腊月二十三，又称“小年”，是中国传统文化民间祭灶、扫尘、食灶糖的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的便是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，浮家泛宅则为二十五日举行祭灶。
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间爱崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦期间，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰富的酒食做为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。
祭灶、送灶神、送灶王，是一项在中国民间影响很大、传播极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称那尊神为“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责治理各家的灶火，被做为一家的庇护神而遭到崇敬。
灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像间接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。那可能是模仿人世夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有那一年的日历，上书“东厨司命主”、“人世监察神”、“一家之主”等文字，以表白灶神的地位。两旁贴上“上天言功德，下界保安然”的对联，以保佑全家长幼的安然。
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灶王爷自上一年的元旦以来就不断留在家中，以庇护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，往向天上的玉皇大帝报告请示那一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的报告请示，再将那一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因而，对一家人来说，灶王爷的报告请示其实具有严重短长关系。
送灶，多在黄昏进夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他白叟家甜甜嘴。有的处所，还将糖涂在灶王爷嘴的四面，边涂边说：“好话多说，欠好话别说。”
那是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著做《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醒酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一路升天了。
有的处所则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火燃烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祈祷：又到二十三，敬送灶君上天。有壮马，有草料，一路顺风安然到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的处所另有乞丐数名，乔拆妆扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
民间传说，灶君爷上天专门告人世功责，一旦被告，大功要减寿三百天，小功要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在那里，重功判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。
送灶风俗在我国南北各地极为普及，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日短文》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有那工具，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓“胶牙饧”了。
本意是在请灶君食了，粘住他的牙，使他不克不及调嘴学舌，对玉帝说坏话。“鲁迅诗中提到‘黄羊’的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭奠，后来交了好运，从此，杀黄羊祭灶的风俗就传播下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对其时民间祭灶做了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甜松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醒饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市回来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人世。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。
其他诸神在过完年后再度升天，只要灶王爷会长久地留在人家的厨房内。驱逐诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说喊做"接灶"。接灶一般在元旦，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
鄙谚有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的处所，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。关于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。
