7、（传）明代李在《搜山图》长卷
本长卷为美国华盛顿弗利尔美术馆躲，传南宋李嵩《搜山图》（明人本）。那副长卷纸本水墨画，名为《山中小鬼做战图》，从内容来看确是搜山题材。高 46.9 长 802.2 厘米，收躲编号为 17.183，于民国六年被收躲于弗里尔美术馆。本长卷是白描，不是设色，在那一点上，与《道子墨宝》、美国罗原觉氏所躲《搜山图》同，而与其它长卷有别。
此画的做者有所争议，画卷的末尾处有‘丹青李嵩’的签名，但是“嵩”字有经后人加以调整的陈迹，模仿拙略，明显为托伪南宋李嵩，所以此画只是相传为李嵩做品，但“根据画面的斧劈山石的以及松树的画法与李嵩的做品比照来看差别甚大”，画上还写有“莆田开国”四字篆文，能够揣度那幅做品不是南宋李嵩所画，李霖灿认为此幅做品的做者应当是宣德年间的宫廷画家李在所画，疑是李在的“在”字在后来被人改为“嵩”字。称其画法和风气更接近李在的做品。
本长卷中与我们此前所见的两种二郎神搜山长卷的规划、要素与旨趣大为差别，之前我们所阐发的两种搜山图形式，在主题、空间与要素上没有素质的区别，只是二郎神的妆扮分为戎拆与便服，主尊的形态分为严重与休闲， 主尊的侍从从蓬头小厮变成鬼魅随从，都是部分的战术性的演变。但是此次，完全差别了。
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在降魔的空间中，只表现陆地的战争，陆地战争中，有擒牛魔的情节，但是没有飞鹰逐犬的要素，没有海战，也没有擒苍龙的环节。让人觉得似乎沿袭了迥然差别的搜山图粉本。所以，二郎神搜山图中所谓的六要素，就都无从说起了。
最让人惊异的是，画面最初一段人物稀少，有较大面积的留白，石头和山林变得浩荡，画面末尾为一精怪卧倒在虎皮上歇息，而画面主尊面目狰狞（见上图），是一个面目狰狞的魔鬼。刀兵则是一把巨斧。那种让人找不到北的情态，其实有几种可能：
1、假设本长卷固然是搜山图卷，但是未必必然是二郎神搜山图，也是可能的，因为汗青上搜山图的名称，本名就八门五花，有《天王搜山图》，有《崇宁实君搜山图》，有《鬼神搜山图》，假设说本长卷就是一个广泛的《鬼神搜山图》，也很适宜。
2、假设本长卷仍然要比附二郎神，也就是说，假设必然要将此长卷回类为二郎神，在本魔鬼主尊身上必然要找出二郎神的要素，也并不是毫无眉目，也是有点滴影子可循。
起首，从主尊边幅上看 ，二郎神也有面目狰狞的一面，《西游记》中，在孙悟空大战二郎神的时候，有一段描述：
抖撒神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，墨红头发。恶狠狠,看大圣着头就砍。
元明之际的杂剧《二郎神醒射锁魔镜》中，也曾经借驱邪院主之口描画了二郎神的边幅：
俺那壁二郎神出马，他神通广阔，改变多般，身长万余丈，腰阔数千围，面青发赤，巨口獠牙。二郎改变显神通，掣电轰雷缥缈中。领将驱兵活灌口，杀败那法力微贱牛魔神。
可见，既然《西游记》中的二郎神为了降服妖精，立即能够变脸变身为青脸獠牙，墨红头发，恶狠狠的，《二郎神醒射锁魔镜》中的二郎神，在降妖的时候也是青面赤发，巨口獠牙，那么与本长卷中的主尊也确有神似之处，因为所谓的青脸獠牙，墨红头发，就是鬼魅的原则边幅。
在二郎花钱中，总体上的二郎都是俊俏风流的妆扮，但是也有两处破例，其一，是在陆昕躲品中，其二，是在泉水阁躲品中。
二郎花钱 吾道鼠躲品
在以上花钱中，二郎一扫以往常见的俊俏超脱的风情，而改为严肃厉杀的公家人形态，艺术家锐意往凸起他的环眼，满脸的横肉，往展现他的不是善茬，同时，本来在花钱中常见的袍衫，也酿成了腰带官服，本来理应游戏座的招牌二郎腿，也酿成了双腿并列，正襟危坐了。
二郎花钱 泉水阁躲品
在以上花钱中，二郎不只满脸横肉，满身透露出彪悍粗俗的气量，是在强调他的除魔的武力，而没有往展现翩翩风度，并且，他此次穿的不是黄衫绣袍，也不是官服，而是露着肱二头肌的短妆扮，环眼瞋目，虎视眈眈，非常稀有。也与传李在《搜山图》卷中的主尊大王有几分神似，并且，两人都是坐在岩石之上。
其次，从主尊刀兵上看， 本长卷中的主尊，没有再表示二郎神的招牌刀兵三尖两刃刀，而是插地立着一把巨斧。那么，二郎神有没有可能利用巨斧呢？也有。
在西汉《史记.河渠书》中，对李冰劈山引水构筑都江堰做了最早的记述：
