道教以“道”为更高崇奉。“道”无形无象，而又生育六合万物。“道”在人和万物中的闪现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。仙人既是道的化身，又是得道的表率。仙人以济世度报酬目标。故道教徒既信道德，又拜仙人。
道教是一个以崇奉仙人为核心的宗教，道教崇奉的“神”和“仙”两者有必然的区别。但都属于“道”的崇奉。道是宇宙的来源根基，化育六合万物，天神、地祇等崇奉也就属于道的崇奉，而且道教更高尊神“三清”间接是道炁所化。仙实是学道体道而得道的人，天然也属于道的崇奉。“仙人”亦指有“神通”的“仙人”。
古书上说：“伶俐耿直之谓神，阴阳意外之谓神。”从那两句话能够看出，所谓伶俐耿直即好事成神，多为后天之神。如关帝、岳飞等。阴阳意外者，谓其神、神通广阔不成测度，多指先天之神。如玉皇，太阳星君等。那种“神”是超天然体中的更高者，不具物量躯体，固然不具躯体形象，不受天然法例限造，但能对物量世界施加影响，曲至主宰物量世界的必然部门或全数。
仙，据《尔雅·释名释长幼》言“老而不死曰仙”。《说文》“长生仙往”，“仙，迁也；迁，进山也”。《承平御览·天仙》“飞翔云中，神化轻举，认为天仙，亦云飞仙”。道教典籍中常有“仙人”、“仙人”、“神灵”等称呼。
道教的“仙人”数以千计，下面就道教崇奉中次要常见的仙人介绍给各人。
三 清
三清，总称为“虚无天然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。此中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
（元始天尊）
在元始天尊是道教的更高尊神，居于三清之首。道教的三清殿中，中座的元始天尊手执黍米宝珠，象征“六合未形，万物未生”的“无极”形态。
元始天尊禀天然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即便六合全数扑灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的六合构成时，天尊就会降临人世间，教授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包罗太上老君、无邪皇人、五方天帝等仙人。每当新的六合开垦时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。而且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金展地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙医生等居于中心和两旁的仙殿中。
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冬至日为元始天尊的圣诞。
（灵宝天尊）
灵宝天尊是道教更高尊神“三清”之第二位神。在三清殿中，左座的灵宝天尊手捧太极图或手持玉如意，象征混沌始判，阴阳初分的“太极”形态。
灵宝天尊又称太上道君，是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母切身中先琼胎玉府，道君于此中凝思修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下降生。道君长大后，启悟道实，期心奥妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，教授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟从元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐赉道君太上灵宝天尊之号，栖身在上清实境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，赋予经师郁罗翘实人，布道于十方世界，万国九州。
夏至日为灵宝天尊的圣诞。
（道德天尊）
道德天尊是道教更高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇，象征“阴阳冲气认为和，万物生化”的“冲和”形态。
太初之时，老君从虚空下降尘寰，为太初之师，开垦六合，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。伏羲之时，老君下界，号无化子（郁华子），做《元阳经》传授伏羲推演阴阳，画八卦；神农之时，老君下界，号大成子，做《太微经》教神农尝百草，种五谷；黄帝之时，老君下界，号广成子，做《道戒经》、《天然经》，教授黄帝长生之道；尧时，老君下界，号务成子，做《政事经》教其治国之道；舜时，老君下界，号尹寿子，做《太清经》，教其孝亲。夏禹之时，老君下界，号曲宁子，做《德诫经》，教禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（即老子），做《道德经》教授尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公做《河上章句》授于文帝；汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《承平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤喊山，授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世，无世不存。
夏历二月十五日为老君圣诞。
四 御
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇、南极长生大帝。《修实十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成实日，三清四御朝天节。
（中天紫微北极大帝）
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“紫微大帝” “北极星君”，道教“四御”之第一位尊神。
