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汗青上的三家店村天文位置十分重要，它把守永定河出山后的第一个古渡口，京西古道穿街而过，堪称“京西门户”。清代以来，三家店村又成为妙峰山娘娘庙会“朝顶进香”古香道的重要节点，香客们在此打尖、歇脚，更促进了此地的富贵。曲到1908年，詹天助主持建成京门铁路以及1921年京西公路开通和三家店公路大桥（又称“洋灰桥”）落成后，三家店村才逐步失往往日的昌隆。现在，沿着三家店村的老街行走，就像走在汗青长廊之中。
清末那里曾开有几百家店展 还有外国人开的咖啡馆
三家店？只传闻过有一出京剧喊《三家店》，但我们今天要找的必定不是京剧里的阿谁“三家店”。在一个乱糟糟的交通路口旁边，我们把导航间接定位到了“三家店村村委会”。那已经是我们在找不到目标时屡试不爽的一招儿，到目标所在地的村委会一探听不就全清晰了？
在一片居民楼中间的几间平房里，我们找到了“三家店村村委会”，怎么看那儿都不像一个古村子。进往一问才晓得，我们要往的处所喊“三家店街”。两地离得不远，几脚油门就到了。
三家店街东口有一个小广场，车子能够开进街里往。拐进老街的时候，发现街口立着一块牌子：“三家店村欢送您”，旁边还有七个字：“京西古道第一村”。除了街口略微宽阔点外，越往里走越窄，因为一侧道路已经停了良多车，剩下的宽度只够一辆车单向行驶。
街道很长，曲曲折折的，介绍里说有1500米摆布。路两边电线杆和老槐树穿插错落，房屋沿着街道依次摆列，车技欠好的话，很随便发作剐蹭。春梅找了个相对宽一点的处所停下车，说那就是三家店村古街，咱们能够步行沿街看看了。
在我们“荒野觅珠”小组里，各人分工协做，各有偏重。春梅负责选点儿、踩点儿，我是秘书，负责摘写笔录，彭艳和于芳负责摄影。彭艳还会时不时地奉献一份与“觅珠”有关的手书墨迹。京西古道涵盖的内容太普遍，汗青、宗教、古建、民俗、文化以至碑刻艺术等，对我们的常识储蓄有太多挑战！各人都提早做了很多功课，我更是不敢怠慢，《门头沟文物志》《北京门头沟村子文化志》《京西古道》等成了经常翻阅的手边书！
三家店村在门头沟算大村子了。门头沟区政府网站介绍：三家店村被誉为“京西古道第一村”，从属于门头沟龙泉镇，紧临永定河，村域面积80万平方米。村子分为东街、中街、西街三部门，共有6700多户，15000多人。
汗青上的三家店村天文位置十分重要，它把守永定河出山后的第一个古渡口，京西古道穿街而过。东通北京古城，西接西山大路，可远达冀西北山间盆地，甚至内蒙古高原和晋陕黄土高原，堪称“京西门户”。
《门头沟文物志》记载：三家店初名三家村，始见于辽代，唐代构成聚落。据说最早在此定居的有三家，村名因而而得。但事实是哪三家如今已难以考证。因为那里是交通要道，自唐以来即是京西物产的商贸中心。辽金之后，门头沟遍地所产的陶瓷、琉璃、木材、石材、石灰、干鲜果品，出格是煤炭等大宗货物大多在此集散，赐与京城所需。
有介绍说，清代以来，三家店村又成为妙峰山娘娘庙会“朝顶进香”古香道的重要节点，香客们在此打尖、歇脚，更促进了此地的富贵。清末时三家店有店展347家，商号342家，煤厂92家，以至还有外国人开的咖啡馆。曲到1908年，詹天助主持建成京门铁路以及1921年京西公路开通和三家店公路大桥（又称“洋灰桥”）落成后，三家店村才逐步失往往日的昌隆。
村里最闻名的院落天利煤厂，是门头沟区目前独一的煤厂实物遗存
沿着三家店村的老街行走，就像走在汗青长廊。从东到西三里长的老街上，隔不远就会有一块颇为精致的文保牌映进眼帘：白衣看音庵、山西会馆、天利煤厂、中街59号院、东街78号院、关帝庙铁锚寺、马王庙、龙王庙……
天利煤厂是三家店村最闻名的院落，也是门头沟区目前独一的煤厂实物遗存，现为北京市级文物庇护单元。天利煤厂原址包罗中街73、75、77号院落，占空中积约3508平方米，建筑面积1048平方米，共有房舍70余间。
天利煤厂的仆人姓殷，所以也称殷家大院。门口的文保牌是如许介绍的：
