地学、文学、美学
浪漫交响三部曲
读“石头的故事”丛书走笔
中国地量学会旅游地学与地量公园研究会副秘书长
中国旅游协会地学旅游分会副秘书长
贵州省地量学会旅游地量分会会长
陈跃康
“石头的故事”丛书
目次
前奏：地学科普小夜曲
第一部曲：《大地的轮廓》奏喊曲——地壳岩石的宿世此生
第二部曲：《凝聚的生命》协奏曲——生物化石的命运旋律
第三部曲：《变迁的文明》变奏曲——石头蕴躲的文化时代
尾声：旅游地学圆舞曲
【读“石头的故事”丛书走笔】之三
第三部曲
《变迁的文明》变奏曲——石头蕴躲的文化时代
“石头的故事”丛书第三册：《变迁的文明》
目次
序 曲
第一乐章 概述部：洪荒原野的捐赠
第二乐章 展开部：心灵深处的回音
第三乐章 深化部：阳光照射的家园
第四乐章 深化部：始于脚下的远方
末 曲
序曲
展开全文
变奏曲是指主题及其一系列改变频频，并根据同一的艺术构想而构成的乐曲。“变奏”一词，源出拉丁语，原义是改变。意即主题的演变，可在连结主题的根本骨架的前提下自在发扬，其手法有粉饰变奏、对应变奏、曲调变奏、音型变奏、卡农变奏和声变奏、特征变奏等。变奏曲少则数段，多则数十段。
石头是大天然曲谱中最原始的音符，她能够发出最美妙的磬声，那种石头喊磬石。远前人类曾用那种磬石，造造了能敲出天籁之音石编钟，因而，石头也为人类文明开展停止曲定下了最古老的基调。
《变迁的文明》一书，从人类的起源深度切进，将石头与人的生活消费，石头与文学艺术、石头与社会文明千丝万缕、源远流长的关系，在浩荡的变奏曲中，如释梦悟禅一般演绎开往 ... ...
貌似简单的石头，却蕴躲着博大精深的文化时代。
SHITOU
第一乐章
概述部：洪荒原野的捐赠
人类进化关系示企图
第一曲
人类降生的传说
人类起源有文化起源与科学起源两大类，文化起源以神话传说为根据，科学起源以生物进化为根据。在民间，人类的神话传说起源，似乎比生物进化起源的传播更广、影响更大一些。
然而，文化起源说与科学起源说，都离不开一个配合的工具——大地上的土壤。不管中国古代传说中黄河边的女娲抟土造人；仍是希腊神话中高加索山下的普罗米修斯捏土为人，无不是将石头的风化物 ——土壤，做为造人的第一原素材。
从地学科普角度看，人类起源，是地球生物进化的奇异成果。
假设将人类置于地球生物圈察看，人属于动物界、脊索动物门脊 椎动物亚门、哺乳纲实兽亚纲、灵长目类人猿亚目、人科人亚科人属智人种。按地区与肤色，人种又可分为亚洲黄色人种，欧洲白色人种，非洲黑色人种，美洲棕色人种四大品种。
人类的起源进化过程简单说来，重新生代新近纪中新世晚期（距今800万-600万年）的南方古猿；进化到新近纪上新世末期的强人（距今250万-150万年），属旧石器时代早期；进而进化到第四纪更新世早期的竖立人（距今200万-20万年），属旧石器时代中期，我国云南的元谋人、陕西的蓝田人、周口店的北京人是典型代表；最初进化到第四纪更新世末期的智人（距今25万-3万年），属旧石器时代晚期，我国的广东的马坝人、山西的丁村人、北京的山顶洞人是典型代表，到了第四纪全新世（距今1万多年），人类开展到了新石器时代，人类就进进原始社会阶段，拉开了社会文明史的序幕。
当然，在那破天荒地从猿到人的漫出息化过程中，一刻也少不了土壤与石头的陪同。
女娲抟土造人的传说
第二曲
手上的身手
在书中的一个童话故事中，我们沉浸到了前人造造石器的生动场景，温馨而励志。
石器是人类最早的辅佐与伴侣，人类从强人进化到智人的有力东西与兵器。人类自从学会了造造石器，就掌握了在天然合作中保存的主动权。
前人造造和操纵石器，履历了旧石器与新石器两时代。诚如书中所说，新、旧石器的分野，次要在于磨造与打造石器的造造体例上。旧石器时代始于距今三百万年摆布，行于距今一万年摆布；新石器时代从距今一万多年前起头，完毕时间从距今4000多年，可见旧石器时代在人类进化史上是多么漫长而迟缓，新石器时代却显得短暂而灵敏，那反映了从猿到人进化速度的内在递增法例。
前人手上的身手，是为了保存而劳动。他们将石头酿成为我所用 的石器。从生活器具、到打猎器物；从消费东西，到屠杀兵器；各类石器的普遍运用，不只加强了前人类战胜天然、进步优良劣汰合作才能，更是人类大脑不竭发育，伶俐不竭增长的进化结晶。
