庄子云：“六合有大美而不言”。石头则是六合大美的集中表现者，承载着无言之美。“花若解语还多事，石不克不及言最可人”，那是陆游在《闲居自述》一诗中的慨叹。石无言，却勾起了古代文人的万千思路。
自古文人雅士爱好寄澄怀于拳石，以文心诗意赏石之高峻陡峭清奇、秀丽灵动、古朴天然。“大而奇者”用以点缀园林，“小而巧者”则做为案头清供，均取石浑然天成之态，在随形造化中，品赏“掌中山河、案上乾坤”之趣。
石虽不克不及言，赏识之人却可自谙其深意，以小见大，寸尺千里。形而下可看其比例、线条、走向、纹理；形而上看其沧桑古韵，天然旨趣，骋目游怀，得以拜托林泉之思。
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曾有一位二十余年与石相伴的友人，谈到亲爱的石头对他的意义，用了让人意想不到的一个词汇，喊做清心败火。那实是一个很有意思也很有意味的评判，可能有以下两点原因。
第一点是石头的“平静”。曾经有人讲过如许的话：实正的伴侣其实不见得是两小我在一路有说不完的话，而是可以肃然相对，不说一句话却不觉得为难。认真想想还实是如斯。语言可以沟通的，其实是很表层的感触感染。一切尽在不言中，才是更高级的境域。
石不克不及言，缄默的石头给人带来一种平静的平安感，而那种平静恰是目前身处喧哗都会中的我们所稀缺的。在如许一个信息爆炸的时代，一小我在孤单中品尝人生似乎已成为一种豪华的体验。庄子讲：“水静尤明，而况精神！圣人之心静乎！”，“夫虚静恬淡孤单无为者，六合之本而道德之至也。”“我心常静，则万物之心通矣。”静，做为本体，是一切运动得以发作、万变不离其稳定的宗本。在那个意义上讲，石头是一位最合适倾听的老友，它永久不夺风头，却能给你营造一份沉静的气氛，因其平静所以清心。
石头可人的第二点特量是“长久”。虽是缄默和沉寂的，石头的汗青却与地球同步。它们在岁月中见证生命的来来往往，见证沧海幻化成桑田。那种岁月的打磨和锻造，也让人类对石头的灵性有了足够的想象空间。于是便有了石头中跳出的美猴王，也有了女娲补天剩下的石头衔玉而生成为贾宝玉。石之自己，在其产生过程履历了数不清的化学与物理改变，由一种到多种矿物量构成，其成因有堆积、火成与变量等。在天然界中，每一块石头成为独立个别，“修炼”为有韵有姿，为人喜欢之形体，都要颠末很持久的考验，包罗物理感化之挪动、化学感化之侵蚀、生物感化之腐染等，那些历万劫而成为“形而上”的石头，也就是“天授”“神化”的产品。
在石头堆里泡久了的玩家，绝对是相信“石性和人道相通”的。前人曾经总结过躲石、赏石的“六道”，即“石道人道，以石悟道；石身人身，以石修身；石性人道，以石养性；石缘人缘，以石结缘；石乐人乐，以石寓乐；石恋人情，以石陶情。”当你的一颗心需要抚慰和不变时，无妨泡上一壶好茶，独对无言的石头，也来体味一下它清心败火的非凡成效吧。
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