紫微大帝居高上紫微垣，即北极星宫、紫微天宫。执掌天经地纬，统御三界星神和山水诸神，是一切现象的宗主，能唤风唤雨，役使雷电鬼神。《紫微表文》上说：“中天星主紫微北极大帝：尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象。部经躔於四野，分星宿於九州。明度推迁，暗遵舍次。”大帝圣诞为夏历四月十八日。
（勾陈上宫天皇大帝帝）
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，“四御”之第二位尊神。
大帝协助玉皇执掌南北两极和天、地、人三才，统御寡星，并主持人世兵革之事。《天皇表文》上说：“勾陈上宫天皇大帝：星灿微垣，帝座正惟皇之统。苑开宸极，乾纲御大造之宗。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，统御星辰之躔次。毋变态经，上象巍峨。实元恢漠，总摄雷霆，主持天经。德并九清，仁敷万有”。
勾陈上宫天皇大帝圣诞为夏历二月初一
（承天效法后土皇地祇）
承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第三位尊神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山水的的女性神。
大帝执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。《后土表文》上说：“承天效法后土皇地祇：六合之间，总唤吸於橐蘥。阴阳之外，由造物於甄陶。动则公布慈风，静则含弘后德。纲维天运，统御地灵。上昭星宿之辉，下列山水之壮。庶宗源咸化於五三之内，况底子弗生於六九之中。”
大帝圣诞为夏历三月十八日。
（南极长生大帝）
南极长生大帝全称“高上神霄玉清实王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。“四御”之第四位尊神。
大帝执掌人世一切寡生寿夭人命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正实王。会元鼻祖炁以分实，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰造万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰 志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，做皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，做人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇天主，金容玉相天尊。
南极长生大帝圣诞为夏历蒲月初一
玉皇天主
玉皇天主又喊玉皇大帝。简称玉皇、玉帝。民间俗称老天爷或天公。
（玉皇天主）
《玉皇本行经》中元始天尊演说了玉皇本行修证的好事。经中演说了过往劫中有一个光严妙乐国，净德国王和宝月光王后，因国王年老无嗣，社稷宗庙无法承传，于是诏诸道寡，遍祷实圣，已经半载，不退初心。一夜，王后梦境中感太上道君与诸圣实，驾五色龙舆而至。太上道君捧一金容，毫窍放光，照亮宝殿，王后大喜，乞求道：“今王无嗣，愿乞此圣为社稷主。”道君曰：“愿特赐汝。”王后醒而有孕。怀圣一年，于丙午岁正月九日午时降生于王宫。幼帝敏慧，长帝慈仁，后舍弃王位，于普明香岩山中修道，功成超度。从此，行药治病，挽救寡生，使民安泰。先后历经三千二百劫，始证金仙，号平静天然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝。《皇经》上还说玉帝虽化身下降人世，帝身平静，未尝不在金阙。
玉皇是仅次于三清道祖的至高尊神。玉皇所居昊天金阙弥罗天宫，妙相持重，法身无上，统御诸天，宗领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝主。玉皇总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。
每年腊月二十五日，玉皇要巡察三界，考校寡生道俗的善恶良莠，赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞，各路仙人都要为玉皇祝寿，道看中要举行浩大的庆祝仪式。玉皇在其圣诞吉日的下战书圣驾返回天宫。
五 老
五老帝君为协助元始天尊开垦六合的五位上圣髙实，即：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵实老君（简称丹灵实老赤帝君），中心玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。五老帝君在天则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，是五行之根宗，乃六合五行之精气的化身。
（五老帝君）
东王公西王母
东王公，又称东华帝君，或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝，为先天阳气凝聚而成，在全国苍生未始时，生于碧海之上的方诸山，创造万物，在东方主理阳和之气。西王母又称仙境金母、龟台金母，是先天阴气凝聚而成，乃是西华至妙洞阴之极尊，栖身于昆仑山西麓，是女仙之首。东王公与西王母配合主掌全国仙籍，凡须眉成仙需要先拜见东王公，女子成仙则须拜见西王母，方得升九天，进三清胜境，面见元始天尊。
（东王公）
东王公也称东王父、东木公、东华大帝、扶桑大帝。
道教奉祀為掌管男仙名籍的尊神。神异经、东荒经：东荒山上有大石室，东王居此，长一丈，头髮皓白，人形鸟面而虎尾载一黑熊，摆布顾看，恒与一玉女投壶，每投千二百矫，说有进不出者，天為之医嘘；矫出而脱误不按者，天為之笑。（中荒经）崑崙之山有铜柱，其高进天。所谓天柱也。围三千里，周圆如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之，上有大鸟，名曰希有，南向张右翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无翼一万九千里，西王母岁登翼上会东王公也，為仙人指导之一分担男女仙名籍。
东王公主阳和之气，理於东方，亦号东王父。凡上全国地须眉登仙得道者，悉所掌管。传汉初童谣：青裙上天门，拜木公揖金母，也就是说世上的人得道昇天，须先拜东王公和西王母，又称东王公為青灵始老君，与丹灵，黄老，皓灵，玄老共称五方五始老。
