武术的核心是内功，练武便是修道

武术，武是功夫，术是办法。功夫包罗功时、功底、功用，故民间称武功为功夫。武术的核心是内功，内功即气功，是对内气的掌握和运用。而内气的根源在腹中丹田，那股能量流的锤炼和调动是武术中扣人心弦和令人心驰神住的。

武术是筋、脉、骨、肉、血交相修炼，到达易筋、易骨、易髓，抱筋束骨、整身等身体量变，形似金刚，血成膏脂，心如白云，神臻化境，形神俱妙，而且停止专门的特长操练，构成本身的杀手锏。武术还讲象形取意，摘万物之精，具六巧之能。讲的是手、眼、身、法、步，周身上下的表里一体，吞吐折叠，闪展腾挪。

我国武术门户浩瀚，各有心得和特长，值得深进发掘。传统武术的操练办法丰富多彩，博大精深，是对人体各个部位和整体停止多条理、多方位开发的一个系统工程。关键是挠住底子，掌握核心（内功），一步一个脚印，有气象，有证验。招法、式子、拳套，按武功要求停止的力量开发都是环环相扣，齐全而明白。武功的全面在于一力降十会，以巧破千斤。

武术修炼关键是命功筑基阶段，决定着未来进修的水平。在练出内功的同时，便是对精、气、神、唤吸与动做形体的协调同一，互为灌输的过程。如少林七十二艺，练的好，亦可无以复加。一个高级的胜利的武术人オ不是一招一式和一蹴而就的，它是我国哲学看念天人合一的更高境域在武术运动上的一种表现，练武便是修道。只要根据武术的要求来操练，才气练出武术的功力和神韵来。

本力、运动力、功力三者有联络，但有素质的区别。本力，身体原来之力，或靠多食增加体重，“砣”大取胜。运动力，现代各类运动产生的力，很有限。唯有内功（气功）操练产生的功力，跟着时间的推移，越练越精，越练越长，表示出来让人生畏。

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群经之首的《易经》中记载中脉和玄窍在腹：“黄中通理，正位居体，美在此中，和之至也。”此穴位于脊前脘后，脐后肾前，前七后三，两肾中间，空悬一穴，上通泥丸（上丹田），下达涌泉穴，有形无形，此窍特殊窍，乾坤共合成。未开喊玄关，已开喊玄窍，是大道之根，先天之祖。武艺之源，人身之本，天心、地心、人心、道心均系于此。只要练到虚极静笃之境，此窍方现。胎息于此，我身元神起落于此，能够夺造化，出神功，改天命，通天彻地，得道之径。

大道就是虚空，即原来形态，玄窍的发作是人类生命发作的来源根基态。马丹阳说：“老子金丹释氏珠，圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍，此窍犹能纳太虚。”李灵阳《祖窍歌》云：“个个无生无尽躲，人人本体本虚空。莫道瞿昙名极乐，孔颜乐亦在此中。”生、死全在一窍中，道门修胎息，复回于婴儿之态，阐明生命的造化由笼统到具象，意识的造化也是由朦胧而趋自觉。那些与迷信无关。

内气之泉源鄙人丹田，现代的熟悉在某一层面与古代的证验是相吻合的。人体重心在腹，人乃立体，不不变，常处在运动之中，走路的振动在腹部产生负压，生化精气，庇护人体运转。平静时因唤吸上实下虚，亦产生负压。练不练功都有气的产生，只不外处于常态微量罢了。那一过程就是重力、激发、传递。腰乃肾之府，故经络之头尾在肾，对全身能量的散布停止掌握。修炼次要是练声、光、电，即调控光电气的才能。

以上说的丹田又喊气穴、神室（清代内丹巨匠刘一明的《指南针》中有《神室八法》一篇）。命门，丹书上喊“处死眼躲”，释迦牟尼喊涅槃妙心，后来的禅宗以心传心的“心”便是丹田元气。

世人的唤吸用喉，实人之息通于天心一窍，与元鼻祖气相连，如磁吸铁，乃庄子所谓实人之息以踵也。久久气醇，自与六合太虚统一唤吸，哪有不得长生之理。

通过持久吃苦磨练，实气（能量流）由微渐著，从量变到量变，会呈现响应的反响，喊产气、得气、得窍了，出功夫了。在气功态中体内实阳发作，温温氲氲，身体亦随之一震，那是实正的阳生活子时（夜半正子时不是），又喊太极开基，还喊实种产生。即身体内的最玄最妙的机关开启了，奇功异能从此发作，是能否进进武术之门的分水岭。而修道之人须保阳刚之气，谨记“修养元气，精气纯净，牢保命根，深护肚脐”。

