册本插图起头时髦以后，一系列的插图术语也随之降生，如“纂图”、“绘像”、“绣像”、“全像”、“偏像”、“出像”、“补像”、“图像”、“全相”、“出相”、“补相”、“偏相”、“全图”、“合像”等，那些术语或置于内封面，或置于目次，或置于卷首落款，或置于卷末落款，或置于版心，无论何种体例，都是起着重要鼓吹感化的标识性用语。每一个术语都代表着一种插图体例，那些术语和插图体例的改变，与其时的审美风气是息息相关的，或者说，它们的流变表现出其时阅读兴趣和审美风气的改变。就明刻曲本插图而言，次要有“全像”（全相）、“出像”（出相）、“绣像”、“图像”、“合像”等几种定名体例。
一、 全像（全相）
关于“全像”的概念，学界并未构成完全同一的熟悉。马蹄疾先生认为“全像”是“接近现代的连环画，根据故事的开展，全书的每一页都是图文比照的”;《汉语大词典》的阐明是“旧时通俗话本、演义等绘有人物绣像及每回故事内容者，称‘全相”;戴非凡先生则认为“上图下文，肇自闽贾，看建阳余氏宋椠《烈女传》（有阮氏翻雕本）可知矣;此所谓‘全相者也”;汪燕岗认为“‘全相之‘全应指每页都配有插图，而‘相字是指故工作节图，插图体例一般都是上图下文式，以每页上面的图来表示下面的文字”。不难发现，那四种看点都是从“全”字着眼来阐明的，而对“像”（相）却所言甚少。
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现存较早的以“全相”定名的簿本是《新刊全相平话五种》和成化年间北京永顺堂刊刻的系列说唱词话，如“新编全相说唱足本花关索身世传”、“新编全相说唱足本花关索认父传”、“新编全相说唱足本花关索贬云南传”、“新编说唱全相石郎驸马传”、“新刊全相唐薛仁贵跨海征辽故事”、“新刊全相说唱包待造身世传”、“新刊全相说唱包龙图陈州粜米记”、“新刊全相说唱足本仁宗认母传”、“新刊全相说唱张文贵传”、“新刊全相莺哥孝义传”、“新刊全相说唱开宗义富贵孝义传”、“全相说唱师官受妻刘都赛上元十五夜看灯传”、“全相说唱包龙图断赵皇亲孙文仪公案传”等。固然上述那些簿本都是以“全相”定名，但我们却找不到风气同一的插图体例，“新编全相说唱足本花关索身世传”、“新编全相说唱足本花关索认父传”和“新编全相说唱足本花关索贬云南传”都是上图下文版式，每页均是双面连式的插图，“新编足本花关索下西川传续集”并未以“全相”定名，但与前面三本的插图体例和风气一致。“新编说唱全相石郎驸马传”、“新刊全相唐薛仁贵跨海征辽故事”和“新刊全相莺哥孝义传”都是单面整幅的插图，其余剩下的簿本也都是单面整幅的体例，但多分为上下两节，偶有几幅单面整幅不分节的插图。可见，那些簿本虽都以“全相”定名，插图体例却不尽不异。
明刻曲本中以“全像（全相）”定名的也十分多，如三槐堂刊刻的《新镌徽板音释评林全像班超投条记》，广庆堂刊刻的《新编全像点板窦禹钧全德记》和《新编全像霞笺记》等。以《全德记》为例，此本插图摘用双面连式横幅大图的版式，与上述几种“全相”冠名的插图体例又纷歧致。由此阐明，固然差别的簿本都以“全像（全相）”冠名，但并未构成同一的插图款式和风气，可能是各地书坊主对“全像（全相）”的理解有出进形成的，也可能是插图风气演变后，定名的体例未及时跟进。但从最起头的《新刊全相平话五种》和成化年间北京永顺堂刊刻的说唱词话中“花关索”系列的插图体例来看，“全像（全相）”当是指每页都配有插图，图与文彼此比照。
二、 出像（出相）