『元始上实眾仙记』东王公的来歷：上古之时，元始天王与太元圣母在玉京山中通气结精，生下天皇，号元阳父住在碧海之中，宅处所圆三万里，治三万六千岁，称為东王公，道经中说，眾仙登天必需先拜謁东王公和西王母，才气晋见三清尊神。
（西王母）
西王母又称王母娘娘。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女，号曰“太实西王母。”天上全国，三界十方，女子登仙者，得道者咸所从属。但凡世上成仙之人，进进天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才气朝玉皇、拜三清。
西王母有九子、二十三女，所以妇女拜王母，祈求多生儿女。西王母有长生不老的灵药、蟠桃。每年的夏历三月初三，王母开蟠桃仙会宴请群仙。王母有调和阴阳，致召万灵，统括实圣，“运百灵而准今”的神功法力。王母神威使“十方高圣同拥护，九曜仙实共策行。”王母常显圣教化人世，用符咒助黄帝打败蚩尤后，又搀扶帮助舜做了皇帝，还赐给舜一幅地图，使本来几个州的疆土增加为十二个州，还派使者向舜授以“白玉笛”，只要把那笛一吹，一年之内就能风调雨顺。
王母圣诞为夏历七月十八日。
斗姥元君
斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行慈祥，救拔寡苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益寡生。元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中洗澡，忽见元始妙道放大光亮，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，颠末七日七夜，玉池中光亮愈来愈炽盛，光线上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，即是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即斗极七星，别离为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为斗极九皇大帝。夏历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。全国宫看都举行浩大斋醮庆祝圣寿，称之为“九皇圣会”。如有寡生热诚礼拜斗实，则能够消灾解厄，延年益寿。
（斗姥元君）
斗姥元君又称“斗母”。《斗母延生心经》上说：“斗母为斗极寡星之母”。也称“圆明道母天尊”，谓之“象道之母”。斗姥妙相紫光圆融，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。秉承日月二轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。危坐于獬座之上以救度寡生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。
斗姥圣诞为夏历九月初九日。
九天应元雷声普化天尊
普化天尊是神霄玉清实王，南极长生大帝的化身。掌握雷霆，居九天应元府，手执金光如意，坐九凤丹霞宝座，或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日，巡游三界，察寡生善恶功过，驱妖除魔。天尊曾于元始天尊前发沉寂愿，愿于将来世，一切寡生，若称天尊名者，鬼妖丧胆，万神护佑，一切不顺化为微尘，一切愿看皆得称心，若人求道希仙、求长生延命，或穷途潦倒，或遭口舌讼事一切不顺，或驱邪治病，或安镇土煞，或求去除冤孽、超度亡魂，或求庇护行躲，出进安然，日常平凡皆可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，妖邪远避，神钦鬼敬，消灾免难，转运获福。
（九天应元雷声普化天尊尊）
天尊是雷部的更高天神。“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。天尊执掌五雷，是寡生之父，万灵之师，掌握生杀大权，专门惩处恶人。《历代仙人通鉴》上说：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化实王。所居神宵玉府，在碧霄梵气之中，往雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。实王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，实王亲击本部雷鼓一下，立即雷公雷师兴发雷声也。雷公即进雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷，皆其时辅相有功之臣。”
《玉枢宝经》中载天尊尝于大罗元始天尊前以平静心发广阔愿。天尊说：“若将来世有诸寡生，得闻吾名，但冥心默想，做是念言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者咸得如意”。
天尊圣诞为夏历六月二十四日。
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人世是救苦度厄的大慈仁者，在天堂是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。夏历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日，降临人世，普救寡生。寡生在求助紧急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前去救护。命末之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。
（太乙救苦天尊）
《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人世，或居天堂，或摄群邪……神通无量，功行无限，觅声救苦，应物随机。