所以，恩格斯说：“劳动创造了人自己”。
170万年前云南元谋猿人的石造手持器
第三曲
光线的通途
在人类进化的岁月里，火的利用是非常关键的环节。西方就有普罗米修斯盗火受罚的故事，中国也有夸父每日取火而亡的豪举。然而，最有科学事理和文化魅力的，仍是燧人氏钻木燃火的传说。
前人从操纵天然之火烧烤食物，取热御冷，到人工创造生火，到掌握火的运用技能，履历了一个漫长的摸索和测验考试过程。有材料表白，180万年前的山西侯度旧石器遗址，燃起了前人类操纵天然之火的第一缕火光；前人类最早的人工取火的证据，在40万年前的周口店北京猿人遗址被发现。
天然的光线，照亮了前人类向旧石器时代进化的通途；
人工的取火，鼓励着前人类向新石器时代挺进的大志。
恩格斯曾经说过：“就世界的解放感化而言，摩擦生火仍是超越 了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人收配了一种天然力，从而最初与动物界分隔。”
恩格斯的阐发，深入、精准而富有远见。
山西侯度旧石器遗址180万年前前人类燃起的第一缕火光
第四曲
石艺精华绘丹青
石艺精华表现在两个方面：一是石头自己所具备的艺术天禀的 潜量；二是人们对石头那种艺术天禀潜量的发掘。
前人在造造石器的时候，是从物理学的角度，对石头的有用性停止开发；当前人创做岩画和绘造陶器时，是从石头与矿物的硬度、条痕、晕染等特征停止的艺术加工，从而构成最原始的绘画活动。
宁夏中卫市大麦地的岩画，呈现于距今3万摆布年的旧石器时代 晚期，是中国最古老的岩画；浙江省浦江县上山文化的彩陶 ，降生于距今1万年摆布的新石器时代早期，是中国陶器的开山祖师。
前人类在处置物量劳动与精神劳动的过程中，不单熟悉了石头与土壤在物理上的适用性，也逐步熟悉了石头与土壤在化学上的艺术性，于是，前人类就从旧石器时代，走进了新石器时代，并很快重新石器时代，走向了陶器时代和青铜时代，做为最原始的石头物理与化学特征——丹青，也就成为了中国绘画艺术最古老的色彩语言。
宁夏中卫大麦地岩画中最笼统、生动的智人画像（最早距今约3万年）
第五曲
石头花开青铜来
前人类进进新石器时代以后，对大天然的熟悉才能和革新才能有 了突飞猛进的开展。在一段时间里，呈现了新石器、陶器与青铜器的并用的现象，在考古时间上相当于红山文化至龙山文化期，距今约6500——4000年。
青铜文化的呈现，表白前人类对石头的操纵，已从岩石级提拔到矿石级熟悉程度，扩展了人类开发、操纵天然资本的内涵与外延。过往以石器为次要的消费东西与兵器，起头更新为以青铜器为次要的消费东西与兵器，从而极大地进步了消费效率与合作才能。
社会消费力的开展，也带来消费关系的微妙改动，呈现了阶级分化，群居部落也从原始社会形态逐步步进了奴隶造国度阶段。
那恰是“石头花开青铜来”，带来的最深入而深远的意义。
夏铸九鼎（距今4000年前）
盘旋曲
洪荒原野的捐赠，似乎是天籁之音的回响；人类第一声婴儿的哭啼，就是对那个世界的宣言：我来了！于是，石器是强人的第一个伴侣，玩火成为竖立人的时髦逃求；石壁涂鸦，是智人的喜好；
青铜器创始了社会文明时代的到来。那是《变迁的文明》变奏曲，从旧石器时代，穿越洪荒原野的浪漫长调。
SHITOU
第二乐章
展开部：心灵深处的回音
第一曲
玛尼堆，生长在大地上的艺术与文化
玛尼堆，是青躲高原的石头与躲传释教的合成体。在那里，冰凉 的石头被躲民用灵石崇敬的热诚之心焐热了，于是，玛尼堆里的石头便有了生命与神性。
在均匀海拔4000米以上的青躲高原，植被稀少，遭到严峻风化、剥蚀的石头，是构成天然生态情况的主体。躲族同胞在放牧高原、种植青稞的岁月里，映进眼帘的除了蓝天白云，即是各类色彩班驳、奇形怪状的石头了。
与石为伴，天天相处，天长日久，躲民便对缄默不语、坚忍无比的天然之石生出了一种相信的好感。于是，在万物皆有灵的释教教义开示下，石头就成为了躲民倾吐心中苦与乐的对象，进而成为向佛祖祈求心愿的使者。青海玉树世界更大的新寨玛尼堆，即是躲民用石刻艺术手法表达崇奉、拜托精神的集中展现。
从底子上来说，玛尼堆是从石器时代一路走来的人们，对石头敬畏、感恩与图腾的宗教化表示。
