红楼梦第一回里，起首出场的两小我物是一僧一道，他们都是拥有神通的世外高人，也是贯串红楼梦始末的线痛快人物。
那两小我曾在甄士隐的梦中呈现，甄士隐还曾上前向两位仙师请教问题，也就是说，甄士隐在梦里，是见过一僧一道实容的。
但希罕的是，当一僧一道在现实中呈现，并求甄士隐将女儿英莲舍给他时，甄士隐却完全没有认出他们，那是为什么？
有人说，梦里呈现的人物，怎么能当实？更何况，良多人梦醒后便将梦中之事忘记了大半，不记得很一般。
然而，我们若细读第一回的内容，就会发现，底子不是那么回事。
其实甄士隐在梦里见到的一僧一道与他醒来后碰着的一僧一道，是完全差别的，肉眼凡胎的甄士隐，天然看不出来。
梦里的甄士隐，见到的一僧一道，一个是茫茫大士，一个是渺渺实人，那时的两位高人，都是实人实身。
而现实中的甄士隐，所见到的一僧一道，是已经幻形进世的一僧一道，一个是癞头僧人，一个是跛足道人。
那也是红楼梦里的深邃和绝妙之处，曹公开篇就说了是实事隐，假语存，所以他玩了一个文字游戏。
他把实人实事躲在了梦境里面，隐到了幕后，让人认为那是虚幻的虚假的，而实正的幻象，却被他推到了台前，也就是现实生活中，让人误认为那是实在的。
所以，甄士隐在梦里除了碰着一僧一道，还看到了太虚幻境的一副对联：假做实时实亦假，无为有处有还无。
甄士隐固然有宿慧，但他事实不是落发人，天然不成能窥破此中奥妙和机关，他怎么也不会想到茫茫大士就是癞头僧人，跛足道人就是渺渺实人。
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一僧一道刚出场时，曹公是那么描写的：俄见一僧一道远远而来，生得骨骼非凡，丰神悬殊。如许的形象，一看便知就是高人啊。
脂砚斋也在此处批道：那是实像，非幻象也。因而，甄士隐梦里碰着的两位仙师，是实像，此时的他们，尚未照顾那顽石幻形进世。
而比及甄士隐抱着英莲看那过会的热闹时，再出场时的一僧一道，已经从“骨骼非凡、丰神悬殊”的世外高人形象，幻化成了“癞头跣脚、跛足蓬头”的龌龊乞丐形象。
他们不但是幻化了容颜边幅，就连外在的穿戴形体也跟着改动，别说是甄士隐，换成任何人也不成能认出来。
当然，那是曹公有意安放，他不成能让此时的甄士隐一眼就认出一僧一道，以至间接顿悟，或将英莲舍弃。
因为那时候的甄士隐，还没有履历实正的一段炎凉世态，荣枯巨变，他离实正的顿悟，还差一点火候。
我们读者看到的现实，也就是做者设置的幻境中，一僧一道出场时，脂砚斋在那里也有批语说：此则是幻象。
此时，肉眼凡胎的甄士隐，当然认不出来，所以他也不成能将英莲舍给那僧人，那也写出了甄士隐痴心父母的一面。
然而比及那跛足道人第三次呈现时，此时的甄士隐早已履历了人生的大起大落，有了一段不为人知的盛衰荣枯，对人生的顿悟就差最初临门一脚。
而跛足道人的呈现，或者更准确地说，当他唱着《好了歌》再次呈现在甄士隐面前时，此时的甄士隐早已霎时顿悟。
他不只认出了跛足道人，也为好了歌做了最精准深入的解注，那篇解注也是整部红楼梦的思惟内核，是一部书之总纲。
其实，一僧一道第二次呈现时，甄士隐固然不曾认出他们，但也在心里自忖：那两小我必有来历，该试一问，现在悔却晚也。
那阐明，甄士隐也是下世造劫之人，而他也即将完劫，所以本就有慧根的他，在那跛足道人第三次退场时，听了好了歌的他，“心中早已顿悟”。
做者：夕四少，本文为少读红楼原创做品。