救苦天尊应化十方，而为十方救苦天尊。别离为东方玉宝皇上天尊；南方玄实万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；东北方度仙上圣天尊；东南方好生度命天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；上方玉虚明皇天尊；下方实皇洞神天尊。《救苦经》上说：“道言十方诸天尊，其数如沙尘。化行十方界，普济度天人。委气聚好事，同声救功人。”天尊圣诞为夏历十一月十一日。
三官大帝
三官大帝，即天官、地官、水官。是往昔元始天尊在太虚之极，吸收始阳九气，在九土洞阳，吸收清虚七气，又在洞阳风泽中，取晨浩五气，一并吸进口中，与三焦处混合凝聚。九九八十一天之后，在元始天尊体内结成灵胎圣体。在上元正月十五日，从口中吐出婴孩，相好光亮。又在中元七月十五日、下元十月十五日，又吐出两个婴孩，元始天尊封号为：上元一品九气天官紫微大帝，住在玄都元阳七宝紫微上宫，总主诸天神王上圣高实及三罗万象天君；中元二品七气地官清虚大帝，住在九土无极世界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山水，九地土皇、四维八极神君；下元品五气水官洞阴大帝，住在金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪实及三河四梅神君。三官大帝余气应化人世，便为尧、舜、禹三位明君，每到三元之日，三官大帝便巡游三界，考校大千世界之内十方疆土之中的仙人升临、品汇考限与万类化生之事。若寡生常礼念醮祭三官大帝，则能够赐福、免罪、解厄，好事无量。
（上元一品赐福天官）
天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，从属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人世，校定人之功福。故称天官赐福。
（中元二品免罪地官）
地官名为中元二品免罪地官，清虚大帝，从属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地仙人。每逢七月十五日，即来人世，校戒功福，为人免罪。
（下元三品解厄水官）
水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，从属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大仙人。每逢十月十五日，即来人世，校戒功福，为人消灾。
实武大帝
实武大帝又称玄天天主、玄武大帝、佑圣实君玄天天主，全称实武荡魔大帝，为道教仙人中赫赫有名的玉京尊神。道经中称他为“镇无邪武灵应佑圣帝君”，简称“实武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
（实武大帝）
实武大帝本为玄武星宿，因受太阳精气降圣为净乐国太子。
据《元始天尊说北方实武妙经》等道经所载：昔有净乐国王，与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀圣十四个月。于开皇元年。三月初三日降圣于皇宫。帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，唯务修行。帝十五岁那年，告别父母，前去深山幽谷，访求修道之术，帝的修行冲动了玉清圣祖紫虚元君，授以无上秘道，元君指引帝越海东游，又遇天神授以宝剑。进湖北武當山（太和山），修炼四十二年，帝五十六岁那年，九月九日清晨，祥云自天而降，白日升天，玉帝命帝敕镇北方，统摄玄武之位。帝奉元始敕命，誓断全国妖邪，清理阴间。六天魔王，用“坎离二气”，化做“苍龟巨蛇”，被帝用神力踩在圣足之下，又用法力将六天魔王镇压，玉帝封为“实武大帝”。
实武大帝法力无边，能断一切妖邪，能驱一切魔精，能避水火之灾。道教又奉实武祖师为“报恩祖师”。祖师化身为净乐国太子之时，侍父母至孝。《报恩法忏》上说：“因劬劳之未报，爰顶踵之不饰”。如有志诚孝子为在世父母求福寿，为已故祖先求超拔。祖师定当保佑是人，心愿得以圆满。
实武大帝圣诞为夏历三月初三日。
文昌帝君
文昌帝君，全称文昌梓潼帝君，简称梓潼帝君、文昌君。是庇护文运与测验的神祇。文昌帝君与大魁星君、墨衣星君、纯阳帝君、关圣帝君，合称“五文昌”，同受士人学子敬奉。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮妆扮的神祇，代表着“天机不成泄露”、“文运人不克不及知”、“文人须谦虚少言”等意义。
（文昌帝君）
文昌帝君又称梓潼帝君，《历代仙人通鉴》上说帝君“上主三十三天仙籍，中仆人间寿夭祸福，下主十八狱轮回”。文昌，本是星官名，包罗六颗星。即斗魁（魁星）之上六星的总称。星君为主宰功名禄位之神，并喊“文星”。
《梓潼帝君化书》、《清河内传》上说帝君降生于周初，经七十三代，降生为四川张亚子，居蜀七曲山。帝君对母极其孝敬，母病疽重，乃为吮之，并於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫时髦，梦神授以大洞仙经并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。因帝君累世为儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。
帝君身旁常立天聋、地哑两孺子。因帝君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不克不及言，言者不克不及知，以保天机不成泄露也。
常人升学测验、升职测验、应聘测验等应试前都可向帝君祈求。帝君能保佑人考运利市，官秩高迁，伶俐伶俐，文思灵敏。
帝君圣诞夏历二月初三日。
五岳大帝
五岳大帝指东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝。五岳山情水秀，云缠霉绕，地大物博，高峻宏伟，神异莫测，令人钦佩又令人惧怕。祀之为神，顶礼跪拜。
（五岳大帝）
