三门峡楹联创做进修群同题:灵宝黄帝铸鼎原 何战军主评

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* 楹联同题:2023年病院通用对联(上) 主评:解维汉

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三门峡楹联创做进修群12月份第二期功课

三门峡楹联创做进修群同题:灵宝黄帝铸鼎原 何战军主评

出题:灵宝市诗词楹联协会

主题:灵宝黄帝铸鼎原

体裁:楹联做品

主评:何战军

铸鼎原材料

铸鼎原是灵宝市六大塬之一,位于灵宝市西北17公里的阳平镇。它自南面的秦岭连绵向东北,呈长条形展布,状如静静憩息在灵宝盆地中心的一只卧虎。铸鼎原全长10公里,总面积约150平方公里。那里的澎湃气象,在整个黄河流域都很稀有。在铸鼎原上,有中华文明探源工程首选——西坡遗址,发现有仰韶期间占地516平方米带回廊的特大型房屋基址,被称为5000年前中国最早更大宫殿、黄帝期间的“人民大礼堂”;有中华人文鼻祖轩辕黄帝铸鼎之地——荆山黄帝铸鼎原景区,现存唐贞元十七年(公元801年)《轩辕黄帝铸鼎碑铭》碑一通,是全国迄今发现的关于记载黄帝功绩最早的一通碑刻。

铸鼎原楹联选评札记

何战军 河南灵宝

《史记·孝武本纪》载:“黄帝摘首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡须下迎黄帝。”司马迁云:“鼎之所在,都城定焉。”以此言推论之,则荆山或为轩辕氏之都城所在焉。兹事体大矣。故黄帝铸鼎之荆山所在,顿起纷纭,四县争讼尤甚。四县者,湖北南漳、陕西富平、河南灵宝、安徽怀远是也。《灵宝县志·大事记》载:“轩辕黄帝铸鼎于荆山(别名覆釜山,在今阳平镇境内)之下。鼎成,黄帝驾崩,留衣、冠、几杖于此。其臣修黄帝陵祀之,历代祀奉沿至民国初年。”先有灵宝荆山唐贞元十七年《轩辕黄帝铸鼎碑铭》古碑一通,为全国载黄帝功绩之最早者。复有中华文明探源工程发掘之西坡遗址,掘出仰韶期间五百一十六平米带回廊之特大房屋基址,为现今考古黄帝期间全国最早更大之宫殿,其时地位堪比于今日北京之人民大礼堂矣。大殿者,大都之殿也。大殿者,大人之殿也。大人居于大都之大殿,自古皆然也。然则居于斯殿者,舍黄帝其谁?固知灵宝荆山为黄帝之国都,非徒逞口舌之辩,古碑可为一证,考古更可为一证。

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邑有文雄令邑中楹联家兼善诗者,做铸鼎原楹联数十副,嘱予论评之。时余为冠疫所困,力有不逮,然念及同仁各逞其才,欲为吾乡名胜增色,其行可钦,其情可感,故勉力领命,以表赤子拳拳之心也。

