晚宴的豪华展张。他写道：“讲究的水平是惊人的，没完没了的宴席上，尽是连欧洲人也不可思议的悖德的甘旨好菜。”
做为渐渐过客，爱因斯坦在上海并没有留下几陈迹，梓园是为数不多仍有遗存的处所。固然昔时的假山、池塘、宴会厅都已无存，但梓园尚存一幢塔式主楼、一座两层佛阁，王一亭的曾孙楼斌仍住在王一亭昔时的卧室。他给记者看了玻璃板下的照片，公然如爱因斯坦所写，王一亭与大生物学家霍尔丹神似。
深夜，爱因斯坦还到日本俱乐部，与百名日本青年座谈，然后才回船睡觉。第二天，爱因斯坦夫妇再次登岸上海，却因为没有中国人伴同而鲜为人知。
稻垣记载，他带他们参看了龙华寺，扫兴的是，那座明代重建的庙宇其时成了军阀的军营。按稻垣的方案，还要参看商务印书馆、上海总商会、英美烟草公司、圣约翰大学等，因时间来不及而做罢。
下战书3时，爱因斯坦夫妇仍乘“北野丸”号往日本神户，稻垣夫妇伴同前去。稻垣记述了爱因斯坦那一天多的感触感染，“博士从今天到今天，看察了受外国人压迫的中国人的情况。他慎重地说：再过50年，中国人必然能赶上外国人。”
那段只要两天的上海之行，在其时并未遭到国人几存眷，沪上支流中文报纸只是在不起眼的版面登载了简短的动静。曲到1979年后，跟着“爱因斯坦热”升温，又颠末丰富的想象，才被添枝接叶出诸多细节。
“爱因斯坦说过，各类无稽之谈都加在我身上，许多巧妙编造的故事也没完没了。”方在庆举例说，传说风闻中爱因斯坦因看到上海旧城区的工人敲打石块而同情悲忿，其实就很不准确。“根据爱因斯坦的日志，那一幕是他在香港看到的。”
至于日志里那些“毒舌”评论，方在庆觉得没需要过度解读，“爱因斯坦写日志时并没有想到出书，他是写给女儿看的，某种水平上有和女儿交换的心绪在里面。所以里面有些难听的话，他讪笑了亚洲人，也讪笑了在亚洲的欧洲人，以至犹太人。现实他身上还有点愤世嫉俗的情结。”
爱因斯坦与夫人爱尔莎在赴美拜候途中
诺贝尔奖疑云
在那些“肥皂泡”和“乌龙”报导中，传得最邪乎的，是爱因斯坦在上海汇山船埠得知本身被授予了诺贝尔奖，还举行了浩大的仪式。
景智宇认为，那一想象，源于昔时11月14日的英文报纸《大陆报》。该报报导“爱因斯坦两天前已通过无线电得知获诺贝尔奖动静，在上海得到瑞典总领事的正式通知。”
根据那段文字，推表演一则生动的故事，说是瑞典驻沪总领事在汇山船埠向爱因斯坦宣读了瑞典皇家科学院的颁奖词，并颁布证书，爱因斯坦当晚兴奋得通宵难眠。除此以外，还有“在浦江饭馆收到获奖电报”，“在船上从收音机里听到新闻”等说法。
就连日本科学史专家金子務在《爱因斯坦冲击》中，对此都前后矛盾，一会儿说11月10日抵达香港, 此日在船上突然收到获奖的电文；一会儿又说在11月12日的夜行船中收到获奖电报。
新闻报导和学者研究说法纷歧，而翻遍爱因斯坦的日志，关于独一一次获得诺奖，他竟然没有只言片语。要晓得，那可是他陪跑12年，被提名62次后，才获得的重量级奖项。
为什么爱因斯坦对诺奖避而不谈？施郁传授的研究表白：
起首，他对获奖其实不骇怪。在他动身往日本之前，诺贝尔物理学奖委员会主席阿仑尼乌斯和物理学家劳厄都曾写信给他，表示他将得到诺奖，劝他考虑不要往日本。但爱因斯坦没有因而改动方案，曲到次年春天才回到德国。
其次，那个奖给得其实太牵强了。起初几年，爱因斯坦因狭义相对论还有待尝试验证而被回绝。狭义相对论得到尝试验证后，诺奖委员会又起头量疑他在1915年创建的广义相对论。广义相对论被日食看测证明后，诺奖委员会又量疑看测数据的科学性。
1922年，提名爱因斯坦的人数到达了空前的16人，诺奖委员会在浩荡的压力下，仅把上一年空缺的奖颁给了爱因斯坦，并且还声明不是因为相对论，而是因为光电效应定律。