蜀守冰，凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中
宝瓶口是人工在玉垒山上凿出的一个引水口，被分隔出来部门喊"离堆"，东晋《华阳国志》中的一段描述，“冰发卒凿平溷崖” ，南宋范成大《崇德庙》记载：“天教此水进中国，两山辟易分道开”。关于谁是凿离堆的配角，范成大在《吴船录》中记述说：
又登怀古亭，俯看离堆。离堆者，李太守凿崖中断，分江水一派进永康以致彭、蜀，收流自郫以致成都。怀古对崖，有道看曰伏龙，相传李太守锁孽龙于离堆之下。看有孙太古画李氏父子像。
出玉垒关，爬山，谒崇德庙。新做庙前门楼，甚壮，下临大江，名曰都江。江源政自西戎中来，由岷山涧壑出而会于此，故名都江。世云江出岷山者，自中国所见言之也。李太守疏江驱龙，有大功于西蜀。祠祭甚盛，岁刲羊五万，民买一羊将以祭而偶产羔者，亦不敢留，并驱以享。庙前屠户数十百家，永康郡计至专仰羊税，甚矣其杀也。余做诗刻石以讽，冀神听万一冲动云。
由此可见，《史记》中说李冰治水而凿离堆，范成大则说，李冰凿崖中断，李冰父子伏龙有功，那么，李冰父子治水凿崖，用的是什么东西呢？范成大在本身所写的《离堆行》中说得清楚：
残山狠石双虎卧，斧迹鳞皴中凿破.
由此可见，在宋人范成大的眼中，李冰治水凿离堆，用的就是斧子！既然李冰用的是斧子，宋代人们在宣扬李冰二郎为治水伏龙配角的时候，天然也是要彰显斧子的神性了。
因为宋代就有李冰曾使其子二郎凿离堆山的传说了。北宋赵抃《成都古今记》载：
李冰使其子二郎，做三石人以镇湔江，五石犀以厌水怪，凿离堆山，以避沫水之害；穿三十江，浇灌川西南十数州县稻田。
所以，用斧子劈山的李冰，逐步转化成了用斧子劈山的二郎，然后演化为用斧子劈山救母的二郎神，怪不得《西游记》中描写二郎神的时候，说道：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲回神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
孙悟空面临二郎神，也曾经当面问道：“我记适当年玉帝妹子思凡下界，共同杨君，生一须眉，曾使斧劈桃山的，是你么？“
可见，在宋明期间，二郎神的招牌刀兵除了三尖两刃刀之外，还有巨斧。成书于明代嘉靖年间的《二郎宝卷，求签桂造品第十》对二郎也有一番描画：
开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼回顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝拆，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。
在《二郎宝卷，母子相见品第九》中也有：
杨二郎......手拿开山大斧，劈开昆山，现出老母。
可见，关于二郎神来说，开山斧，两刃刀，银弹金弓，都已经是他白叟家的招牌要素了。二郎神固然有过使斧的描画，那么，二郎神降服孽龙的时候能否有用斧的描述呢？清代嘉道年诗人郑开禧在《知守斋诗集》中的《二郎神搜山图歌》中有对二郎神搜山的描画云：长剑巨斧供击碰，万夫毕力擒毒龙。能够参证。
关于二郎神搜山擒龙时候所谓的”长剑巨斧“，还有一个神助攻，那就是二郎神花钱上十分稀少的一个斧子要素的存在，请看下面那个玄商拍品的花钱图形：
二郎神主题花钱 玄商拍品材料
在上图中，二郎神持剑危坐，死后不是蓬头小厮，而是一个浑裹随从，他手持大华盖，可能因为华盖比力繁重，以往的二郎神的贴身侍从蓬头小厮力怯体弱，不克不及胜任的缘故，所以换人了，右边的执法人员用于冲击孽龙的东西，不是往常在二郎主题花钱上经常看到的骨朵，而是长柄斧，开山斧。各人看好了，二郎神手持长剑，而武拆侍卫高举巨斧，实可谓是”长剑巨斧“了。供各人参详。
上图是一件闻名的辽宁省博物馆躲北宋皇家卤簿钟，上刻“右街僧官（押）宛平县仰山院（押）”，学界订正为北宋物，钟身由弦纹分隔成六层。第六层为海水、神道、蛟龙。
在惊涛骇浪的水界，关于能力浩荡而难以把握的蛟龙，对于它的，也恰是持斧的力士。（见下图），也许，巨斧关于蛟龙，确实有有的放矢的奇效？
在宋代象棋的卒中，有一种兵士的形态就是扛着长柄斧（见下图）。可资参照。
宋代象棋卒 王帆供图
