寄黄几复
黄庭坚〔宋代〕
我居北海君南海，寄雁传书谢不克不及。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
译文
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不外衡阳。
昔时春风下赏识桃李共饮琼浆，江湖崎岖潦倒，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支持生计也只要四堵空墙，困难至此；你治理国度就像三折肱的良医一样，不需要往恳求他人的体味。
想你清寒自守奋发读书，现在头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀喊攀附深林里的青藤。
正文
此诗做于神宗元丰八年（1085），当时诗人监德州（今属山东）德平镇。
黄几复：名介，南昌人，是 黄庭坚少年时的老友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”做者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
“寄雁”句：传说雁南飞时不外衡阳回雁峰，更不消说岭南了。
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四立壁：《史记· 司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰回成都，贫无立锥立。”
蕲：祈求。肱：上臂，手臂由肘到肩的部门，古代有三折肱而为良医的说法。
瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。
鉴赏
“我居北海君南海”，起势高耸。写相互所居之地一“北”一“南”，已露驰念友人、看而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。做者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
“寄雁传书谢不克不及”，那一句从第一句中天然涌出，在人意中；但又有出人不测的处所。两位伴侣一在北海，一在南海，相思不相见，天然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州做的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意若何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了不同凡响的说法：“寄雁传书——谢不克不及。”意谓：我托雁儿捎一封信往，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，那典故太熟了，但继之以“谢不克不及”，立即变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚责备说：“鲁曲论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世认为名言。以予看之，特抄袭之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“抄袭”的情状当然是有的，但也不克不及一概而论。上面所讲的诗句，可算胜利的例子。
“寄雁传书”，做典故用，不外表达传递手札罢了。但相传大雁南飞，至衡阳而行。王勃《秋天登洪府滕王阁饯别序》云：“雁阵惊冷，声断衡阳之浦。”秦看《阮郎回》云：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”黄庭坚的诗句，亦同此意；但把雁儿拟人化，写得更有情趣。
第二联在其时就很有名。那两句诗所用的词都是常见的，以至可说是“陈言”，谈不上“奇”。张耒称为“奇语”，当然是就其整体说的；可惜的是何以“奇”，“奇”在何处，他没有讲。其实，恰是黄庭坚如许遣词进诗，才创造出如斯清爽隽永的意境，给人以强烈的艺术传染。
任渊说那“两句皆记忆往时游居之乐”，看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载，黄几复于熙宁九年（1076年）“同窗究身世，调程乡尉”；距做此诗刚好十年。连系诗意来看，黄几复“同窗究身世”之时，是与做者在京城里相聚过的，紧接着就别离了，一别十年。那两句诗，上句追想京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。诗人脱节常境，不消“我们两人昔时相会”之类的一般说法，却拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”，那太常见了，但惟其常见，正可给人以丰富的表示。沈约《别范安成》云：“勿言一樽酒，明日难重持。”王维《送元二使安西》云：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”杜甫《春日忆李白》云：“何时一樽酒，重与细论文？”故人相见，或谈心，或论文，老是要食酒的。仅用“一杯酒”，就写出了两人相会的情景。诗人还选了“桃李”、“春风”两个词。那两个词，也很陈熟，但正因为熟，可以把阳春烟景一会儿唤到读者面前，用那两个词给“一杯酒”以良辰美景的衬托，就把伴侣相会之乐表示出来了。
其实要用七个字写出两人告别和别后思念之殷，也不那么随便。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，做了动听的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和流散，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，船楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：“君问回期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，那是一个常用词，而“十年灯”，则是做者的初创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的连续串想象：两个伴侣，各自流散江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而那般情景，已延续了十年。
