西陵的门式建筑有大红门、龙凤门、隆恩门、琉璃花门等多形式迥然差别，意图殊有异趣。
大红门屹立在通向西陵的五孔石拱桥和三架石牌楼的北面，是整个清西陵的门户，也是泰陵的门户。大红门为单檐庑殿顶式，面阔三十四点八米，进深十一点三五米，全高十三点三米，规模浩荡，气焰宏伟。整座门系砖石垒砌而成，油灰灌浆，反常安稳。顶覆黄色琉璃瓦，周身红色。共有三个拱券式门洞，中门拱高六点一五米，洞宽五点五三米，侧门拱高五点七米，洞宽五点一米。二个门洞底部都有石门槛、门墩，上有木管木扇;三对合扇门板,每扇高四点五米，宽二点三米，厚零点一六米，重约一点五吨，用松木做成。各扇门钉为封泡铜圆帽钉，横竖各九行，九九八一个。那里有需要阐明一下皇帝与“九”的关系。九为阳数的数，即单数更大的数，超越九，只是零的增加。在我国古代，用九数附会帝王，常以“九五”称帝王之位。《易·乾》中“九五，飞龙在天，利见大人”之句，龙为传说中的神物，并以附会帝王，后来因以“九王”称帝王在位，“九”也成了皇帝公用数字。
拍摄:蔡会发
明初建筑北京城，即置九门;紫禁城的房屋九千九百九十九间;天安门城楼，面阔九间，进深五间;清代官廷年节大宴，甘旨好菜共计九十九品;清帝过生日要举行大型娱乐活动节目共九“九”八十一种;紫禁城及皇家园林、行宫、陵园的大门，粉饰均用纵横各九的“九路钉”;等等。总之是处处展现“实龙天子”至高至尊，与众不同。那座大红门中间门洞南北两面各有垂带石一块，每块长一点二九米，宽零点五五米，上雕寿山福海和龙凤戏珠等图案，表达此门乃“神门”，专供已故皇帝梓官通过之用。“神门”之东的门洞谓之“君门”，供后代帝后祭奠时进出。“神门”之西谓之“臣门”，供侍卫大臣们伴同祭奠时进出。那左君右臣中间为神的三个门洞的规造是绝不准可出差错的。大红门两侧还各有角门一座，四十二华里的风水墙由两座角门向摆布伸展，将整个陵园区包抄起来，高峻安稳的红墙向工具笔挺而往，愈开展示出大红门那座总门户的持重气派。
展开全文
拍摄:刘海
隆恩门是进进各陵宫殿区的门户，是整个陵园组合群的引导建筑的完毕与主体建筑的起头。帝陵隆恩门面阔五间，进深两间，黄琉璃瓦盖顶歇山式，居中三间各有门扇一对，亦有“神、君臣”门之别，两侧两间砌有砖墙与居中三间的门楣等齐。门洞内天花仅有条架而无天花板。中间一门门楣之上悬挂“隆恩门”的匾额。门柱、门框、门楣等处均为披麻底幛，墨红涂漆，门框边描金线括之。梁杭斗拱之处均饰旋子花的油漆彩画，整座隆恩门，华贵而森严。
龙凤门位于陵园组合群的引导部门中，在大碑楼之北，小碑亭之南，形式一般为三门六柱三楼四壁。四根柱子皆用青白石雕成，柱顶雕有古代传说中的异兽“看天孔”。门楼顶脊、兽吻、瓦垄、勾滴、斗拱、梁坊等均为彩色琉璃造件构成。四壁中心正面各嵌琉璃盘龙一条，后背各嵌琉璃鸳鸯荷花，象征帝后共穴永久合好。泰陵、昌陵、慕陵各有如许的龙凤门一座，雍容华贵地立于神道上，给人以穿门进室之感，也展现神道深远和光景的斑斓，使行进的神道上的人不断覆盖在谒陵的肃静气氛中。
拍摄：王大田
除慕陵外，各陵隆恩殿后均有琉璃花门，门两旁有官墙，将陵园分为前朝和后寝两部门(唯慕陵用石牌楼取代了琉璃花门)。因为琉璃花门是三座门洞并列于三路石阶踏跺上，故又称“三座门”。每座门有一门洞，顶为黄或绿琉璃瓦歇山式，每座门面宽一间，进深两间，显得宽厚稳重，正反两面均镶嵌着预造构件琉璃砖拼合的缠枝莲花图案，金黄色的枝叶与花朵在翠绿的琉璃平砖的底衬下，美看大方，荣耀照人。
西陵陵园区东边梁各庄永福寺的喇嘛庙四周皇帝谒陵驻跸的行宫，其宫门为布瓦硬山顶。妃园寝、王爷陵的门户均为绿色琉璃瓦覆顶歇山式，面阔三间，进深两间，三间各有门扇一对，彩画粉饰随帝陵隆恩门。各帝陵隆恩门前的工具皆神厨、神库之建筑，其库门的门楼也系琉璃成品构成，上为黄色琉璃瓦歇山式，斗拱下绿色琉璃瓦嵌成的额枋，饰以花草图案;下是挂灰涂红的砖砌门跺，门框、门楣、门扇等均系木量，不施彩画，披麻涂红。除此之外还有营房、衙署建筑群若干，其门户多为布瓦盖顶硬山式，面阔一间，进深两间，框扇等木构造只涂红，不施彩画。
永福寺喇嘛庙的庙门独出心裁，独树一帜。庙门面阔三间，进深两间，黄色琉璃瓦盖顶歇山式。三门均砌有砖石墙壁，中间明面为石做弧形券顶，券面浮雕缠枝莲花;工具两窗券上半部嵌有石雕梅花式窗户，各有四扇，下部为砖砌黄色墙壁。此建筑名谓是门，状近似殿，不失为造意精致之创举，其梁柱饰以清代彩画的更高别和玺彩画，线条繁密细腻，金碧灿烂，风气典雅华贵。