从崇奉躲传释教的躲族来说，位于拉萨的宏伟的布达拉宫，在他们心目中，似乎也是一块堆在红山上的巨大的玛尼石。
付与石头神性的玛尼堆
第二曲
千年莫高窟
从岩画、摩崖到石窟及玛尼堆，石头的文化与艺术属性，在社会开展的过程中，在人们精神生活逃求的梦想里，老是不竭被发掘、被创造。史前人类对岩石的描绘、染色，只是原始艺术的启蒙激动行为；文明时代人们对石窟的开凿与雕塑，则是精神文化需求的展示和宣泄。
从世界范畴来看，中国是对石窟艺术奉献更大的国家。在全球十大闻名石窟中，我国就占了残山剩水，规模与建筑艺术程度也首屈一指。以年代为经线，我国五大石窟开凿的时间别离为：
敦煌莫高窟，开凿时间：前秦建元二年（公元366年）；
天水麦积山石窟，开凿时间：后秦白雀元年（公元384年）；
大同云冈石窟，开凿时间：北魏和平元年（公元460年）；
洛阳龙门石窟，开凿时间：北魏孝文帝太和十七年（公元493年）；
重庆大足石刻，开凿时间为：初唐永徽元年（公元650年）。
位于河西走廊尽头、古丝绸之路枢纽的敦煌莫高窟，在砾岩为主、飞沙走石的喊沙山断崖，穿越时空近1700年，开凿洞窟735个，保留壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，不只是国内五大石窟的排头兵，也是国际石窟艺术研究的领头羊，并在学术上构成了一门国际显学——敦煌学。
能够说，石窟是人类开发石头文化艺术感化的极致之做。
敦煌莫高窟
第三曲
米芾拜石
米芾拜石，是中国古代文人爱石如丈的一段美谈，足够表白奇石在文人心中的地位。
无独有偶，比米芾更早的晚唐宰相牛僧孺，也是一位爱石如痴之人。闻名诗人白居易在赏石散文《太湖石记》中说，牛僧孺对奇石“待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”可见其爱心之切。《太湖石记》是中国赏石文化史上，第一篇鉴赏奇石的美文，将中国四大古典名石之一的太湖石，描写得淋漓尽致、活乖巧现。
赏石文化其实是石器时代文化的延伸和开展。人们从用石、爱石，到赏石、拜石，是对石头从物量层面到精神层面的一种提拔与深化。
现代视野下的奇石，已被统称为赏识石。对赏识石的文化审美要求，也从传统的皱、瘦、漏、透、丑五要素，标准为形、量、色、纹、韵及定名、配座、传承等八项科学鉴评原则。
赏识石文化是中国源远流长、博大精深的传统文化之一。盛世赏石、躲石、供石，是新时代不竭进步人民生活量量的重要物量载体与文化内涵。
社会的开展，并没有使石头远离人们，人们对石头的感恩和崇拜，连结着永久的初心。
华夏地标石：嵩山脚下“启母石”
第四曲
石头一梦 良玉仙缘
让石头成为文学做品的特殊前言和审美形象，那是文学艺术做家对石头的偏心与眷顾。
《红楼梦》中贾宝玉衔玉出生避世，就为整部小说埋下了神异的伏笔。诚如书中所说，《红楼梦》原名就喊《石头记》，故事人物取玉和宝的名字特多。在中国传统赏石文化中，标致的石头就称玉，喊美石；贵重的石头就称宝，喊宝石。一部《红楼梦》既是以石写人，也是以人写石。人与石，石与人的爱恨情仇，在那部小说中实现了史无前例的文学塑造。在某种意义上来说，是石头成就了《红楼梦》的盛名。
同样，《西游记》中的孙悟空从石头里蹦出来，展现了他非凡的 来历；中国先秦典籍《列子》中所写的《愚公移山》，讲述的也是石头与人的寓言故事。
在当下的现实生活中，天然界的石头已呈现了八个层面的价值分级：一级为砂石、二级为岩石、三级为矿石、四级为奇石、五级为玉石、六级为宝石、七级为钻石、八级为陨石。那八个等级的石头，能够称心社会各个层面的物量与精神需求。
显而易见，在人类汗青的长河中，石头一步一步从原始人的保存适用东西，酿成展示文明社会的艺术手段，进而融进了人们精神文化生活的文学表达。
《红楼梦》中的通灵宝玉
第五曲
山川画中的石头
山川画是中国人道法天然哲学思惟与人文情怀的艺术沉淀，更是世界艺术森林中的一道特殊光景。
据有关文献考证，中国的画祖喊“画嫘”，她是中国汗青上最早的、以画进史的画家。《画史会要》中说：“画嫘，舜妹也。画始于嫘，故曰：画嫘。”