关于出像（出相），鲁迅先生的界定是：“宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓‘出相。”《汉语大词典》的阐明也是如斯，“有的册本，册页上面是插图，下面是文字，谓之‘出相”。戴非凡先生则认为，“舍建版而外，明人刻小说戏曲恒多整页之‘出像、‘全图”，即整页的插图谓之“出像”和“全图”。前两种阐明与全像（全相）的概念接近，后一种阐明认为“出像”与“全图”的意思不异。关于“全图”，鲁迅先生的阐明是“有画每回故事的，称为‘全图”，《汉语大词典》的阐明是“旧时线拆本通俗小说，卷首有每回次要故工作节丹青的，称‘全图”。由此可见，鲁迅先生和《汉语大词典》关于“全图”的阐明也与戴非凡先生的看点有不合，一者指向整页插图体例，一者指向每回故工作节的插图。
“出像”的定名体例多呈现在金陵富春堂、世德堂、文林阁和广庆堂所刊刻的曲本中，徽州、建阳和杭州等地刊刻的曲本中也偶有以“出像”定名的。万历元年（1573），富春堂刊刻了《新刻出像补充搜神记》，那是较早以“出像”定名的明刻本，全书摘用单面整幅的插图体例，共126幅插图，每一幅插图别离对应一段内容，并在插图右上角以曲列式题目的形式闪现出来，世德堂万历二十年（1593）所刻《新刻出像官版大字西游记》的插图，摘用了双面连式横幅大图的版式，崇祯年间刊刻的《峥霄馆评定出像通俗演义魏忠贤小说斥奸书》和《新镌出像责备通俗演义拍手绝尘》插图则摘用单面整幅的版式。也就是说，小说中“出像”插图的体例是单面整幅或双面连式，用一到两幅插图表示每一出的超卓情节。
《新刻出像补充搜神记》插图
就戏曲而言，万历辛巳年（1581）富春堂刊刻的《新刻出像音正文义王商忠节癸灵庙玉玦记》是现存较早的以“出像”定名的戏曲簿本，稍后的有世德堂万历十四年（1586）刊刻的《新刊重订出像附释标注裴度香山还带记》、《重订出像正文裴淑英断发记》，以及万历十九年（1589）刊刻的《新刊重订出像附释标注月亭记》。那些簿本的落款均是以“出像”停止标榜，插图为单面整幅的版式。《玉玦记》共36折，30幅插图，《还带记》共40出，24幅插图，《拜月亭记》共43折，10幅插图。细查那些插图发现，插图所表示的情节都是与每折的内容相对应的。又因为在曲本传抄、刊刻的过程中，“出”与“折”往往是通用的，“出”也就具有了“折”的意思，“相”指故工作节图，那么“出相”就有了表示每出故工作节图的意思。当然，那并非说有几折内容，就有几幅插图，插图往往表示的是比力超卓的内容和章节，平平的情节一般并未通过插图来表示，所以插图与每一折的内容之间也其实不必然就完全做到了逐个对应。假设说《玉玦记》中的36折，安放了30幅插图，仍是力图逐个对应的话，那么到《拜月亭记》中，43折仅有10幅插图，则是重点表示超卓情节了。以《拜月亭记》为例，那10幅插图的题目别离是“世隆自叙”、“瑞兰自叙”、“兄妹逃军”、“隆兰遇强”、“世隆成亲”、“兴福离寨”、“汴城聚会”、“试官考选”、“官媒送鞭”、“成亲团聚”，均是书中最超卓的情节，也是后世选本中选用最多的几折。
由此可知，“出像”插图最后时是摘用单面整幅的体例，用一到两幅插图表示每一出的超卓情节，后来渐渐呈现了双面连式横幅大图的版式。可能因为贸易合作和书坊主趋利的关系，书中“出像”插图的数量起头削减，已经无法和每一出内容逐个对应了，只是挑选此中最超卓的情节停止表示，而平平的情节则一带而过，呈现了几出或几折内容用一副插图带过的现象。
三、 绣像
良多学者都给“绣像”停止过界定，鲁迅先生说“明清以来，有卷头只画书中人物的，称为绣像。”马蹄疾先生认为“绣像”是“根据故事中的次要人物的性格、特征、容貌，着重描绘人物形象”。还有学者认为，“明清期间附在通俗文学册本前的书中次要人物图像，多为线条勾勒的全身像，因其绘刻精巧，故借用古代释教‘绣像旧名以称之”。《辞海》的阐明是：“绣成的神佛像某人像。明清以来，一般的通俗小说前面，往往附有书中人物的图像，因为用线条勾勒，描写精巧，也称为‘绣像，如《绣像三国演义》。另有画出每回故事内容的，则称为全图，绣像及全图都属于插图。”不论是哪一种阐明，都言“绣像”仅与人像有关，那是不完全准确的，漠视了“像”有故工作节图的含义。