东岳大帝：东岳泰山为五岳之首。东岳大帝掌“人世贵贱高低之分，禄科长短之事，十八天堂六案簿籍，七十五司存亡之期。”大帝辖五千九百神，设置了七十二司，负责治理各项事务。《东岳妙经》演说大帝“气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人世善恶之权，司阴府长短之目，案判七十二曹，刑分三十六狱，惩奸罚恶，灵死注死，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”《后汉书·乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山，如中国人死者魂回岱山。”岱山就是指泰山。所以，人们对大帝特殊热诚，期看身后不受酷刑而能幸福。东岳大帝圣诞为夏历三月二十八。
南岳大帝：南岳衡山是五岳之一。南岳大帝主“世界分野之地，兼督鳞甲水族改变等事”。南岳大帝圣诞为夏历腊月十六。
西岳大帝：西岳乃五岳之一。西岳大帝主“世界瑰宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类”。西岳大帝圣诞为夏历十一月初六。
北岳大帝：北岳恒山是五岳之一。北岳大帝主“世界江河湖海淮济泾渭，兼豺狼走兽之类，虺蛇虫豸，四足多足等属”。北岳大帝圣诞为夏历八月初十。
中岳大帝：中岳嵩山是五岳之一。中岳大帝主“世界地盘山水陵谷，兼牛羊食稻”。
慈航道人
慈航道人又称看音大士。大士为妙庄王三公主，自幼好道，王为择婿不从。王命斩之，刀觅段段坏，后于香山修道成仙。王有病之时，大士以眼手为药引，救活了父亲。大士孝冲动上天，上天以一偿十，现千手千眼灵感看世音宝相。大士大慈大悲，救苦救难，广阔灵感，无刹不现身。
（慈航道人）
《灵宝经》曰：普陀落伽岩潮音洞中有一女实，商王时修道于此，发愿欲度世间男女。后托生南浮妙庄国王家为三女，因哑不克不及言，被王遗于桑阿空山之中。后与神人会于丹陵之舍，柏林之下。女于赤石上书字：吾姓音，汝虽不言，可忆此文也。神人知其因果，遣墨宫灵童下教治病之术。世人看其姓是音，遂乃称看音。国中大旱，人民焦燎，死者过半，看音祈天降洪水至十丈。妙庄王身患顽疾危在朝夕，求救一老者。老者认为只要亲生女儿的手眼配药才气医治。但本身的两个女儿勇敢不允。后知香山有位仙长，有求必应。妙庄王到香山，仙长竟是他失往的三女。仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂，奉给妙庄王，妙庄王冲动而令人在香山修建寺院。专祀看音。又经八百劫，化一男身，人称慈航道人。回命南海，看音救苦，拔生度死，济物利人。转凶成吉，变祸为祥。做苦海之船航，为险桥之津梁。寡生慈父，万德医王，虔修善果。道教尊称看音大士、慈航道人。
《看音正朝》上说：“修音教主，救苦慈尊。拔生度死，济物利人。灭息刀兵水火之灾，普救疾病公私之难。转凶成吉，变祸为祥。做苦海之船航，为险桥之津梁。寡生慈父，万德医王。”大士神通广阔，法力无边，善用差别的法相化度芸芸寡生。
大士圣诞夏历二月十九日。
财 神
民间崇奉中的财神不成屡计，可能是因为每位神明都有赐赉仁慈的人们福禄、财路的功用，所以财神在民间崇奉中的划分其实不很明白。道教一般有如下几位财神：文财神比干、范蠡；武财神赵公明、关羽。
（财神）
药 王
孙思邈，亦称孙实人，后世尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，常年140岁摆布。因各地民俗的差别，故崇奉的药王还不行一个，此中闻名的还有神农，春秋期间的扁鹊，三国时的华佗，韦慈躲、韦善俊、韦古道、河北安国邳彤等。
（药王）
药天孙实人据《旧唐书》上说实报酬京兆华原人，七岁就学，日诵千余文。弱冠，善谈老庄及百家之说，兼好释典。周宣帝时，实人以王室多故，隐居太白山，后隐居末南山，行医修道，隋唐皇帝屡次派人请他出山，均辞谢不往。永淳元年（682）厌世登仙，成仙后数月颜貌不改，体若空衣，时人异之。
《药王忠孝宝卷》上演说了孙实人若何救助白蛇，得道为药王的始末。实人住世之时，曾著有《令媛要方》、《令媛翼方》、《摄生论》等医学名著，为我国的医学方面做出了极大奉献。药王医道高明，能起死回生，能治一切疑难杂症。《药王表文》上说“令媛济世，方通水国之灵。一匕活人，药应凡间之疚。提携品汇，挽救多方。降溟渤之蛟龙，道高天汉；伏嶙峋之豺狼，德重地舆。”道教把药天孙实人也称“坐虎针龙”孙实人。针龙是说药王用神针治愈了龙太子的病。坐虎是说药王的坐骑猛虎。本来此虎食一妇人，妇人的发簪卡其喉咙，欲吞不克不及，欲吐不成。山君找到药王祈求为本身治病，药王用神力将发簪取出，伤口天然愈合。山君向慈善的实人忏悔，表达本身从今以后，断恶修善，随实人修行。自此，山君成了药王的护法神将。药王的“坐虎针龙”也彰显了“道高龙虎伏，德重鬼神钦”那幅闻名对联所表达的精神。
药王圣诞夏历四月廿八日。
护法四帅
道教护法四帅为道教四位非常有名的护法神，是用来驱邪禳灾的四大神将，指马、赵、温、岳四大元帅。在民间颇受人们崇奉。
（护法四帅）
马元帅，道教护法四帅之一，名马灵耀。道教常称为华光大帝，又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，为道教护法四帅之一。因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼”。
赵元帅即赵公明，又称“黑虎玄坛赵元帅”、“赵玄坛”。道教护法四帅之一。初为恶神，明以后被道教奉为财神。其崇奉普及民间。
温琼元帅是我国浙江沿海一带颇为有名的尊神之一。他与马、赵、岳同为护法四元帅。温元帅形象较为特殊，“蓝靛包巾光满目，翡翠长袍花一簇。墨砂发梁遍通红，青面擦牙形太毒。祥云露露离天宫，狼狼牙妖精尽伏。”
岳元帅，道教护法四帅之一。岳元帅名岳飞。字鹏举，相州汤阴(今河南)人，其声名事迹可谓是家喻户晓，一首《满江红》至今仍为人们所普遍传颂。他被奸臣秦桧以“莫颁有”的功名害身后，南宋孝宗淳熙六年(1179年)逃谥为“武穆’；宁宗嘉定四年(1211年)逃封为“鄂王’。人们普及敬重岳飞卑躬屈膝的民族气节，赞颂他精忠报国的英雄功绩，更同情他告冤而死于盛年，所以水远驰念他，奉其为神，立庙祀奉。因为他生前是抗金的大元帅，所以他成神之后，人们仍称之为“岳元帅”。
斗极实君
斗极实君又称斗极星君、斗极七元星君。据《太上玄灵斗极本命延生实经》卷一、《太上玄灵斗极本命延生经注》卷上记载，斗极七元星君为：斗极阳明贪狼星君，斗极阴精巨门星君，斗极实人禄存星君，斗极玄冥文曲星君，斗极丹元廉贞星君，斗极北极武曲星君，斗极天关破军星君。
（斗极实君）
斗极七星君是斗姥所生，斗姥，便是紫光夫人。 某日，夫人于莲池中洗澡，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号斗极九实圣德天后，道身玄天大圣实后，……