中国山川画受魏晋期间山川诗、田园诗影响很大，呈现了一个飞跃，开展到隋唐时代，便自成系统，成立了独立的分收。中国画从此就有自成系统的山川、人物、花鸟三大绘画艺术范畴，构成鼎足之势之势，促进和构建了中国艺术灿烂开展的汗青。
假设说水是中国山川画的灵魂，那么山和石即是中国山川画的筋骨。艺术家们对山与石的热爱，拜托了他们深深的感情，山与石固有的特征和品性，又启发、付与了画家们创做的灵感。
我们晓得，天然界的岩石分为火成岩、堆积岩、变量岩。构成那三大类岩石的矿物与岩性是有很大区此外。在漫长的地量演化过程中，在必然的地量构造感化下，岩石成因决定矿物成分，矿物成分决定岩石特征，岩石特征表决定山体形态，山体形态决定地貌类型。
如许，当画家们到野外摘风、写生，就必然会遭到本地差别岩石形态、差别地貌特征的影响，他们笔下的画稿、他们心中的印象，就必然会表现那些客看存在的山与石的形态和特征，并反映在他们的山川画做品上，构成差别的风气和特征。
艺术源于生活，高于生活，最末反映生活的素质、法例和感情。
因而，我们在赏识山川画的时候，既要从美学的角度，赏识山川画中的石头，也要从地学的角度，赏识石头中的山川画。
最早的中国山川画：展子虔《游春图》（隋代）
盘旋曲
心灵深处的回音，是用玛尼石在高原敲响的。莫高窟似乎将那些回音凝聚了起来；米癫对赏识石的偏心，如痴如醒；《红楼梦》中的宝黛悲剧，早已埋在了木石前盟；艺术家笔下山川画的石头，拜托了无数人世爱恨，世上悲喜。
宏伟的布达拉宫
SHITOU
第三乐章
深化部：阳光照射的家园
第一曲
河姆渡的故事
余姚市河姆渡的故事，发作在距今7000—5000年的远古时空，无比绵长、丰厚而生动。在那片地盘上构成的新石器时代母系氏族文化，上承距今8000—7000年的萧山市跨湖桥文化与距今11000—9000年的金华市上山文化，下连距今5300—4000年的杭州市良渚父系氏族文化。那一条华夏前人类繁衍的文化链条，完全地穿越了中国的新石器时代，河姆渡恰是那个文化链条最重要的中间环节。
考古根据已经证明，河姆渡遗址是新石器时代长江流域母系氏族公社的典型代表。在母系社会的有效治理下，原始的捕捞业（海产）、种植业（稻谷）、养殖业（六畜）、建筑业（干栏式）、手工业（黑陶、苇编、耕具等）在那一地域富贵昌盛，连绵两千余年，为更富有创造活力的父系氏族公社的降生，积存了物量根底、预备了社会前提，从而为新石器时代晚期，原始社会的富贵开展做出了严重的汗青性奉献。
因而，河姆渡堪称是中国南方新石器时代、原始社会期间的世外桃源。
河姆渡遗址猪纹陶钵（距今7000—5000年）
第二曲
千里河西文明路
千里河西走廊，是沟通草原游牧地域与农耕稻麦地域的天文通道，是古丝绸之路毗连中原文化与西域文化的商旅通道；更是古代中国防备游牧民族武拆进侵的战术通道。
从地学角度来看，河西走廊是以前震旦纪及古生代褶皱为基底的中重生代断陷一拗陷 盆地。印收运动使祁连山褶皱隆起，在燕山运动早期构成河西走廊的雏形；喜山运动使祁连山陆续隆起，构成山前背斜隆起带及向北推覆的逆掩断裂；第四纪以来，经风化剥蚀、流水侵蚀等地量感化，末于构成了那条南邻青躲高原，北依蒙古高原，东连黄土高原，西通塔里木盆地，长达一千公里，宽30—120公里不等，呈北西－南东走向的浩荡断陷宽谷。
受祁连山冰川融水和大气降水的影响，河西走廊发育了石羊河、黑河和疏勒河三大内陆河水系及响应的绿洲。新石器时代晚期，前人类就在那里生活，在绿洲与沙漠滩上留下了张掖西城驿遗址（距今4000年前）和粟、黍、麦等半干旱地域农做物的种植遗迹。
河西走廊是一条天然天文的神异通道，又是一把汗青文化的繁重之锁，最末被雄才大概的汉武帝翻开。
河西走廊之锁
第三曲
神异的石头
神异的石头来自四川省合江县闻名的垂钓城，来自七百多年前那场决定南明命运，以至决定欧洲命运与世界汗青格局的守城之战。
垂钓城位于三江合流的嘉陵江左岸垂钓山上，三面环水，悬崖峭壁，易守难攻。1259年8月，大蒙古国统帅蒙哥汗亲率十万大军攻打垂钓城，被守军流矢所伤，不治而亡。
蒙古国内部为争夺汗位，发作了猛烈的抵触。