据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪正文说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪行。"那些记载，可能是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝做灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；寡说纷歧。
因为各地风俗差别，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。
小年到正月十五的过年风俗
立即就要过年了，从小年起头到正月十五有哪些风俗讲究吗？看到那些觉得年味越来越浓了，年味和浓浓的亲情，一路看看吧。
民间有一首传播很广的《过年歌》：
二十三祭灶官，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六往割肉，二十七杀猪鸡，二十八蒸枣花，二十九往打酒，年三十包饺子，大岁首年月一蹶着屁股乱做揖。
腊月二十三（1月14日）
俗称“小年”，传说那日是“灶王爷上天”之日。每到那一天，各家各户还要烙些包芝麻糖的烧饼，名曰‘祭灶火烧”，或者备灶糖，灶王爷要在那个时间上天，往向天皇人帝报告请示工做。给灶王爷食了嘴甜甜的，人们期看他“上天言功德，回宫降不祥”。
腊月二十四（1月15日）
掸尘扫房子，那日是约定俗成的拂拭日。除旧迎新不成不做哦。
扫尘就是年末大拂拭，北方称“扫房”，南方喊“掸尘”。家家户户都要扫除情况，清洗各类器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾天井，掸布掸子垢蛛网，疏浚明渠阴沟。
腊月二十五（1月16日）
推磨做豆腐。传说玉帝会下界察访，食豆腐渣以表清苦。明年会有功德情降临的。
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐”，一些处所还有在元旦以前食豆腐渣的风俗。
传说灶王上天报告请示后，玉帝会下界察访，看各家各户能否如灶王所奏的那样，于是各家各户就食豆腐渣以表达清苦，瞒过玉皇的赏罚。
旧俗还认为灶神上天后，天帝玉皇于夏历十二月二十五日亲身下界，查察人世善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。那一天起居、言语都要隆重，争取好表示，以博取玉皇欢心，降福来年。
腊月二十六（1月17日）
杀猪割年肉，穷鬼家只在一年一度的年节中才气食到肉。也是办年货的起头。
民间谚语称：“腊月二十六 ，炖大肉”，说的是那一上帝要筹备过年的肉食。腊月二十六那一天，各地有“腊月二十六，里外洗一洗”；“ 腊月二十六，洗净禽畜屋”之说，民间还传播着“腊月二十六割年肉”的说法，也就是说，从那一天起要起头购置年货了。在各地村落，那一天是大集市日，集市周边各村的苍生纷繁前去赶集买年货。
腊月二十七（1月18日）
宰年鸡、赶大集，春节所需物品都在购置之中。
民谣中有“腊月二十七，杀只鸡”的说法，为什么要在二十七杀鸡呢？那其实仍是获得谐音，“鸡”同“吉”，有吉利、不祥如意的意思。杀好的鸡，不在当天食，要不断放到元旦才气食，并且，元旦夜食的时候也不克不及食完，要不断留一点。因为，自己代表了大吉大利，所以节日期间，天天都要在餐桌上见到鸡，如许才算圆满。别的，因为老理讲究初一不克不及动刀，所以，那些工具当然也就要提早预备好了。
腊月二十八（1月19日）
打糕蒸馍贴花。前人以桃木为辟邪之木，后被红纸取代。此日要贴窗花了啊。
民谣有“腊月二十八，把面发”，“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”的说法，是说腊月二十八此日无论是发面仍是做馍，总之各家各户是要起头预备主食过年的前奏。
“贴花花”就是贴年画、贴对联和贴窗花。此中贴对联的风俗源于古代的“桃符”。前人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世对联之前导发轫，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国汗青上第一副“对联”。后来，跟着造纸术的问世，才呈现了以红纸取代桃木的张贴对联的风俗。
腊月二十九（1月20日）
上坟请祖上大供。关于祖先的崇敬，在我国由来已久。
腊月二十九，元旦前一日，俗称“小元旦”，那一天，家置酒宴，人们往来拜见喊“别岁”，且焚香于户外，喊“天香”，凡是要三天。
中国夏历有大小月之分，所谓大月是三十日，小月只要二十九日。所以碰着腊月为小月，二十九那一天就是那一年最初一天。那么腊月二十九就是元旦了，即便不是小月，次日就是元旦，所以过年的各类预备活动都要在此日停止完。在整个年节中，二十九此日能够说是最忙碌的一天，除了筹备年节中的各类衣食祭品，还有一项极其重要的活动“上坟请祖”。所以年谣称“腊月二十九，上坟请祖上大供”。
大年三十
一夜连双岁，五更分二天。冷辞往冬雪，热带进春风。在传说中，每到元旦年兽城市出来为害，人们颠末一夜的守岁和半夜的燃放鞭炮，吓跑年兽。如果不守岁第二天见不到你了可怎么办呢？
腊月三十也喊元旦，是指每年夏历腊月的最初一天，它与春节（正月初一）首尾相连。元旦夜人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思。北方人过年习惯食饺子，南方新年有食馄饨的风俗，新年食面，是预祝寿长百年。
元旦守岁是最重要的年俗，那在魏晋期间就有记载。守岁的次要活动内容是包饺子。
正月初一（1月22日）
传统年俗中，初一贺年必然是晚辈或者左邻右里，一般不出远门往贺年。元旦守岁后，初一早上人们开门互相道贺“新年好！安然不祥...”。晚辈给晚辈贺年，晚辈给压岁钱，压住邪祟。
大岁首年月一的风俗是铺开门炮仗、贺年、占岁、聚财等。而大岁首年月一此日不克不及动用扫帚，不然会扫走命运、破财。
大岁首年月一的早餐除了饺子，还有汤圆，它的取意是：事事如意，全家团聚圆满。大岁首年月一此日，汤圆不喊“汤圆”，喊“元宝”，食汤圆也不喊“食汤圆”，喊“得元宝”。
正月初二（1月23日）
大岁首年月二，金吠报春。亲眷人家往贺年，店主留食饭、西家排酒筵。