持斧象棋卒花钱 收集材料
回到（传）李在《搜山图》长卷。
在本长卷画面末尾为一精怪卧倒在虎皮上歇息（见下图），不远处是面目狰狞的主尊。虎皮蒙在石榻上，石蹋边还有头骨与其他骨头，展现了精怪日常食物的来源。
那个精怪袒胸露体，眉清目秀，手指细嫩柔顺，身边趴个蜘蛛，那莫非是二郎神的实身？又见手臂上有跳脱粉饰，莫非那是个妇人？值得料想。至于裸体赤身形态下脚上的足衣罗袜，宋代男女都用，各人在宋代的秘戏钱的图形上对此已经不目生了。见下图宋代秘戏钱所示男女足衣罗袜。
宋代秘戏钱 胡坚躲品
在以下的宋金孺子脚上，也有足衣罗袜的存在，因为那些娃娃，也都是赤裸的，最多有个肚兜罢了。要晓得，（传）明代李在《搜山图卷》中石榻上的男妖精，也有着肚衣呢。
老赵收躲宋金铜人
老赵收躲宋金铜人
老赵收躲宋金铜人
老赵收躲宋金铜人
吴承恩做为证人的价值鸿沟
那卷传为李在（1400年——1487）的白描《搜山图》，而李在是与戴进同期间的宫廷画师，以画山川闻名。《西游记》做者明代高文家吴承恩（1504-1582）曾见过李在所画的《二郎搜山图》，并为此写下题画诗。吴承恩在诗前有序言云：
“二郎搜山卷，吾乡豸史吴公家物。失往五十年，今其裔孙礼泉子复于参知李公家得之。青毡再还，宝剑重合，实奇事也，为之做歌”，云：
李在唯闻画山川，不谓兼能貌神鬼。
笔端幻化实骇人，意态如生状奇诡。
少年都美清源公，批示部从扬灵风。
星飞电掣各衔命，蒐罗要使山林空。
名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。
猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。
江翻海搅走六丁，纷繁水怪无留纵。
青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。
神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。
生平气焰何在哉？牙爪虽存敢驰骤。
我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天之通。
轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。
后来群魔出孔窍，白天搏人繁聚啸。
末南进士老钟馗，空向宫闱啗虚耗。
民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。
坐看宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。
野夫有怀多感恩，抚事临风三感喟。
胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？
谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
那幅画的收躲仆人喊吴礼泉，与吴承恩是世交，吴家家躲李在所做《二郎捜山图》，其间失往五十年，礼泉后从当过山西左参政的淮安人李元家从头获得，十分兴奋。吴承恩题画诗见于吴承恩先生诗文集《射阳先保存稿》卷一。
问题是，吴承恩既是李在《二郎搜山图》长卷的目睹人，他关于《二郎搜山图》中二郎的描述又明明是少年都美清源公，清代嘉道年间诗人郑开禧《知守斋诗集》中的《二郎神搜山图歌》也阐明本身咏叹的是明代李在的搜山图卷，此中对搜山图卷的配角二郎神的描画也是：由来名将皆雍容，恃有韬略为折冲。可见，不论是吴承恩，仍是郑开禧，他们眼中的李在《搜山图》中的二郎实君，就是少年都美，就是名将雍容。
那么，美国华盛顿弗利尔美术馆所躲《二郎搜山图》中的主尊二郎神，确明明是一个青面獠牙的鬼神，所以，第一，华盛顿弗利尔美术馆所躲《二郎搜山图》就必定不是吴承恩所见的《二郎搜山图》，也不是吴承恩所见签名李在的《二郎搜山图》的那一类李在二郎图的粉本与模板。第二，所以你要再往说华盛顿弗利尔美术馆所躲《二郎搜山图》是李在所绘，就不只要通过绘画技法的特征往比附，更需要往论证，李在在绘画二郎搜山图卷的过程中，不只喜好创做少年都美清源公式的二郎神，还另有重口味，将二郎神美少年画成青面獠牙的癖好。
未完待续