修炼丹田功分静练和动练，有多种练功办法和多条理的效果。还要阐明的是，武功中有将以出气为玄，进气为牝，一唤一吸配动做，其实是没有完全弄懂。脐腹腰间乃动静交关之要，此间窍开，周身毛窍均开。开后之唤吸与口鼻之气差别，乃是婴儿未离母腹与母同唤吸一般，是谓胎息。此点元息是人生的本能，摘取磨练可得实精实气实神，功夫方达妙境。古云：“玄牝之门世罕知，休得口鼻妄施为，饶看吐纳经千载，争得金乌搦兔儿。”（古代传说，太阳中有三只脚的乌鸦，故前人用乌表达日精，即阳药实铅；月亮上有蟾兔，以兔代表月华，即阴药实汞）

静练之法：静心澄虑，万缘放下，盘坐或危坐于静室，头顶项竖，返看内照，神进气中，气包神外，如鸡子然。即两眼（一身之实阳）内看丹田，扫尽周身之阴霾，觉本身不存在了。知而不守，先存神后行念，不着色相，不落空亡，虚心凝思进定，一念不生，虚灵不昧，唤吸似行，心里空畅，突然心神震动，紫气升腾，气血充盈，游刃周身，心肾订交，水火既济，动人肺腑，醍醐灌顶，灵丹进腹（从上腭下落），阳气渐增渐灵，内劲随意聚集抗击防暴，内练一口气胜利，即有了气口。

动练之法：“中旋”是翻开命门八卦穴的法宝。太极拳十三势歌中说：“命意泉源在腰隙，刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然，将气敛进脊骨，气遍身躯很多滞，是实言”。“命假师传，性靠己悟”，其中旋功是我的教师杨宝成先生所授，今公开，以飨同好。颠末千锤百炼，翻开腰隙命门，一定头清目爽，神足气清，中气充沛，声音响亮深挚，下元充分，步履轻盈，所有宿疾荡然无存。中旋功要求两膀活如扇，法由手中出，守顶用中。肩井膀扇是阳气通行之要津，肩桩、膀扇骨髓开合功等除练内功之外同时亦开背甲。

以右势为例，七星步站立，右腿在后，屈膝下蹲，左腿在前，左脚尖虚点空中，前后脚在一条线上，右手螺旋拳虚握向左挎打，接着左拳亦向右裹卷；右手成牛心拳冲出，左手成虎爪置于右肘下；随之右手回撤，左手成蛇形掌冲出，右手置左臂旁，此一动做完成。一左一右，一来一往，如鱼梭穿复，摩擦激荡，产热积能，量足天然改变。两臂似曲非曲，似曲非曲，摆布势瓜代操练。视体力或功力停顿，三五十动，以致几百动。用于技击，功在戳点，打穴击节，虽是金刚也半瘫。

练功还要重视动静相兼，软硬并练，人命双修。张三丰《太极行功说》指出，必需功拳并练。盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静。刚柔相济，动静相因，始成为太极之象，相辅相成，不致偏功。故默坐、桩功、中旋应同时停止（指一天内）。

摄生亦是练功中的重要一环，养功养道见无邪，“了知起处，便知灭处”。重视养阴，不要远思强记，忧悲过度，喜怒过差，忿怒不解，用胆过度，汲汲以求，阴阳不顺。抱元守一，掌握阴阳，则能够状万物之情，通神明之德。

高级的武功、气功是色身顽强，元神活泼，阴阳意外。实在的我，其实不只是我的肉身，是重合渗入在肉身里的的元神。练神化虚之境，元神出来了，是武功的上乘阶段，此时意念力较强，方能与大气唤应，调动宇宙能量，发扬浩荡能力。那也是气通皮肤肌肉、气通内脏、气通骨髓，气充脑海后，气再到人体全身，就空了，通明了的深条理三通境域。恰是有形有意皆是假，技到无心始见奇。

总之，练功从丹田出气丘、气团，到五彩精团，自见丹田五行（脐下三寸，天一、地二、人三、时四、序五。丹田方圆四寸之中：中赤、左青、右黄、上白、下黑），光亮照亮腹、胸、大脑、四肢百骸，一球运行周身上下，身花、天花、地花三花同显，虚室生白，三花聚顶（精、气、神），五气朝元，报身虚化，黄庭壶天现出大千世界，那声光、色、像灿艳斑阑，气象万千，天机深远，不成尽述。扶摇直上，更需精励。本人所述乃一知半解，恳看各界高功同志，不惜赐教。 （本文完）

附：

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