晚唐温庭筠不消动词，只抉择若干名词加以恰当的共同，写出了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗，逼真地表示了“商山早行”的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意进修，在《送张至秘校回庄》诗里写了“鸟声梅店雨，柳色野桥春”一联，末觉其在范畴之内，他本身也不称心（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。黄庭坚的那一联诗，吸收了温诗的句法，却创造了特殊的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，那都是些名词或名词性词组，此中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的气象、特定的情境，展示了耐人觅味的艺术六合。
同时那两句诗，仍是彼此比照的。两句诗除各自表示的情景之外，还从彼此比照中展现出许多工具。第一、下句所写，清楚是别后十年来的情景，包罗面前的情景；那么，上句所写，天然是十年前的情景。因而，上句无须说“我们昔时相会”，而那层意思，已从与下句的比照中表示出来。第二、“江湖”除了前面所讲的意义之外，还有与京城相对的意义，所谓“身在江湖，心存魏阙”，就是明显的例证。“春风”一词，也另有含义。孟郊《登科后》诗云：“昔日龌龊不敷夸，今朝放纵思无涯。春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。”和下句比照，上句所写，时、地、景、事、情，都依稀可见：时，十年前的春季；地，北宋王朝的京城开封；景，春风吹拂、桃李盛开；事，友人“同窗究身世”，把酒欢会；情，则弥漫于良辰美景、赏心乐事之中。
“桃李春风”与“江湖夜雨”，那是“乐”与“哀”的比照；“一杯酒”与“十年灯”，那是“一”与“多”的比照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢会极其急促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”，流散极其漫长。称心与失看，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈比照中表示出来，令人觅味无限。张耒评为“奇语”，并不是偶尔。
后四句，从“持家”、“治病”、“读书”三个方面表示黄几复的为人和处境。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。那两句，也是彼此比照的。做为一个县的长官，家里只要立在那儿的四堵墙壁，那既阐明他清正清廉，又阐明他把全数精神和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇运营小我的安泰窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一小我假设三次跌断胳膊，就能够判定他是个好医生，因为他一定积存了治疗和护理的丰富体味。在那里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“生平端有活国计，百纷歧试埋九京”。做者称黄几复善“治病”、但其实不需要“三折肱”，弦外之音是：他已经有政绩，显露了治国救民的才气，为什么还不重用，老要他鄙人面跌碰呢？
尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在做者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈抱负的伴侣，现在已鹤发萧萧，却仍然像畴前那样勤学不倦。他“读书头已白”，还只在海滨做一个县令。其读书声能否还像畴前那样愉快悦耳，没有明写，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”做映托，就给整个图景带来凄凉的气氛；不服之喊，怜才之意，也都蕴含此中。
黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为进修楷模，七律出格如斯。但比力而言，他的进修侧重形式身手方面。他说：“老杜做诗，退之做文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自做此语耳。古之能为文章者，实能陶冶万物，虽取前人之陈言进于笔墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）而杜甫的出色之处次要表示在以“穷年忧黎元”的激情，艺术地反映了安史之乱前后的宽广现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞扬“怜渠曲道其时语，不着心源傍前人”的一面。当然，杜甫的很多律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把那一点推到极端，逃求“无一字无来处”，其流弊是生硬晦涩，障碍了实情实感的生动表达。但那也不克不及一概而论。例如那首《寄黄几复》，就能够说是“无一字无来处”。但其实不觉晦涩；有的处所，还因为活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言进诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神情即随此以见”。在那一点上，他也进修杜甫。杜甫初创拗律，如“落花游丝白天静，喊鸠乳燕青春深”，“有时自觉钟磬响，夕照更见渔樵人”等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋”，“清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异，具有特殊的神韵。那首《寄黄几复》亦然。“持家”句两平五仄，“治病”句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表示黄几复清廉干练，刚正不阿的性格。
创做布景
那首诗做于宋神宗元丰八年（1085年），此时黄庭坚 监德州（今属山东）德平镇。黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过很多诗。此时黄几复知四会县（今广东四会县）。其时两人分处天南地北，黄庭坚远想友人，写下了那首诗。
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁曲，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋闻名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为此中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦看都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