此刻，蒙哥汗的弟弟旭烈兀衔命率领的一收蒙古铁骑正第三次远征欧洲。在获得节节成功并预备向地中海进军的情状下，得知蒙哥汗战死垂钓城的动静，便停行了前进的程序。蒙古国的黄金家族从此起头了无休行的内斗并团结，旭烈兀也在中亚成立了本身的属国—伊利汗国。
从此，大蒙古国征服欧洲的脚步被打乱，世界汗青也改动了走向。
因而，欧洲人后来高兴地说：垂钓城是天主的折鞭处；阿拉伯人则热诚地把垂钓城尊称为东方的麦加。
一代枭雄亡于一粒神异的石头，令人匪夷所思。
据考证，那粒石头源自垂钓山上中生界三叠系的石英砂岩，距今2亿多年。没想到原始人类将石头做为劳开工具和打猎兵器的创造，在中世纪雄姿英才的战争中，竟能发扬四两拨千斤的严重感化。
十三世纪大蒙古国（元朝）邦畿
第四曲
温州建城的古老伶俐
温州古称瓯地，史传源于夏。瓯，本义指瓦盆类陶器，可见与本地新石器文化有关。
东晋明帝太宁元年（323年），瓯地建郡，取名永嘉郡，请东晋风水巨匠郭璞做堪舆规划建城，从而显示永嘉郡“山川斗城”的玄机。
唐高宗上元二年（675年），改永嘉郡为温州，利用至今。
从旅游地学来看，“山川斗城”所根据的斗极山形、地势和水文，是由必然的区域地量布景前提决定的：中生代白垩纪（距今1.45亿年）以来的一系列岩石堆积、火山发作、构造运动、海进海退等地量感化，构建了温州那一带特殊的地量构造与地貌形态。
郭璞先生将天象、五行理念与本地天然山川特征巧妙连系起来， 培养了“山如斗极城似锁，水如棋局分街陌”独具中国风水文化特色的城市规划典范，为温州1700多年建城开展史奠基了坚实根底。
现在的温州，是国度汗青文化名城、中国民营经济开展的先发地域与变革开放的前沿阵地、中国数学家的摇篮、中国南戏的故土、中国鞋都；2021年，温州进进全国地级市财务前10强，2022年，进选中国活力城市百强榜。
温州今天的灿烂，不只展示了时代的开展、温州人敢为人先的拼搏精神，也实现了郭璞建城时的两个预言：一是斗城能御寇保安然；二是千年后可富贵昌隆。温州人被公认为东方的犹太人，“天人合一”与“地灵人杰”，就是温州实在而生动的写照。
温州建城的古老伶俐，已表现得淋漓尽致。
温州“山川斗城”堪地图
第五曲
溇港的宿世与此生
溇港水利系统，差别于传统的江河型水利浇灌系统，它是太湖独有一种湖泊型水利浇灌系统。
太湖的成因非常复杂，是地量天文、水文气象及天外来客等因素综协感化的成果。从江南地域农耕文明开展史来看，太湖流域原始的水利浇灌活动前导发轫于良渚期间原始农耕种植的需要。据良渚古城外围水利系统考古功效显示：良渚古城外围水利系统的影响范畴约有100平方公里，由谷口高坝、平原低坝和山前长堤等11条人工坝体和天然山体、溢洪道构成，是中国发现最早的大型水利系统，也是世界发现最早的拦洪大坝工程。
可见，产生于太湖流域的良渚文化，蕴含着深挚的治水用水的血脉和基因。材料表白，溇港起始于夏商，开展于春秋，并为吴国名列春秋五霸发扬了重要感化。五代时，溇港规模进一步扩展，太湖沿岸呈现了环湖大堤，节造太湖蓄泄的涵闸港道系统也已经建立完成，逐步构成了“十里一横塘、七里一纵浦”的溇港圩田系统。到了宋代，太湖沿岸“围田相看，皆千百亩”，圩田上“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”；闪现出“苏湖熟，全国足”的盛况。湖州成为桑蚕财产和淡水水产养殖业的重镇，享有“丝绸之府”“淡水鱼都”之誉。
“一万里束水成溇，两千年绣田成圩”。2016年11月8日，太湖溇港进选世界浇灌工程遗产名录，2019年10月16日，太湖溇港被列为全国重点文物庇护单元。
溇港的宿世，默默无闻；溇港的此生，闻名全国！
太湖溇港圩田系统示企图
盘旋曲
阳光照射的家园，在河姆渡的地盘上无比温馨、快乐；河西走廊的戈壁沙漠与烽火硝烟，织出一条古丝绸之路；垂钓城一粒神异的石头，改写了世界汗青；山川斗城的温州，从汗青深处，走上时代的前台；溇港的宿世此生，令人眼界大开。
SHITOU
第四乐章
深化部：始于脚下的远方
第一曲
龙泉青瓷
石器、陶器、瓷器、铜器、铁器与电器，配合构成发端于石头的社会文明开展链。
石器是原始人对天然石头的间接操纵；陶器是前人对黏土岩停止简单深加工的操纵；瓷器与铜器是人类进进文明社会后，对高岭石和铜矿石停止复杂深加工的操纵；铁器与电器则是工业革命以来，对铁矿石及各类金属、非金属矿石的复杂深加工操纵。