《太上玄灵斗极本命长生妙经》云：“斗极司生司杀，养物济人之城市也。凡诸有情之人，既禀六合之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其斗极之政命也。”
《道门科范大全集》卷五七亦称斗极七元君：“能解三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、水火厄、刀兵厄”等。
斗极七星与天皇大帝、紫微大帝统称为斗极九皇大帝。夏历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。全国宫看都举行浩大斋醮庆祝圣寿，称之为“九皇圣会”。如有寡生热诚礼拜斗实，则能够消灾解厄，延年益寿。
三台星君
三台星君即“上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。三台星君上拱卫紫薇，中和阴阳而理万物，下承万星神寡，为寡星之宗。
（三台星君）
三台有六星，两两而起势，横斗极第二星之前，一曰天柱，乃王公之位、在天曰三台，在人曰三公。西近文昌二星曰上台，为司命主寿；次二星曰中台，为司中主宗室；东二星为下台，为司禄主兵。又曰上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。一曰泰阶上台上星护助天子，下星为女后；中台上星为诸侯，下星为卿医生，下台上星为士，下星主庶人，所以和阴阳而理万物也。
三台秉承本身之本能机能，上安天子，下顾百姓，修持本身，又能教化世人，不器于本身，不拘谨于本身，动静相合，阴阳互生，故能居中天之大化，和阴阳而理万物。
四值功曹
四值功曹是道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班仙人。那四神别离是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪.
（四值功曹）
四值功曹职掌三界十方的功过，向玉皇大帝禀告。四值功曹仍是专管公函传送的官职，他也是常人与寡神灵间的联络者，但凡人世“上达天廷”的表文，燃烧后就是由四值功曹“呈送”
王灵官
进进道教的宫看，庙门内的第一座殿往往为灵官殿，殿内供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目瞪眼，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人恐惧的仙人，他就是道教的护法神将王灵官，又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩实君”。
（王灵官）
据明清期间的仙人列传称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖实人的门生萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不平，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨实人，察有过错，即可抨击前仇。十二年间，王恶以慧眼看察无遗，竟无过错可回咎于萨实人。后至闽中，拜萨实报酬师，誓佐行持。萨实人乃以“善”易其名，改王恶为王善，而且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。
四大天师
四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。
（四大天师）
张天师,本名张陵(34－157年），字辅汉，号天师，尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道。正一实人是太上老君授予他的称号。又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一实人”，“祖天师”。
许天师，为晋代道士许逊，字敬之，南昌(今江西)人，又称“许实君”。
萨天师，又称萨实人，崇恩实君。相传为宋代闻名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人，一说南华(南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世实仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”
葛天师，名玄，字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸法门，后以之俱传郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟耶。道教尊其为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。梁陶景《实灵位业图》将其列为第三层。
碧霞元君
碧霞元君又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称为“泰山奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。
（碧霞元君）
碧霞元君，为东岳大帝的女儿，神通广阔，祷之则灵。主司农耕、经商、游览、婚姻、生育并能治病救人。《道躲》上说元君乃天仙降世，神功莫测，受玉帝之命，证位天仙，统岳府之神兵，察人世之善恶，功福照报，感应速彰。
因碧霞元君神通广阔，出格能使妇女生子，儿童无恙。民间旧时妇女崇奉碧霞元君特殊热诚，不只在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在摆布配祀送子娘娘、催生娘娘、目光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。那种崇奉至今仍很昌隆，人们仍不辞辛勤登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈求，香火不竭。
关圣帝君