夫做诗之道,要旨在三。一曰言之有物。物者,境景情理之谓也。诗有意境则自有风格。意境有宏阔者,如苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮丽、深远之类;有细腻者,如空寂、缠绵、静谧、幽清、温馨、委婉、朦胧、明净、斑斓之类;有繁复者,如灿艳、强烈热闹、高亢、富贵、喧闹、绮丽;有清凉者,如暗淡、渺茫、零落、萧条、萧条、冷寂之类。唐司空图著《二十四诗品》,以诗语摹诗境,妙绝群书,行世后历来为诗家所推崇。诗有实情则天然动人,而情与景密不成分。有借景抒情者,有寓情于景者,有情景交融者,有触景生情者,有借古抒怀者,有以古讽今者。景分哀乐,情亦分哀乐,则有以乐景写乐情者,有以哀景写哀情者,有以乐景衬哀情者,有以哀景衬乐情者,改变摇曳,多姿多彩,惹人进胜。诗有哲理则自生共喊。以诗说理于宋诗尤为显著,宋诗有意为之,在唐诗气韵而外,别开一途,名做叠出,令宋诗别有面目,堪与唐诗平起平坐。言之有物之诗为优,言之无物之诗为劣。二曰言之有序。序者,起承转合也。起即发端,承即承先启后,转即意转,合即结尾。起笔有明起、暗起、反起之法,承笔有顺承、反承之法,转笔有曲转、反转、创新、递进之法,合笔有景合、情合、议合、问合之法。此为做诗构想之序。写景之序,以空间论,则有远近、凹凸、上下、表里之别;以时间论,则有迟早、今昔、古今之别;以觉得论,则有眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触之别。做诗须畅通领悟贯穿,合理安放次序,务使剪裁适当,使全诗顿挫波磔,气脉畅达,淋漓尽致,不成黏连糅杂,生涩阻滞,令人生不爽之觉得。言之有序之诗为优,言之无序之诗为劣。三曰言之有文。文者,胜具文摘之谓也。诗有文摘则自显堂皇。子曰:“言之无文,行而不远。”又云:“温文尔雅,然后君子。”缺失文摘之诗,只剩朴实一途。若竟不得朴实,则面目猥琐之甚,不胜进目。又若摘取前人文句,堆砌老生常谈,吠影吠声,食古不化,则貌似华贵,实不敷取。宋戴表元有“三番来者说”,可奉为做文做诗之圭臬。说曰:“凡做文发意,第一番来者,陈言也,皆扫往不消;第二番来者,正语也,停行不成用;第三番来者,精语也,方可用之。”博看约取,呕心沥血,方能化石成金,咳唾成玉。言之有文之诗为优,言之无文之诗为劣。

楹联之做法,率与诗同。然则批评楹联亦可循之:言之有物有序有文者为优,言之无物无序无文者为劣;立意别致、次序得宜、文摘富赡者为优,立意陈旧、次序杂糅、语言干瘦者为劣。持衡衡之,高低立判,其谁曰否则?小子蒙昧,欲逞淘沙拣金之莽;各人垂范,见谅隐恶扬善之愚。虽为一家之言,未敢轻负;不免全面之见,尚祈宽大。

主评做品

题灵宝荆山铸鼎原黄帝陵

何战军 河南灵宝

率熊罴貔貅貙虎征阪泉涿鹿,鼎定九州安,百战遂功,岂惟勇力;

兴船车文字桑蚕破草昧洪荒,业雄五帝首,千秋享祀,在孚人心。

十佳联做点评

五千韶华夏文明,源推鼻祖;

十万里乾坤锦绣,鼎定荆山。

简评:文字太熟,好在气脉贯穿,颂鼻祖、赞荆山斩钉截铁,七四句式功不成没。做联立意新、气脉通、文摘好当然更佳,若不成兼得,把本身其实不别致的意思说清说好也算数。本联便是如斯。

2.杜云峰 卢氏县

莽原遗紫鼎,仰韶文化垂千古;

苍柏掩青碑,黄帝勋绩勒万年。

简评:两起句可喜,两结句无能,表义尚能清晰完全。

3.张项学 湖滨区

帝迹相传久,古道雄关,大河翠岭,日悬山势印龙影;

宝塬新探明,黄铜碧水,祖殿长廊,天鉴初心佑寡生。

简评:架构清晰,两联分工明白,次序得宜,气脉畅达。上联溯帝迹,以古道雄关、大河翠岭做衬壮其声威,结于荆山山势之雄,“印”字用得巧妙,教人想见黄帝飞升当日。下联写铸鼎原考古,颂扬黄帝初心为民,四平八稳。不敷在全联贫乏令人耳目一新的对仗亮点。

4.赵胜卫 灵宝市

登高处此情何寄,对靴冢魁星,史明鉴三鼎御今,一碑证古;

铭功台寡看所回,仰人文鼻祖,天遣来黄河折首,秦岭伏怀。

简评:气脉畅达,句式、领字利用较好,读来有一波三折之感。上联记游起笔,多写实景,结句自对超卓;下联颂扬起笔,以黄河折首、秦岭伏怀的拟人手法,侧写对黄帝的无比敬重,在诸做中算有新意。

5.王福北 义马市

定历法,艺农桑,造衣冠,疗百疾,恩泽千秋,虎原广厦功迹在;

摘紫铜,铸金鼎,祭六合,衍三坟,名垂万世,龙须帝冢德碑存。

简评:做颂扬语能有所本,展叙足够,是其长处。可惜思维未足够翻开,两结句意思没有荡开,离得太近,近于合掌。

6.王西川 湖滨区

五千年帝迹留传,尊部落君,焕仰韶彩,视幻考实魂,青塬成圣地;