陶器和瓷器，是与人类的关系最为悠久、密切的器物。考古发掘证明，中国人利用陶器的汗青有两万年多年，利用瓷器的汗青也有近四千年。
因而，中国是一个陶瓷之国。
龙泉青瓷是中国瓷器的佼佼者，其青如玉、明如镜、声如磬的特征享誉陶瓷界。龙泉青瓷中富有传奇色彩的“哥窑”，更是以胎薄如纸，釉厚如玉，冰裂满纹，紫口铁足，胎色灰黑、色泽粉青的特征，在汗青上被列为中国五大名窑之一。
现在的龙泉青瓷，已成为浙江省龙泉市特色产物，是中国甚至世界陶瓷史上烧造年代最长、窑址散布最广、产物行量要求更高、消费规模和外销范畴更大的青瓷汗青名窑，成为中国国度天文标记产物而走向全球。
龙泉青瓷从汉代走来，在宋代成为瓷器品牌，在中华民族实现 伟大复兴的新时代，焕发了生命的活力。
龙泉青瓷哥窑产物
第二曲
矾山又绿
浙江苍南县矾山镇，盛产明矾石，是探明的世界上储量更大的明矾石矿产地，明矾石开发操纵汗青长达六百多年，被誉为“世界矾都”。
明矾石属三方晶系的硫酸盐矿物，含硫酸铝钾，系中酸性火山喷出岩颠末低温热液感化生成的蚀变非金属矿产，是一种用处非常普遍的化工原料，堪称加工业的万能选手。
在卫生环保意识不竭加强的今天，矾山镇的明矾石开发操纵面对了新的挑战和机遇。明矾石产物之一的明矾，过往常做为油条、馒头、发糕等食物的添加剂，后来发现，持久食用如许的添加剂对人体有损害，出格对儿童生长发育会形成影响。因而，从2014年7月1日起，国度有关部分规定，不再容许利用任何含铝食物添加剂，明矾就此退出了食物加工的舞台。
传统的明矾石开矿与加工，对情况形成的污染和毁坏很大，不断困扰着本地经济的开展。现在，矾山人改变构想和看念，以人与天然协调相处、绿色开展理念为批示，从头梳理家乡的山与水，变废为宝、点石成金、资本转型、财产晋级，先后创建世界矾矿遗迹、国度矿山公园、鹤顶山地量公园、福德湾汗青文化村子等光景名胜，实现了绿色矿山与高效农业的连系，矿山旅游与村落旅游的互动，让古老矿区点石成金，枯木逢春。在那一点上，“世界矾都”矾山与“世界汞都”万山，有着异曲同工之妙。
“世界矾都”的旧貌新颜
第三曲
潮涌梅山再动身
梅山岛位于宁波市之东，船山群岛之西。形统一艘永不沉没的浩荡航空母舰，停泊在象山港外。
从地量演化史来看，梅山岛是火与水的产儿：发端于中生代的燕山运动，经由重生代喜山运动与新构造运动的孕育，最初在第四纪海进海退、冰火两重天的洗礼下，呱呱坠地。
梅山岛自古被称为“九丛荒山岛屿星罗棋布”“盐卤之地滨海孤绝处”，可见其冷寂、偏远的气象。岛上的基岩，是由火山喷出的玄武岩铸就而成的，经得日晒雨淋，在风吹浪打中稳如磐石。
在明代，那里成为东南沿海抵御倭寇侵袭的前沿，烽火塔、火炮台遗迹尤在。在清代，“弛海禁”诏令发布后，才有生齿常住。通过先民不竭筑塘围垦滩涂，逐步展现了梅山岛“白云苍狗”的面孔。
2010年、2017年别离通车的梅山大桥与梅山红桥将梅山岛与大 陆毗连一体，为梅山岛的现代化开展，奠基了根底。
现今，那里的保税港区、国际物流财产聚集区、国度海洋生态科技城“三位一体”，构成了梅山岛高量量开展的新业态，并成为“一带一路”系统中，古老“海上丝绸之路”的新起点。
梅山岛形统一艘永不沉没的浩荡航空母舰
第四曲
长屿硐天
长屿硐天“虽由人做，似乎天成”的现象，其实是石与人彼此感化的奇观。从那个意义上，我们能够说西有敦煌莫高窟，东有长屿硐天。它们都是人工开凿的成果，并且几乎是统一汗青期间停止的。
不外两者开凿目标、完全纷歧样。敦煌莫高窟是为了精神层面的愿景，长屿硐天则是为了物量层面的适用。那应该是石头称心人类在精神与物量两个方面需求的典型案例。
敦煌莫高窟在长达千年的岁月里，以雕琢、彩塑、壁画等做品，为后世留下了一座令人叹为看行的艺术宝库；长屿硐天历经1500年，通过特殊的摘石工艺，几乎将整座凤凰山掏空，用阴刻的艺术手法，培养了一座鬼斧神工的地下石雕宫殿。
然而，它们殊途同回。
不管长屿硐天和敦煌莫高窟开凿的初志与办法若何差别，最末都 回结于当今中国源远流长、特色各别的石文化沉淀与遗产；成为民族文化复兴的重要财产和人与天然协调相处的特色旅游资本。