正月初二也是贺年，但是那一天嫁出门的闺女是要带着女婿一路走娘家的。此中又以新婚夫妇走娘家的端方多。好比说带的礼品都如果成双成对的。娘家不克不及全收下，待回夫家时，还要再捎回往一部门。
大岁首年月二，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家贺年。那一天，回娘家的女儿必需照顾一些礼物和红包，分给娘家的小孩，而且在娘家食午饭。
北方在正月初二祭财神，此日无论是商贸店展，仍是通俗家庭，都要举行祭财神活动。此日中午要食馄饨，俗称“元宝汤”。
正月初三（1月24日）
大岁首年月三，肥猪拱门。女婿看看老丈人、媳妇回娘家，礼品带双数。
传统风俗中，正月初三被认为是老鼠嫁女儿的日子，所以到了晚上要早早歇息，不克不及打扰到老鼠嫁女儿。老鼠大有“谁不让我过好那一天，我让谁难受一全年”的味道，假设惊扰了老鼠嫁女儿，老鼠就要祸患那一家。为了地里的收获，早早的睡觉吧！
夏历正月初三，又称为“猪日”。自秦汉以来，传统的观点是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说那是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因而初一到初六都是六畜之日。
正月初四（1月25日）
大岁首年月四，三羊开泰。灶王爷要查户口，恭迎灶神回民间。
大岁首年月四是诸神由天界重临人世之时。有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大朝晨就起头，而接神放鄙人午也未迟。供品方面，三牲、生果、酒菜要齐全，还要焚香点烛烧金衣。过往，老板想将某人“炒鱿鱼”，此日就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个拾掇走人。
相传大岁首年月四灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家里，因而也不宜远出，预备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。
正月初五（1月26日）
大岁首年月五，艮牛耕春。五路接财神，工具南北中，财产五路通。
初五又被称为“破五”，那一天关于商家来说是个大日子，祈求一年财路广进，迎财神恰是此日。“商铺此日要开张，放鞭炮。”
正月初五，按民间风俗是五路财神的生日，因而要驱逐财神进家，保佑自家新的一年财路滚滚、年年有余，同时天然也是送走“穷”的日子，故有“送穷出门”一说。同时，那一天又俗称“破五”，意思是之前几天的诸多禁忌至此就完毕了。
正月初六（1月27日）
大岁首年月六，旗开得胜。沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
初五刚把财神迎进门，初六就要送走穷神。送穷神那一天，要在家里面停止大拂拭，扫出来的垃圾，还有没用的破衣服等等要全数扔掉。此外，还要饮一种素菜汤，那种汤是用菠菜、青菜等七种蔬菜做成的。
正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意是祭送穷鬼、穷神。唐代大文学家韩愈有《送穷文》。唐代诗人姚合写有诗《晦日送穷三首》，此中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”
正月初七（1月28日）
大岁首年月七，人寿年丰。摊煎饼食七宝羹，安设身心，休摄生息。
亦称“人胜节”、“人庆节”、“生齿日”、“人七日”等。传说女娲草创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以那一天是人类的生日。汉朝起头有人日节俗，魏晋后起头重视。古代人日有戴“人胜”的风俗，人胜是一种头饰，从晋朝起头有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
道教认为：“六合先生鸡，次狗，次猪，次羊，次牛，次马，始生人。”汉代东方朔的《占书》也说：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。”
在中国传统风俗中，大岁首年月七“人日”，人过生日，要以七种蔬菜，煮成七宝羹，也就是将七种蔬菜，煮成杂菜汤，在农业社会，各人都祈看食了七宝羹，来年大丰收。
正月初八（1月29日）
大岁首年月八，放生祈福。寡星下界之日，造小灯燃而祭之，一寸工夫一寸金。
道教和民间以正月初八为寡星下界之日，造小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。此日气候晴朗，则主那一天稻谷丰收，天阴则年歉。
按照道教和星象家的说法，每人每年都有一位值年星宿，也喊“流年照命星宿”（日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命）。
人的一年命运若何，完全操在那位值年星宿手里，而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为“诸星下界”之日，故在此日祭奠星君（即顺星），便有可能获得星君的垂佑。因而，人们有的到白云看星神殿（即元辰殿）往烧香顺星。但不管能否往庙里进香，是日晚间，天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭奠仪式。
正月初九（1月30日）
大岁首年月九，玉皇天诞。是主宰宇宙更高的神，人们城市举行祭典以表庆祝。
正月初九是天日，俗称”天公生“，传说此日为玉皇大帝生日，每逢玉皇大帝的生日，人们城市举行祭典以表庆祝，道教和民间次要风俗有祭玉皇、道看斋天等，有些处所，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在庭院巷口露六合方跪拜苍天，求天公赐福。
旧时的此日晚上，男女相聚在大树下（更好是木樨树）唱歌，请玉皇大帝最溺爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必需欢乐不祥，让七仙女兴奋，她一兴奋，父皇玉帝就会保佑人世一切顺利。
正月初十（1月31日）
大岁首年月十，祭石感恩。有天还有地，人畜房米麦百谷都生于地。