有那么多恩怨，爱因斯坦“无视”那个奖项，也就能够理解了。
诺贝尔奖是在瑞典本地时间11月9日公布的，瑞典皇家科学院10日即向爱因斯坦柏林的家拍发了电报，此日爱因斯坦正在香港。动静几经辗转，12日，在香港到上海的邮船上电报送达爱因斯坦，应该是比力合理的说法。
景智宇通过比对各类材料发现，在船埠欢送的人中并没有瑞典总领事的身影，爱因斯坦在上海的一天多时间内没有会见过任何瑞典人。
“爱因斯坦号”刊发的手绘图
11月15日的《时报》称：“本年诺贝尔奖金，关于科学研究之一种，已赐与博士，日前由上海瑞领得无线电布告之。”可见，瑞典总领事并未与爱因斯坦碰头，只是发了一份电报罢了。景智宇认为，爱因斯坦收到了两份电报，别离来自瑞典皇家科学院和瑞典总领事。
全球对爱因斯坦的研究可谓没有死角，但他事实是何时何地正式得到诺奖通知的，却成了别人生的谜团之一。
能够必定的是，爱因斯坦获奖后，第一个抵达的城市就是上海，但他并没有遭到中国人慎重的欢送，更没有粉丝的逃逐；第二天他悄悄离往，也没有人送行。
爱因斯坦在日本遭到热情招待
在上海时，他对记者说，七礼拜后未来中国正式拜候，应邀往北京大学、金陵大学演讲，若有时间，也将在上海演讲，包罗在圣约翰大学。
上海的中文报纸那才在他离往后报导了他的形象：“博士面孔温暖，一君子人，其神情颇类村落传道教师。衣黑色，极纯朴，领结黑白色，发黑而短，二目棕色，闪烁有神。谈话时，用英文颇柔顺，无德语之硬音。”
突如其来的解约
爱因斯坦分开上海那天，《北京大学日刊》特意登载了爱因斯坦将于新年来华的动静，蔡元培还专门撰写《安斯坦（爱因斯坦）博士来华之预备》，简述他承受其邀请的过程。
固然学界对爱因斯坦翘首以盼，但北大并未派人在上海驱逐他，也不断未与其成立有效的沟通渠道。在梓园出席宴会北大传授张君谋，只是做为王一亭的亲朋参与，席间也没有谈到北大的招待方案。
与此比照的是，日本为了包管爱因斯坦顺利拜候，从他登上汽船起头，就全程有人陪着。到了上海以后，专门又有人招待安放。
蔡元培怎么会疏漏了呢？汗青上，1922年是蔡元培在北大的最初一年。10月发作的“讲义费风潮”， 蔡元培差点和闹事的学生拼命，办学的窘境和苦楚让他心灰意冷，次年1月就登报告退了。
固然不曾接船，但蔡元培仍积极组织鼓吹爱因斯坦和相对论，召集各大学术团体结合签名，草拟欢送信。
不幸的是，那封欢送信12月8日发出，又过了两周，也就是爱因斯坦到日本后的第五周（原方案拜候四面）才收到。那时爱因斯坦已经取缔了北京的行程，他心绪繁重地回复说：
“我到日本以后等了五个礼拜，未曾得到北京方面的动静。那时我揣度，恐怕北京大学不诡计如约了。”“还有上海斐司德博士——像是受了先生的全权拜托——曾向我提出与我们先前约定相抵触的留华恳求，我因而揣度先生不预备履行前约……今日接到尊函，我才晓得是一种曲解，但是我如今已经不克不及逃改我的行程……现在我实在期看，那种因误会而发作的耽搁，未来再有填补的时机。”
那封信让蔡元培既失看又猜疑，不外最莫明其妙的，是凭空跳出个斐司德夫妇。
他哪里晓得，爱因斯坦到上海时，斐司德在热情招待的过程中，不单要求爱因斯坦用英语在金陵做演讲和陈述，还说中国没有人能胜任翻译，并且绝口未提酬劳的工作。爱因斯坦可能误认为他代表了蔡元培，从而间接招致方案流产。
假设北大与爱因斯坦成立了有效的沟通渠道，那些误会都不会有。但遗憾的是，蔡元培认定“早经彼与驻德使馆约定，本没有加约的需要”。