长屿硐天
第五曲
白雁坑——地量文化村的领头雁
2018年11月，浙江嵊州市通源乡白雁坑村被天然资本部中国地量查询拜访局、浙江省天然资本厅定名为全国首个“地量文化村”，并明白了在深化地量查询拜访、庇护地量遗迹、讲好地量故事、开发地学旅游产物中到达了“有文可读、有声可听、有物可看、有品可尝”的地量 文化村定名原则。
地量文化村是在精准扶贫、脱贫攻坚理论中涌现出来的重生事物，是地量行业发扬手艺优势停止对口帮扶的立异挠手，同时，也是标致村落建立与村落复兴的一种重要形式。
《谁不说咱家乡好》的歌曲，各人耳熟能详。可人们实正晓得本身的家乡好在哪里？未必能说从科学的角度说清晰。
一个村落一般都处在三种情况之中，一是人文情况；二是生态情况；三是地量情况。
从地学角度来看，只晓得本身家村夫文情况和生态情况，而不晓得本身家乡地量情况的，能够说是“只知其然，而不知其所以然。”对本身家乡的熟悉，不完全，也不深入。
地量文化村的成立，就是为了可以填补广阔村落的关于地量情况熟悉不敷的短板。
对家乡地量情况的熟悉，就要从石头起头。
通过熟悉家乡的石头，而晓得家乡的岩层；通过熟悉家乡的岩层，而领会家乡的地层；通过领会家乡的地层，而大白家乡的地量构造... ...如斯类推，在地量文化村的创建过程中，村民们就能逐渐掌握家乡的根本地量情况情况，从而进步本身的地学水文化程度。
在此根底上，村民们就会具备必然的农业地量、情况地量、水文地量及旅游地量等常识，运用到村落复兴、标致村落建立及村落旅游的消费、运营理论之中，构成新兴的消费力，创造更好的经济效益。
因而，白雁坑村，那只全国地量文化村的领头雁，具有重要的示 范意义，更有妥帖价值，我们应该勤奋让那只领头雁飞得更高、飞得更远。
将地学文化融进村落
盘旋曲
始于脚下的远方，在龙泉青瓷哥窑和弟窑的映照中，穿越时空，灿烂于今；矾山又绿，是在奉献本身的同时，留下了遗憾，于是凤凰涅槃，重获重生；潮涌梅山再动身，新世纪唤沉睡的航空母舰，乘着新时代的春风，踏上新的海上丝绸之路；长屿硐天，人与石头密切碰碰的东方奇观，硐中摘石本是为了建立地上的房屋，却成就了独一无二的地下宫殿；白雁坑——地量文化村的领头雁，将在村落复兴、标致村落建立中，扇动地学的同党，飞得更高、更远。
末曲
第三部曲《变迁的文明》变奏曲，以四个乐章颂扬了石头蕴躲的 文化时代，展现了石头对洪荒原野的无私捐赠、石头碰碰心灵深处的美妙回音、石头在阳光照射下的华夏家园、石头始于脚下的诗与远方。
黄钟大吕，回荡悠扬，令人不能自休。
热河生物群复原示企图
SHITOU
尾声
旅游地学圆舞曲
圆舞曲，又称华尔兹，是一种自娱的跳舞形式，也是生命力十分强的跳舞形式。其实，读书与写做，也是一种自娱性、生命力很强的进修形式，在那一点上与圆舞曲是相通的。
自2023年元旦那一天起头，在近一个月的时间里，笔者几乎都沉浸在“石头的故事”丛书的阅读与写做之中。石头色彩斑斓、千姿百态的故事，惹人进胜，难以自拔。石头碰击心灵而产生的轰喊与旋律，老是在笔者的脑海里回荡，以至延伸到梦里。
《大地的轮廓》奏喊曲，用四个乐章，二十四收曲子，几近完美地展示了地壳岩石的宿世此生。奏喊曲如火山之发作，岩浆之涌流，海啸之澎湃，令人印象深入，如岩石般沉淀于脑海。
《凝聚的生命》协奏曲，以五个乐章，二十二收曲子，令人沉浸地吹奏了生物化石的命运旋律。协奏曲时而愉快、时而凝重；浪漫中有忧伤，哀婉时见期看。使人悲喜交加，不能自休。
《变迁的文明》变奏曲，抉择四个乐章，二十收曲子，生动活泼地演绎了石头蕴躲的文化时代。变奏曲充满想象和欣喜，辛勤的付出，总有丰盛的回报，创造的力量，有节拍地鞭策着文明的开展。
石头的故事，从史前到现在，从物量到精神，从原始到现代，石头的故事，穿越时空，贯穿古今。
沉浸于“石头的故事”丛书，就似乎实现了人生的穿越，目生、冷漠的石头就会来到你身边，让你感触感染石头如斯亲近而有温度，并使你脑洞大开，蓦然顿悟：石头会说话，石头能开花；石头有生命、石头懂豪情；石头含伶俐，石头长精神。
开卷有益，阅读“石头的故事”丛书，使人开眼界、长常识、明事理。也许，笔者进修中的一些体味、感悟息争读，是出于拾漏补遗的猎奇之心，却又不免有画蛇添足之处， 狗尾续貂之嫌。