九万里龙宗续衍,慕中华鼎,披古智光,觅根彰祖德,故址是图腾。

简评:浑然得体。以时空构建框架,上联从时间上逃溯黄帝踪迹,串联素材,丰富内容,落脚在西坡考古;下联从空间拓展,写铸鼎及其意义,仍然扣回铸鼎原,彰显铸鼎原中华祖脉的地位。

7.吕江枫 陕州区

铸鼎原抒怀

披冷烟以致,看殿堂屹立,廊道萦迴。问荆山古鼎何存?已铸万民气里;

叩朝磬而歌,欣祖柢固深,中华强盛。祈函谷灵丹几处?尽交群吏肩头!

简评:两起句令人如临其境。上联写实景,触景生情,设问古鼎何存?自答深进人心,在立意上有别致之处。可惜下联合句跑到函谷关,与铸鼎原毫无相干,令人不知所云,如坠云雾中,徒生“下笔千言,离题万里”之叹。且上下结句都用设问,反而显出呆板来。做联须有整体看念,如只是机械对仗,则随便生出此类问题。此非个例。

8.李进才 湖滨区

衍三坟守一气,鼎铸则都开,德显则邦安,青史有声,万古荆山尊鼻祖;

衔五帝飨九黎,丹成而礼盛,谷丰而道化,大河做证,千钧重器肇龙宗。

简评:颂扬大方得体。两起句数量词工对耀眼。上联从文化角度写铸鼎本领,推及德治全国,借助青史,回于对人文鼻祖的赞誉。下联赞帝业惠及苍生,拓展至炼丹、丰谷,借助大河,回于对宝鼎的赞誉。

9.石安辉 湖滨区

卧虎乘龙化一原,念会盟西岳,开摘中条,铭勋绩岂行孤碑,雄镇关河怀苍生;

累仁积德铸三鼎,呈地灵人杰,物华天宝,励子孙相融九域,长丰社稷壮千秋。

简评:句式及领字的运用得宜,使得联做气脉贯穿,且有顿挫之感。对仗也工,用功较深。问题也有,上联首句“化”字显得轻率, 下联曲引“地灵人杰,物华天宝”成语,虽不牵强,末为吠影吠声,有偷懒嫌疑。

10.方留聚 湖滨区

问何处溯源,于大河之右,秦岭之东,劈荆棘上古原,看五千年混沌名顿开;

用丹忱铸鼎,绵华夏之根,炎黄之脉,为苍生祛痼疾,灌亿万桶醍醐卓尔化民。

简评:上联写铸鼎原,以提问开篇,继而点明天文位置,结用长句而能贯穿,愉快淋漓,颂扬黄帝教化之功。下联回到铸鼎本领,结句“亿万桶”“卓尔”于对仗很工,而表意略欠妥帖,整体上觉得下联合句有凑对之感,不如上联合句天然。

其他联做

1.刘少先 陕州区

三鼎问天昭日月;

一碑吊古振乾坤。

2.李长新 卢氏县

荆山铸鼎,开华夏古国文明;

黄帝升天,展山河万里锦绣。

3.郭新华 湖滨区

摘铜铸鼎时,解苍黎病苦,汲湖水,炼灵药,秦岭黄河亲见证;

布泽升天日,感恩德山高,葬金靴,拜人祖,龙须帝冢嗣连绵。

4.王飞鸿 义马市

题黄帝铸鼎塬

文明远脉,华夏初源,摘铜铸鼎,汲水炼丹,心仰荆山逃鼻祖;

塬上春秋,人世炊火,千载流云,万民顶礼,揖恭黄帝寄龙须。

5.雷维新 卢氏县

守德束性,创文播谷,造兵修法,堪谓人文鼻祖;

建庙立祠,思惠勤石,冠序书铭,彰扬高品丰功。

6.李玉龙 卢氏

得道升天繁后嗣;

安民铸鼎定乾坤。

7.张新芳 陕州区

黄帝于荆山铸鼎,既敬乾坤,也尊父母;

中国自农历开新,人虽苍生,脉只一源。

8.路辉 湖滨区

汲水摘铜行功德;

炼丹铸鼎为百姓。

9.杨来征 陕州区

首山摘矿,原头铸鼎,庇佑中华,上下五千年,轩辕圣迹民间颂;