在1923年1月4日的《北京大学日刊》中，蔡元培吐槽说：“我们合各类学术团体致函欢送，是表达慎重的意思；一方面候各团体电复，发出稍迟；一方面到日本后因他的行迹无定，寄到稍迟；我们那（哪）里会想到他还在日本候我们北京的动静，才定去处呢？”
那么，爱因斯坦又为什么一再思疑北大的履约才能呢？正如他在动身前告诉斐司德的，“中国严峻的国内场面地步，使他仍不确定能否会履行那一邀请”。
1922年，中国正值军阀割据形态，首都北京也未能幸免。4月底，曲隶和奉系军阀在北京四周展开激战。之后，北京内阁在1922年11月至1923年4月的6个月中，改换五次。在那种情状下，中国的教导情况可想而知。就在1922年8月，蔡元培和其他七所国立大学及高档研究院的校长，亲身找到中心政府，索取已挈欠五个月的教导经费。对那些，爱因斯坦必定有所耳闻。
另有夏元瑮收到12月7日爱因斯坦写于日本京都的信，说“现以要事，急须西回，不克不及与君一晤，只能函告一切”。
关于那件“急须西回”的“要事”，有揣测说，爱因斯坦急着要赶往耶路撒冷，担任新筹建的希伯来大学校长一职；也有揣测说，爱因斯坦在日本期间产生了一些新设法，急于赶回欧洲撰写新论文。不外，从后来的行程看，那两种说法都查无实据。
还有一种说法是，日本人从中做梗，让爱因斯坦把方案在中国讲学的两周都移在了日本。
“与其说从中做梗，不如说是日本人的科学狂热。”方在庆说，爱因斯坦在日本十分忙碌，行程很满，根本上能够说是马不断蹄。“他所到之处，都遭到狂热逃捧，仅在早稻田大学就有一万多学生出迎。一场相对论演讲，从德文翻译成日文，三个多小时，但听寡们仍抱怨为什么缩短了演讲时间。遭到听寡的鼓励，爱因斯坦在日本做了良多演讲，时间几乎一场比一场长，他还时不时拉一段小提琴。”
能够必定，爱因斯坦其实不期看毁约，胡大年发现，爱因斯坦为了访华谢绝了几份来自美国酬劳更高的邀请，有的以至已经付了酬金。他从日本到耶路撒冷途中，又对记者说，“既然来到上海，未赴内地看光，是更大的遗憾。”
方在庆认为，除了外表上的误会，实正让他打退堂鼓的，是中国人整体偏低的天然科学素养。
从日本返回路过上海时，刚好是1922年的最初一天。此次的船埠招待更为冷清，只要两个犹太人接他。
1923年元旦，应犹太青年团体之邀，爱因斯坦在美国商团操练所楼上举办相对论讨论会，由租界工部局的一名英国工程师同步翻译为英文。
其时有三四百外国人参与，中国人只要四五个。理解相对论的人太少，现场的问题大多相当稚嫩。在梓园有一面之缘的张君谋询问他对洛奇研究灵学（人鬼交换）的观点，爱因斯坦用法语答复说：“那是微不敷道的。”此次讲演给他留下的印象其实不好，在其日志中称之为那是“一场充满愚笨问题的风趣戏”。
《民国日报》哀叹：吾国人喜听演讲哲学，故于杜威罗素相继东来，无不竭诚倾听。乃关于恩氏所讲科学大革命之新原理，则视若淡然。实则研究哲学，非有科学根底，不克不及窥其门径。
第二次访沪，爱因斯坦对中国人有了进一步熟悉，他在日志中写道：“中国人污秽、备受挫折、痴钝、仁慈、顽强、稳重——然而健全。” 做为和平主义者，他对殖民深恶痛绝，提及在上海的欧洲人雇了良多中国仆人，他描述那些在华的欧洲人“懒散、自得、浅薄”；他同情香港殖民地的穷户：“那是地球上最贫苦的民族，他们被残暴地凌虐着，他们所受的待遇比牛马还不如”。
2日，爱因斯坦乘“榛名丸”号分开上海，顺访埃及、耶路撒冷，在巴勒斯坦拜候12天，为耶路撒冷希伯来大学奠定，然后绕道西班牙，在马德里大学讲演，最初辗转回到柏林。
两次路过上海和香港，成为爱因斯坦与中国仅有的“密切接触”。在通信中，爱因斯坦称那是一种“莫大的痛苦”，而蔡元培则说那是“更大的遗憾”。