好在书一旦出书，就如“嫁出往的姑娘，泼出往的水”，能够任由读者品读、评论，以至引申开来，滚滚不停。君不见学海无涯，徘徊者各色各样；君不见书山有径，攀登人形形色色。
是的，熟悉家乡，就从石头起头；熟悉地球，就从石头起头；熟悉汗青，就从石头起头；熟悉世界，也从石头起头。
“石头的故事”丛书，是一部袖珍版的关于石头常识的百科全书， 能够成为老小皆宜、进步全民旅游地学程度的有趣科普读物。
“石头的故事”丛书，是一部关于石头文化的沉浸式科幻剧本， 能够做为拍摄有关石头的科普、科幻片子与电视剧做品的脚本。
更为重要的是，沿着讲述“石头的故事”丛书的构想，将地学、文学、美学融为一体，能够写做更多的关于地球宿世此生的地学科普与研学的故事，让人们对本身的心爱的地球家园不只能“知其然”，也能“知其所以然”。
此刻，笔者已从《地学、文学、美学浪漫交响三部曲》——读“石 头的故事”丛书走笔的前奏“地学科普小夜曲”，进进到走笔的尾声“旅游地学圆舞曲”，兑现了与郑丽波博士“有约当诺”的君子协定：旅游地学路上的同路人、摸索者，必当联袂，配合前行！
洋洋三万余言，此刻文尽曲末。只是不知那《地学、文学、美学浪漫交响三部曲》——读“石头的故事”丛书走笔尾声之圆舞曲，能否到达圆满？另有待“石头的故事”做者与读者们评说。
华夏地标石：嵩山脚下“启母石”
附《七言古风仿唐乐府·岩石赋》
小序：岩石是地壳岩石圈的次要构成，是天然生态情况的物量根底，也是山川林田湖草沙矿村的重要生态依托。熟悉岩石，就是翻开旅游地学之门、开启地学旅游之旅的研学密钥。因而，特将笔者《地量三赋》之一的百言古风《岩石赋》，献给“石头的故事”丛书。
宇宙星辰海，混沌融以太；
盘古劈六合，清浊两分隔。
物量始构成，阴阳初登台；
盘旋四十亿，岩石历五代。
鞍山太古岩，三十八亿载；
梵净元古岩，紫袍含玉带。
冷武古生岩，双河溶敞开；
三叠中生岩，贵州龙出彩。
重生第四系，黄土坝子埋；
冰川凝岁月，华夏面孔改。
万物由根生，岩石聚尘埃；
风化复凝结，轮回亿万载。
岩分三大类，原生地量态；
地幔软流层，火山岩浆岩。
碎屑有机物，水淀堆积岩；
时空漫长熬，正负变量岩。
沧桑构造创，进退陆与海；
矿物元程度，刚柔塑板块。
岩以山为父，石以岩为母；
人以石为伴，自古石崇敬。
先祖前人类，新旧石器用；
洞居打猎物，篝火燃枯柴。
天漏雨滂沱，大地遭洪灾；
娲皇心如煮，炼石补露台。
从此石图腾，感恩传万代；
文化养精神，资本天然裁。
旅游地学意，普及当厚栽；
石品分八级，地球全笼盖。
一级曰沙石，剥蚀源基岩；
泥沙化土壤；万物茂生态。
二级曰岩石，地壳筋骨牢；
兴起高山兮，切割峡谷哉。
三级曰奇石，风吹浪打来；
典雅陈厅堂，赏识怡情怀。
四级曰矿石，价值可开摘；
工业撑脊梁，国度金钱袋。
五级曰玉石，美德喻君子；
硬翠软和田，贵妇喜穿戴。
六级曰宝石，晶体多色彩；
富贵耀豪门，王公冠顶戴。
七级曰钻石，象征坚贞爱；
信物表婚誓，幸福可等待。
八级曰陨石，飞仙自天外；
维斯台登纹，美图神工裁。
岩石貌普通，博大精深怀；
见证风和雨，命与乾坤在。
研学启岩石，密码可解开；
穴位连经络，地学全无碍。
今做岩石赋，地史诗意赅；
科普吟古风，摸索新将来。
做者简介
陈跃康
陈跃康，网名：绿野来客。先后结业于长春地量学院与中国地量大学（武汉），并在北京大学研修培训。
任职于贵州省地矿局党委鼓吹部、党办；曾任贵州山川国际游览社总司理、贵州山川旅游资本勘察开发设想院创院院长、贵州省地量学会旅游地量分会会长、《杜鹃花》主编；现任中国地量学会旅游地学与地量公园研究会副秘书长、中国旅游协会地学旅游分会副秘书长、贵州科普创做协会副会长、贵州省做家协会会员、中国天然资本做协全国委员，旅游地学文化村创意与创建人。
编著、出书《黔南地量旅游》《贵州石谱》《贵州旅游地学大看》《贵州喀斯特石林景看研究》《梵净山地量研究》等地学科普册本。
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做者｜ 陈跃康
编纂｜李长轩
二审｜赵旭婉婷
三审｜李奇松
投稿邮箱 | gzzrzy@电话.com