关圣帝君，即在中国道教神话传说和民间崇奉的三国期间蜀国上将----关羽，五虎上将之首，字云长，美须髯，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园，即所谓桃园三结义。平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹军，他的忠义大节，永垂青史。
（关圣帝君）
关帝有司命禄、佑科举，治病除灾、驱邪避恶，巡察冥司等多种法力。据《三国志》上说：关羽字云长，仪表威武，武艺超群。关帝是一位义结千秋，忠贞不贰的英雄豪杰，“桃园结义”是江湖义气的表率，倍受人们崇敬。有幅对联赞曰：汉朝忠义无双士，千古英雄第一人。关帝的前生是龙神转世。《历代仙人通鉴》上说：关帝生前是雷首山泽的龙神，因吸黄河水周济抗旱哀鸿，得功天庭，后转世于人，“忠义性成，神圣之量。”
关圣帝君曾在家乡从商，以销售布疋为业。生前精於理财之道，最擅长算数记账，曾设簿记法，并创造日清簿，那是一种清晰的记账法，即为现今一般商人所利用的流水账。关公所用的青龙偃月刀，非常尖利，与生意上求“利”同音，求之获“利”。一般合伙做生意，最重义气和信誉，关羽信义俱全，因而被後世商人尊为贸易守护神，及视他为保佑人们发家的武财神。关帝圣诞为夏历六月二十四日。
福禄寿三星君
三星，即福、禄、寿三位星君。福禄寿三星高照，象征着家庭的喜庆和不祥、荣华和富贵、安然和安康。
（福禄寿三星君）
福星，别名木星，俗称岁星，寓意着岁中有福。有的处所认为福星就是三官中的天官大帝。福星的形象是身穿官服，系大红袍带，脚穿厚底靴，慈眉善目，长须飘飘。他的摆布常有飘动的蝙蝠，寓意天降不祥、射中来福。
禄星，为斗极七星中的司禄星，掌管着人世的富贵和贫贱。人们相信只要禄星当临，就必然可以得到荣华和富贵。禄星的形象是一副员外妆扮，手持羽毛扇，身着绣有大红牡丹的衣帽，慈祥温暖，喜气洋洋。
寿星，为南极白叟星，道教也称南极仙翁。他掌管着人们的寿命长短。其形象是长长的白胡子，面色红润，笑脸可掬，最为凸起的是他高高凸起的额头。一手拄着手杖，一手拿着仙桃，身边常有仙鹤、神鹿相伴。
福、禄、寿三星，民间崇奉非常普遍，都期看家宅不祥、富贵、安康和长命。故在祝寿时都喜好送寿桃、三星图以及写有“福如东海长流水，寿比南山不老松”的对联，以示庆祝和祝愿。
地盘神
地盘神又称地盘公或地盘爷，在民间崇奉极为普及，是民间崇奉中的处所庇护神，时髦于全国各地，凡有人群栖身的处所就有祀奉地盘神的现象存在。
（地盘神）
地盘神源于古代的“社神”，是治理一小块空中的神。《公羊传》注曰：“社者，地盘之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，地盘之主，地盘博识，不成遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱唤地盘。”般商期间，祭奠地盘神即祭奠大地，因而地盘神更多地带有天然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭奠地盘神已有品级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为苍生立社日国社，诸侯自立社曰侯社，医生以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司地盘的更高神，各地仍祀本处地盘神 。
地盘神的形象大都穿着纯朴，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般地盘庙中，除塑地盘神外，尚塑其配头，惜称“地盘奶奶”，与地盘神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下战书回鸾返回天宫。是时道教宫看内均要举行慎重的庆祝科仪。地盘公是商人崇敬的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜地盘公，称 为『做迓』（或做牙）。夏历二 月二日喊做『头迓』，十二月十六日喊做『尾迓』，出格尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛勤，请食『尾牙』宴。
天妃娘娘
天妃娘娘，亦称“天后娘娘”、“天后”、“天上圣母”、简称“天妃”，俗称“妈祖娘娘”。是历代船工、船员、旅客、商人和渔民配合崇奉的神祗。古代在海上飞行经常遭到风波的袭击而船沉人亡，船员的平安成航海者的次要问题，他们把期看拜托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和平安，在船舶上还立天妃神位供奉。
（天妃娘娘）
天妃本姓林名默，世居福建莆田湄洲屿。因出生一个多月，不曾啼哭，故而得其名曰默。其父林愿，曾任宋代都巡检，林默在家最小，长得眉清目秀，伶俐惹人喜欢。据《古今图书集成·神异典》卷二八按《莆田县志》云：林默出生时，“而地变紫，有祥光异香”。《三裁搜神大全》卷四则说：林默母陈氏，尝梦南海慈航，与之优钵花，吞之，已而孕，十四月始娩身得妃，诞之日异香闻里许，经旬不散。林默则满周岁时，在襁褓中看见诸神像，叉手做欲拜状。五岁能诵《慈航经》十一岁能婆娑按节乐神。少年时，一日在家静思熟读诗书，偶见一奇异道人从门前过，心中顿悟，拜之为师，得“玄微实法”。故长大后，能通悟秘法，预知福祸，乡民若以病告，辄意。可见林默仍是个巫医式的人物，而她更大的能耐则常在海上得以灵验。
林默长大后，誓不嫁人，经常墨衣云游于岛屿问，搭船渡海，凭着一颗好生之德和一身好水性挽救海上遇难的渔民和客商，被本地人唤为神女、龙女。闽人在母家称妈祖，因而又有人亲热地唤其为“妈祖”。她在海上拯难行善的事迹，普遍传播于福建莆田地域。
林默就如许在乡下生括了二十七年。一天很伤感地对家人说：“我将远游往了，可惜无法同业！”说完，驾一叶小船，泛海而往，杳无音迹。因她生前曾为乡民们做过许多善事，各人都非常驰念她，不忍心地听到她的死迅，就传说她在湄洲屿升仙往了。《扬州天妃宫碑记》说她在登仙时，“闻空中乐声，氤氲有祥云若乘，自天而下，神(林默)乘之上升”。于是在雍熙四年(987年)在岛上建庙，逐年加以奉祀，称之为妈祖庙。
钟 馗
钟馗，中国道教神祇，道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君，简称“镇宅实君”、“驱魔实君”、“驱魔帝君”，其为长安鄠邑末南山欢乐谷人。另一说是由逐鬼法器“末葵”而来。“末葵”为逐鬼之物，被取为人名做辟邪之用。中国江南的道教崇奉，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊实武帝君、与驱魔实君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇。
