第三章：人的身心开展及其法例
1.人的开展的概念
从教导学和心理学角度来说，人的开展是指人的个别的开展。所谓人的个别的开展，是指做为复杂整体的小我在从生命起头到完毕的全数人生中，不竭发作的身心两方面的积极改变过程。
人的开展包罗心理开展和心剃头展，即身心两方面的开展。此中，心理开展又包罗两个方面：一方面是指机体的一般发育；另一方面是指体量的加强。心剃头展也包罗两个方面：一方面是指人的熟悉才能的开展；另一方面是指人的心理倾向或意向的开展。
人的心理开展和心剃头展是彼此密切联络的，配合构成人的开展的同一体。心理开展是心剃头展的物量根底，而心剃头展也影响着心理开展。
2.人的身心开展的动因论
关于人的开展的底子原因或动力的熟悉，归纳综合起来次要有三种看点：
（一）内发论
内发论强调人的身心开展是由本身的需要决定的，身心开展的挨次也是由人的身心成熟机造决定的。如孟子认为“万物皆备于心”“人的心中自有浩然之气”。柏拉图认为“看念”先六合存在于人的灵魂之中。奥天时的弗洛伊德的性本能理论。美国心理学家格塞尔强调，成熟机造对人的开展具有决定感化。内发论看点又称天然成熟论、预成论、生物遗传决定论等。
（二）外铄论
外铄论的根本看点是人的开展次要依靠外在的力量。中国古代的思惟家荀子、英国的洛克、美国的华生都持有如许的看点。外铄论看点又称情况决定论、体味论等。
（三）多因素彼此感化论【新增】
辩证唯物主义认为，人的开展是个别的内在因素(如先天遗传的程度、机体成熟的机造、个别的主看能动性等等)与外部情况(外在刺的刺激的强度、社会开展的程度、个别的文化布景等等)在个别活动中产生感化的成果。
3.人的身心开展的法例
（一）挨次性
1.挨次性法例的概念
人的身心开展的挨次性是指人的身心开展具有必然的标的目的性和先后挨次的特征。在一般情状下，个别之间的速度会有差别，但开展的挨次不会倒置，开展阶段也不会超越，更不会逆向开展。人的身心开展的挨次性表示为个别生命的开展是由初级到高级、由简单到复杂、由量变到量变的过程。
2.挨次性法例对教导的要求
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人的身心开展的阶段性决定了教导工做必需根据差别年龄阶段的特征分阶段地停止。身心开展的阶段性决定了教导工做的针对性，对差别年龄阶段的儿童应摘取差别的内容和办法。只要如许，教导工做才气收到好的效果。
（二）阶段性
1.阶段性法例的概念
人的身心开展的阶段性是指人的身心开展中由量变引起的阶段性特征。人的一生都要履历婴儿期、幼儿期、童年期、少年期、青年期、成年期和老年期等七个阶段。个别在差别的年龄阶段表示出某些不变的、配合的典型特征，就是身心开展的阶段性。
人的身心开展的前后两个阶段，既彼此联系关系又有所区别，次要表示在：一是开展的大方面在各阶段都是不异的，都包罗身心两大方面，只不外身心各方面开展在差别阶段上有大小、强弱、几等水平的区别；二是前一阶段的开展程度对后一阶段的开展有间接影响。
2.阶段性法例对教导的要求
人的身心开展的阶段性决定了教导工做必需根据差别年龄阶段的特征分阶段地停止。身心开展的阶段性决定了教导工做的针对性，对差别年龄阶段的儿童应摘取差别的内容和办法。只要如许，教导工做才气收到好的效果。
（三）不平衡性
1.不平衡性法例的概念
人的身心开展的不平衡性是指个别开展具有的非等速、非曲线的特征。人的身心开展是一个扑朔迷离的过程，开展的速度是不平衡的，表示出时快时慢、有早有迟的特征。不平衡性次要表示在以下两方面：
第一，在统一方面的开展上，差别年龄阶段的开展不平衡。第二，统一个别在差别方面的开展不平衡。
2.不平衡性法例对教导的要求
一是要紧紧地挠住儿童开展的关键期，使其得到足够的、更佳的开展。所谓开展关键期，是指身体或心理的某一方面机能和才能最适宜构成的期间。二是不要错过儿童开展的关键期，不然难以填补。
（四）互补性
1.互补性法例的概念
互补性反映了个别身心开展各构成部门的彼此关系。其内涵次要包罗三个方面：第一，机体某一方面的机能受损以至缺失后，可通过其他方面的超凡开展得到部门抵偿。第二，身体机能与心理机能的互补。第三，心剃头展的差别方面存在着互补。
2.互补性法例对教导的要求
人的身心开展的互补性要请教诲工做做到：一是要树立自信心；二是要掌握科学的教导办法，发现学生的优势，扬长避短，长善救失，激发学生自我开展的自信心和自觉。
（五）个别差别性
1.个别差别性法例的概念
人的身心开展的个别差别性是指个别开展之间的区别性。统一年龄阶段的每个学生，在心理和心理方面除了有配合的、典型的特征之外，都还存在着差别于其他学生的特征，那称为个别差别。
儿童的开展具有差别性，可分为外部差别和内部差别。
人的身心开展的个别差别性次要表示在三个方面：一是差别儿童的统一方面开展的速度和程度各不不异；二是差别儿童的差别方面开展的彼此关系差别；三是差别儿童具有差别的个性心理特征。
2.个别差别性法例对教导的要求
人的身心开展的个别差别性要请教诲必需深进领会学生的个别差别性，对峙因材施教的原则，做到有的放矢地施行教导活动。
4.几种次要的人的开展看
（一）遗传决定论
1.次要看点
遗传决定论强调遗传在心剃头展中的感化，认为个别的开展及其个性操行早在生殖细胞的基因中就已经被决定了，开展只是那些内在因素的天然展开。
2.代表人物
1869年，遗传决定论的开创人高尔顿著有《遗传的天才》。
美国心理学家霍尔说：“一两的遗传胜过一吨的教导。”他主张“复演说”。
我国古代思惟家孟子认为，人的天性生来是仁慈的，人生来就有所谓的生而知之的“良能”，不虑而知的“良知”。
我国古代思惟家荀子则主张性恶论。他认为，人素性好利、好忌恨、好声色、好争斗，那是生来就具有的天性。
民间说法：“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞。”
我国古代思惟家董仲舒，提出了“性三品说”。他把人道分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性、斗筲之性。他凸起了“先天”“命定”性因素在人的开展中的感化，也可划回遗传决定论者一派。
（二）情况决定论
1.次要看点
情况决定论认为儿童心理的开展完满是受外界影响的成果，确信儿童在开展过程中，其后天的生活履历和情况影响起着决定的感化。因而情况决定论又被称为“培育论”。
2.代表人物
洛克的“白板说”。
华生的“情况决定论”。
我国古代思惟家墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所进者变，其色亦变。”
我国古代思惟家荀子说：“蓬生麻中，不扶自曲；白沙在涅，与之俱黑。”
（三）二因素论
1.次要看点
二因素论必定先天遗传和后天情况两种因素对儿童的开展都有重要的影响，并且认为两者的感化各不不异，不克不及彼此替代。
2.代表人物
德国心理学家施太伦在《早期儿童心理学》中明白提出，“开展等于遗传与情况之和”。美国心理学家吴伟士也提出“相乘说”，即认为一小我等于遗传和情况的乘积。
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