那一天凡磨、碾等石造东西都不克不及动，以至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗那一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为食饼一年之内便会财气利市。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块光滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示昔时丰收。
大岁首年月十是石头的生日，那一天凡磨、碾等石造东西都不克不及动，以至要祭奠石头。在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块光滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬着走，石头不落地则预示昔时丰收。
正月十一（2月1日）
正月十一，祭奉紫姑。深受压迫的女性，把她奉为弱女子的庇护神。
正月十一日，俗称“请紫姑日”（有的处所为正月十四）。最早记载“紫姑”的文献是南朝宋人刘敬叔的《异苑》。大致说紫姑是人家的小妾，遭原配的忌恨，并在正月十五此日被害死在茅厕里，天帝同情，封她为厕神。但民间敬奉紫姑并不是因为她是厕神，而是紫姑代表了深受压迫的女性，才得到女性的崇敬，把她奉为弱女子的庇护神来祭奠。
同时正月十一仍是“子婿日”，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十食了一天外，还剩下良多，所以娘家没必要再破耗，就操纵那些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。
民歌中有“十一请子婿”的说法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父们在那一天宴请子婿。相传，那是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还食不完，所以，就在十一此日用来请子婿食饭，娘家也没必要再因而破耗了。
正月十二（2月2日）
正月十二，搭建灯棚。元宵节将近，起头做元宵赏灯的预备工做。
重新年到正月十一，人们食的食物中大多丰富且多油。因而，从此日起头，人们起头饮食油腻，清肠润燥。更重要的是，因为三天后将是元宵节，从此日起头就要预备。家里将会买灯笼，搭灯棚。
民间俗称“正月十二搭灯棚”。意思是元宵节将近，村庄中的管事人从那一天起头就要召集能工巧匠和青丁壮预备花灯，做元宵赏灯的各类预备工做。
有童谣云：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”
正月十三（2月3日）
正月十三，点灶灯。各家试点造好的灯。扎彩灯，食汤圆。
今天是夏历正月十三。元宵节的预备还在陆续。在中国南方，此日要赏识灯笼。川流不息的中国人会在此日往城隍庙赏花灯。而那仅仅是元宵节的序幕。除了传统的红灯笼外，还有许多差别款式的花灯。灯展凡是从今天起头到正月十八完毕。
在正月十三有一项重要的民俗活动，被称为“灯头生日”。民间在那一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”，其实是因为正月十五闹花灯的日子临近了，各家都试点造好的灯，才被说为“灯头”之日。
正月十五闹花灯，一般要从正月十三扎彩灯起头。正月十三日为“上灯”；十四日为“试灯”；十五日为“正灯”；十七日为“罢灯”。从正月十三此日起，人们就起头张灯结彩扎彩灯啦！
正月十四（2月4日）
正月十四，拜临水娘娘，保佑妇女孩子安康。试花灯。
夏历正月十四。在中国大部门地域，十四此日所有的事都是为了第二天的元宵节。此日，灯会恰是开放供市民购置灯笼。为了元宵节，像舞龙和舞狮的演出起头在大街上演习。也有人写灯谜猜灯谜来增加节日欢乐气氛。在中国，灯谜长短常传统的灯谜游戏。大人和孩子都喜欢处理那些问题。
民间将正月十四那一天称为“临水娘娘”（又称“顺天圣母”）的诞辰。传说临水娘娘姓陈，是唐朝大历年间的人，后来成为了挽救难产妇女的仙人。于是民间立祠奉祀，称为“临水娘娘”、“顺天圣母”。其实，是妇女们在没有地位、科学不兴旺的时代为本身塑造的一位庇护神，也是她们恐惧难产而鼓励本身的一种体例。
为了预备正月十五的上元宵节，民间和朝廷城市在此日搭建灯棚，悬灯结彩，并做一些游艺节目标预习活动，成为“试灯”以便驱逐一年一度的元宵佳节。至于市道上卖灯笼的小贩，早就预备了形形色色的花灯，预备销售，成为“灯市”。
正月十五（2月5日）
正月十五，元宵节，看灯。
正月十五食元宵，“元宵”做为食物，在中国也由来已久。宋代，民间立即髦一种元宵节食的别致食物。那种食物，最早喊“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各别。可汤煮、油炸、蒸食，有团聚圆满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团聚圆。
元宵节是我国次要的传统节日，也喊元夕、元夜，又称上元节，因为那是新年第一个月圆夜。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，道教把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。
道教崇奉天官、地官、水官，认为天官赐福，地官免罪，水官解厄，天官神诞为正月十五日，地官神诞为七月十五日，水官神诞为十月十五日。至南北朝时“三官”与“三元”相连系而为三位天帝，如许，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中亦说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
因历代那一节日有看灯风俗，故又称灯节。元宵灯节期间，是男女青年与恋人相会的时机，所以元宵节又成了中国的“恋人节”。
相传，正月十五日恰是蚕神嫘祖的生日，因而那一天便成了苍生祭奠“蚕神”的日子。祭蚕神用白粥加上肉脂为供品，同时用一杆竹竿挑着灯烛插在田间，谓之“照田蚕”（据说看察灯火颜色能够揣度一年的丰歉）。那项活动逐步成为了后代元宵节看灯风俗的一种泉源。
正月十五在西汉已禁受到重视，汉武帝正月上辛夜在甜泉宫祭奠“太一”的活动，被后人视做正月十五祭奠天神的先声。不外，正月十五实正做为民俗节日是在汉魏之后。东汉道教的文化，关于构成元宵节俗有着重要的鞭策意义。