函夏探源,田野掘方,供给实证,纵横三十里,黄帝国都学界惊。

10.王鹏远 卢氏县

既成铜鼎无黄帝;

欲读碑铭有古塬。

11.王飞鸿 义马市

题黄帝铸鼎塬

文明远脉,华夏初源,摘铜铸鼎,汲水炼丹,心仰荆山逃鼻祖;

塬上春秋,人世炊火,千载流云,万民顶礼,揖恭黄帝寄龙须。

12.郭永和 湖滨区

荆山韵,九曲歌,中华启梦,文明迎旭日;

秦岭风,崤函火,龙祖筑城,巨鼎铸丰功。

13.刘素丽 湖滨区

荆山铸鼎,铭刻春秋,圣地探源评首选;

苍生镌碑,文传华夏,雄关筑梦建深功。

14.王绵民 渑池县

名垂史册,气冲牛斗,铸鼎荆原居瑞地;

状似蛟龙,形如卧虎,探源遗址现宫城。

15.姜 涛 灵宝市

阌县毓秀,鼎原沐雨,烟霞弥润五千载;

荆山钟灵,湖水遗风,华夏传承九万言。

注:湖水,即阳平河。

16.赵朝荣 渑池县

长塬铸鼎化龙往,

万代承恩如愿来。

17.石卓娅 湖滨区

青塬卧虎势峥嵘,北看大河,南依秦岭,文明圣地躲龙脉;

黄帝垂名功显要,经线测天,荆山铸鼎,祥瑞皇风沐寡生。

18.雷维新 卢氏县

守德束性,创文播谷,造兵修法,堪谓人文鼻祖;

建庙立祠,思惠勤石,冠序书铭,彰扬高品丰功。

19.郎明生 湖滨区

釆铜铸鼎,人世苍生仰鼻祖;

恩感镌碑,世上宗祠续图腾。

20.田 荣 湖滨区

青塬圣地,帝殿有声,心慕荆山逃鼻祖。

毓秀崤函,大河做证,梦回福址润苍生。

21.张喜成 义马市

五千岁月,黄帝鼎塬留胜迹;

万里河山,南疆北国起鸿图。

22.李振学 湖滨区

千秋紫气映荆山,物华空接,天宝地衔,雨顺龙祥雄盛世;

万代鸿图欣重鼎,俯瞰大河,仰看秦岭,民和货阜壮中原。

23.李玉龙 卢氏县

(一)

神帝摘铜铸鼎怀仁昌运;

荆山得道化人守气子民。

(二)

得道升天繁后嗣;

安民铸鼎定乾坤。

24.曲 军 陕州区

祖先铸鼎原,秦岭闻名卧虎;

华夏文明史,西坡遗址探源。

25.张馨荷 湖滨区

紫气东来铸鼎原,物华天宝,地灵人杰,礼乐文明推鼻祖;

苍龙西看荆山岭,形胜开元,风和野沃,经纶韬略续图腾。

26.张新芳 陕州区

黄帝于荆山铸鼎,既敬乾坤,也尊父母;

中国自农历开新,人虽苍生,脉只一源。

27.路辉 湖滨区

汲水摘铜行功德;

炼丹铸鼎为百姓。

28.张治军 渑池县

汲日月精华,铸鼎救民,化做图腾传万世;

植桑麻草木,造衣安体,甜滋四海历千秋。

29.叶江娣 湖滨区

丹砂振德,紫气腾辉,千年奇迹存青史;

铸鼎成龙,镌碑赋圣,十里长塬启后人。

30.刘邦辉 卢氏县

峻德潆洄,情从此道飞,振龙子龙魂龙野,漫空影不时在念;

荆山高耸,鼎为百姓铸,遗一碑一冢一湖,太古声岁岁相闻。

31.徐新萍 灵宝市

每怀故乡青云,鹏翼扶摇威四海;

远看荆山昌盛,春风浩大沐千秋。

32.刘巷业 陕州区

朝圣荆山,静听铸鼎声徐远;

究因度海,诚敬炼丹帝更亲。

33.张彩虹 卢氏县

振翅长云,佑民于玉界;

铸鼎高原,圆梦在荊山。

34..彭艳梅 灵宝市

纳九万里精华,铸三鼎擎天登时,一敬文明,再尊日月;

经五千年风雨,看古原辞旧迎新,重温汗青,续写春秋。

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