与“全像”和“出像”比拟，“绣像”呈现的时间较晚，万历中后期时，“绣像”才起头被各地书坊主所普遍摘用，到清代时风行一时。戴非凡先生说：“小说‘绣像之造（半页一小我像），余所见以明天启丁卯（七年，1627）宝旭斋刻邹元标之《宋精忠传》为近古;其所附岳飞、韩世忠二图颇浑朴可喜。自清初以降，虽‘绣像小说大行，而‘全相、‘出像之造几废，此中竟罕有稍具艺术价值者。”“绣像”的说法在万历中后期才起头逐步时髦，那大约是受了徽州派插图的影响，重视精雕细做，风气精致、细腻、典雅，所以其时多有“绣梓”的说法。“绣”有精雕细琢之意，原指用彩色线在布帛上造成花、鸟等图案，“像”与“相”通用，指有故工作节图，“绣像”便是精雕细琢的故工作节图，那是最后的“绣像”插图，后来多来指人物图像。如《新刻绣像金瓶梅》有200幅插图，都是实其实在的故工作节图，描画西门庆家的生活场景。《隋炀帝艳史》虽言“绣像”，也仍是故工作节图。《新刊徐文长先生评隋唐演义》的扉页落款为“徐文长先生责备补充绣像隋唐演义”，但书中插图里的人物有动做，有布景，大致仍然未逃出故工作节图的藩篱。
明代以“绣像”定名的曲本不多，较早的有文林阁刊刻的《绣像传奇十种》，稍晚的有崇祯间刊刻的《新镌绣像评点玄雪谱》，古吴致和堂刊刻的《新订绣像昆腔杂曲醒怡情》。明刻本《乐府红珊》还以“出像”为号召，落款为“新刊分类出像陶实选粹乐府红珊”，到清嘉庆八年（1803）积秀堂覆刻时，就以“绣像”停止标榜了，落款为“精刻绣像乐府红珊”。可见，到清代时，“绣像”已经成为书坊主重要的鼓吹手段之一，覆刻的“出像”本插图，也以“绣像”来停止标榜。以《玄雪谱》为例，固然落款标榜为“绣像”，且摘用了月光型版式，但从插图表示的内容来看，并非人物图像，而是故工作节图和景物图。而崇祯十二年（1639）刊刻的《张深之先生正北西厢孤本》，插图均为陈洪绶所绘，是本虽未言“绣像”，书首却冠有“双文小像”，其他《目成》、《得救》、《窥简》、《惊梦》、《报捷》等插图，虽言是故工作节图，其实也已具有“绣像”的特征，并且书口处均题“像一～六”。可见，至明末时，“绣像”已成为插图风气开展的一定趋向，固然有些刻本未以“绣像”标榜，其实已经具备了那一特色，后来则逐步演变成各书坊主自我标榜的一种手段。
除了“全像”（全相）、“出像”（出相）和“绣像”那三种次要的定名体例外，还有“偏相”、“合像”、“图像”等体例。《汉语大词典》未收录“偏相”一词，根据马蹄疾先生的阐明，“偏像”是指“根据故事内容、归纳综合集中地表示某个凸起的或严重的情节”，即指图像内容有所偏好，次要表示具有重要意义的故工作节。“偏相”那种定名体例目前还未在明刻曲本中发现，“合像”和“图像”偶有呈现，如“合像”有《李卓吾先生责备合像北西厢记》、《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》，“图像”有《新镌徽本图像音释崔探花合襟桃花记》、《新镌图像音注周羽教子觅亲记》等，此中《李卓吾先生责备合像北西厢记》插图是双面连式横幅大图的版式，《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》插图有单面整幅和双面连式两种版式，并没有同一的插图体例或是插图内容表示的偏重点，可见“偏相”、“合像”和“图像”等定名体例，更多地只是书坊主自我标榜以提拔书本价值的一种小寡化的体例，并未像“全像”（全相）、“出像”（出相）和“绣像”一样，在其时的图书刊刻界构成一种支流性的趋向。（石超）
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