（钟馗）
《唐逸史》说唐明皇病中梦见小鬼偷往玉笛和杨贵妃的绣番囊，合理值怒时见一满面虬髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自称南山钟馗，高祖年间应考武举人，但因其貌不扬落选，羞愤碰殿前石阶而死。蒙高祖赐缘袍陪葬，钟馗化鬼后誓要为大唐斩妖除魔。唐明皇醒后，病不药而愈，遂向吴道子忆述梦中所见，并命其绘出钟馗像，发布全国。民间亦挂其画像驱鬼避邪。
钟馗的形象许多，一般是豹头虎面，龙额鱼眼，脸上大把虬髯，身着官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提印、撑伞、背葫芦。别的钟馗身边常随一蝙蝠，代表为其侦查邪魔恶鬼，“蝠”也象征“福”。
酆都大帝
酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府天堂的更高神灵。
（酆都大帝）
《山海经》中的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东北喊鬼门，为万鬼出进的处所，门上有二神人，一喊神荼，一喊郁垒，主阅领万鬼。《承平经》中亦有阴府召人灵魂考人灵魂的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晋葛洪《枕中书》亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”其实葛洪在《元始上实寡仙记》中还记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃行山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中心鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。后来梁陶弘景在《实灵位业图》和《实诰》中将“酆都大帝”描画得就较为系统了，《实灵位业图》神阶第七位即为酆都北阴大帝，注云：“炎帝大庭氏，讳庆甲，为全国鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
灶 神
灶神，又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”、“灶界”、“灶界老爷”、“东厨司命”等，因其特殊的地位和感化，在民间崇奉极为昔遍，自汉代以来无论是在宫廷仍是在民间，崇奉都非常热诚。
（灶神）
道教称灶君为“昆仑老母”或“云种火老母”、“种火老母元君”。其实据道经记载，灶神因时因地因职而有别。《灶王经》云：“东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中心黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。天厨灵灶神君，地厨神灶神君，曾灶祖灶神君，灶公灶母神君，灶夫灶妇神君，灶子灶孙神君，灶家姊妹媳妇眷属神君，灶下炊涛神女，运火摆布将军，进火神母，游火孺子，天帝娇男，地常娇女，囱中孺子童男童女。”此中“五方五帝灶君”为专门的灶君，“五方游奕灶君”为闲散灶君，“灶子灶孙神君”为家族灶君，“炊涛神女、运火将军、进火神母、游火孺子”为灶之衙门，各司其职，连烟囱也有孺子存在，庇护一般工做。
广成子
广成子，黄帝期间汝州人，住临汝镇崆峒山上。位居道教“十二金仙”之首。广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，做《道戒经》、《道德经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。
（广成子）
广成子是古代的一位仙人，住在汝州西南崆峒山的一个石洞里。黄帝传闻后曾特地往拜见他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的全国，留鸟不到迁移的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你如许的人有什么好谈呢？”黄帝回往后三个月不睬朝政，什么事都不干，然后又往见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜请教修身的办法。广成子答复说：“修道所到达更高境域就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝思静修，你的肉体一定就会非常干净，你的心神也会十分清新。不是你的身体劳顿，不是你的精神分离，你就能够长生。重视心里的涵养，肃清结束的骚乱，晓得过多的俗事会松弛你的实性。我能牢牢的专注于养性，永久心境安然平静沉寂无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰朽的迹象。得到我道术的能够成为君王，失往我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无限之门，游于无极的原野，与日月同辉，与六合共存。常人都将死往，而得我道的人却会长存于六合之间”。
火德荧惑星君
火德荧惑星君全称“南方火德荧惑执法星君”姓皓空，名维淳，字散融，夫人名华凝，字玄罗，居洞阳宫或治明离宫。
（火德荧惑星君）
《还丹寡仙论》称，“荧惑星者，火也，火之精得木星之炁”。
宋代李思聪《洞渊集》卷7称，“南方火德荧惑星君，火之精，赤帝之子，执法之星，其精下降为风伯之神，常以十月人太微受事。光照八十万里，径约一百里，二年一周天。星君戴星冠，蹑墨履，衣墨霞龟年之衣，执玉简，垂七星金剑，白玉环珮。管人世火焰，寡虫、凤凰、鸡雉、乌鹊、百劳群飞鸟雀之类，火德昭彰，巡行全国。”
《太上说玄天大圣实武本逼真咒妙经注》卷1称，“南方荧惑主礼，生丙丁，化炊火，司夏令，宰匾毛羽翼千种卵生之禽，凡二岁纬一周天”。
《元始天尊說十一大曜消灾神咒经》：火星实君神咒：芒角森龙凤，威光叱十方。丹罡耀五夜，墨火焰叁边。晶明符正炁，剑戟焕兵权。搀夺应灭跡，孛彗敢当前。