“现实上，日本其时在良多方面是远超越中国的，特殊是常识分子对世界的领会。”方在庆认为，那件事反映出中日两国从公众到科学界，各个层面的差距。总体来讲，中国粹术界能跟爱因斯坦对话的人很少，而在日本，给爱因斯坦全程做翻译的人，喊石原纯，已经用德语颁发了相对论方面的论文十余篇。正如爱因斯坦所写，“日本人羡慕西方的智力成就，怀着伟大的抱负主义，胜利地深进科学之中，那并没有错”。在一百多年前的日本，科学已经如斯深进民气，也就不难理解日今日后的科技成就了。
迟到的爱因斯坦热
爱因斯坦固然未能如愿来华讲学，但中国人对此次讲学的期看，却使相对论在中国更为普遍传布，并在1922岁尾至1923岁首年月到达飞腾。
12月，《东方杂志》的“爱因斯坦号”出书了。
周昌寿在此中的一篇文章中写道：“爱因斯坦那个名字，在今日中国，恐怕但凡在学界里面的人，差不多没有一个不晓得的——否则，差不多没有一个肯本身认可不晓得的；实所谓有口皆碑，无人不道的时髦人物了。”
此前，别的两本杂志的专号中，人们最津津有味的，不只是科学家撰写的科普文章，更有浪漫诗人徐志摩写的推介：“寡位要知宇宙间的奥妙并不是读天然科学的人的专利，但凡诚心务实实确常识的人，都应该培育一种不怕难、猎奇的精神，刚才能够头头是道。”
新专号如法炮造，不单刊发了介绍相对论的科普文章、两张爱因斯坦照片，还别具匠心地登载了一出介绍相对论的剧本，名曰《爱之光》。
剧中共有四个角色：科学博士，时间先生，空间蜜斯，光之神。剧情是：一个科学博士以前认为，时间先生和空间蜜斯毫无联络、相对独立，所以在科学研究中碰着许多无法征服的困难。一天，科学博士在研究过程中睡着了，光之神便在那时给他带来了至关重要的灵感。最末，科学博士摘下了他的“有色眼镜”，蒙在时空之间的薄纱被销毁——科学博士大白了时间先生和空间蜜斯之间的素质联络。
遗憾的是，那股热潮来往渐渐，爱因斯坦先是被描画成一个伟大的科学家，然后又被誉为出色的人道主义者。
1931年11月，爱因斯坦公开训斥日本策动9·18事情侵略东三省，唤吁列国结合起来对日本停止经济造裁。
1932年10月，中国共产党开创人陈独秀在上海被捕，爱因斯坦、罗素和杜威等名人联名致电蒋介石要求释放。
1937年3月，沈钧儒等“七君子”因要求抗日进狱，爱因斯坦又结合杜威、孟禄等通电国民党当局要求释放。
1938年6月，爱因斯坦与罗斯福总统长子配合倡议“援助中国委员会”，在美国2000个城镇开展援华募捐。
能够说，爱因斯坦是实正的世界公民，他的爱不分国界和肤色，他对中华民族的关爱完全成立在人类同情心和强烈的人道主义情怀之上。1936年，爱因斯坦在普林斯顿大学与前来进修的周培源零丁扳谈，还谈起了在中国时的情形与慨叹“中国人民是磨难的人民”。
新中国成立后，中国“向苏联进修”，起头用教条主义哲学责备相对论。1955年爱因斯坦往世时，他在新闻中仅被称为“大科学家”。
“文革”中爱因斯坦“遭到曲解和歪曲”，全国掀起大责备怒潮，曲到1979年召开爱因斯坦诞辰100周年纪念大会，他才得以在中国正名。
此次由邓小平亲身批示的爱因斯坦“平反大会”，有一千多名科学家到北京参会，固然此次大会对爱因斯坦来说毫无意义，但关于中国却意义特殊。在此次大会上，周培源的学生、时任国度科委副主席的于光远强调，中国过往关于若何评判爱因斯坦的争论，其素质在于“要不要开展科学和文化，应不该该重视天然科学根底理论”。
“平反”以后，爱因斯坦在中国从头成为“世纪伟人”，并且热度一浪高过一浪。然而，我们实正领会爱因斯坦吗？他不但是科学的象征，在哲学和社会政治事务方面也有重要建树，是一个远比我们想象中更丰富的汗青人物。