天利煤厂地处三家店中街，由本籍山东青州府的殷姓家族创建于清道光前后，同治、光绪期间到达了昌盛阶段，运营长达200余年。院落坐北朝南，外有高峻的围墙，由东院、中院和西院三组院落构成，构成一座完全的大四合院。建筑物上的砖雕构件详尽进微，精巧华贵。
东院是煤厂的核心院落，大门面阔一间，无门坎，是煤厂进出煤炭的独一通道。正房及倒座房皆五间，两厢各有六间，是其时办公、结账的场合。
殷家栖身的中院（75号），是由三十六间房构成的主次清楚的三进四合院，规模很大。黑漆的大木门开在西南角，门与倒座房相连，门前有雕琢精致的门墩石一对。进进大门，西房有精巧的跨山影壁，东房也有一外型精巧的影壁。全院方砖展地，工具配房各两间。
二进院与前院之间正中有一个门楼，戗檐砖雕十分精巧。全院青石墁地，一条石展甬路，正房五间，工具两厢厢房各三间。后院房屋较前二进院更为精良，是殷家长者栖身的院落。
西院为一组二进跨院，无东房，大门开在西南角。此院有房十二间，过往是煤厂工人栖身用房……
据说，昔时的天利煤厂实力十分雄厚，在西曲门、天津都有分号。老板殷海洋还曾担任京城商会的会长。我们进进75号大院，固然面前的院落已经破败，房瓦长满杂草，院内被临建房挤得满满登登，四角空地堆满了杂物，但高高的门槛、厚厚的木门、门两侧的门墩、门楣和门楼看板上的精巧砖雕都在无声地告诉人们它以往曾经的荣华显要……
那个院的第二道黑漆木门上，两个菱形的大字引起了我们的兴致，因为年代长远，笔迹模糊，我们纷繁揣测各是什么字。后经征询专家，告知是“履”和“泰”。两字典出《周易》：“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也。”是利市顺利，不变平静之意。由此可见仆人的文化底蕴非统一般。
中街59号院大门右侧的墙上隐约有几行红色大字：“读毛主席的书，听毛主席的话……”下面还有一旧式铁炉，靠墙堆摞着许多蜂窝煤，那在现在是很少见到的工具了，各人颇感别致，纷繁用相机把那一场景拍了下来。
主街上最有目共睹的院落要数山西会馆，如今是三家店小学所在地。学校大门紧闭，我们只能隔着铁栅栏门远远地拍摄。山西会馆坐南朝北，琉璃覆顶。正殿三间，进深二间。两厢厢房各三间，均建于青石台之上。
据记载，元、明、清三代，有浩瀚山西人进进北京处置工商活动，成为本地的重要经济力量。那些山西报酬在京西安身，屡次参与京西修门补路等严重公益活动。同时，山西人之间也需要彼此联络，庇护相互利益，因而山西会馆应运而生，成为本地山西人的议事之所。
主街上的关帝庙铁锚寺，听那名就觉得别致
沿着主街走了一圈之后，我们发现，除了一些保留至今的古宅、院落，三家店村的寺院也良多。固然有的寺庙已经只剩躯壳，好比马王庙、二郎庙；有的颠末维修，但却大门紧闭，如白衣看音庵、龙王庙，但我们仍是有幸进进了一个颇有特色的寺院：关帝庙铁锚寺。
关帝庙铁锚寺，听那名就觉得别致，又是庙，又是寺，又是关帝，又是铁锚，既显得叠床架屋，又似乎风马牛不相及。但越是如许，就越能引起我们想进往看看的欲看。
在村西口的龙王山门前，我们碰着一位老先生，得知我们的来意之后，他十分热心地想帮我们敲开龙王庙的大门，但是未能如愿。于是，他又带着我们来到关帝庙铁锚寺，一边敲门一边喊着里面人的名字。此次比力幸运，门开了。
像村里的其他几座庙一样，那座关帝庙铁锚寺也比力紧凑，三合院的格局，小小院落，主殿和两侧配殿都是三间。主殿的正中是关公的塑像，左手边一张展着黄布的桌子上摆着一个崭新的红色大铁锚。
在京西村子里，供奉关公很常见，几乎大点的村庄城市有关帝庙。但供奉那个大铁锚有什么讲究呢？
对此有三种说法。
第一种说法是如许的：相传在明朝初期，其时的永定河经常众多成灾、生灵涂炭。那时河上还没有桥，老苍生过河只能搭船。有一天，搭船渡河的商人听到河上传来“拯救”的声音，十几个胆大的村民潜进河中，循声用绳子拉上来一个有300多斤重的大铁锚。村民本认为它会带来祸患，没想到那一年收获比往年都要好，经商的也赚了大钱。于是，村民把大铁锚视为神物，并将之请进关帝庙供奉了起来。
第二种说法是：整个三家店村像一艘船的外形，又坐落在经常闹水患的永定河边，供奉大铁锚的目标，是为了能让那艘船坚实安定，免受水患。
第三种说法认为，铁锚寺与北京第一座钢筋水泥公路大桥（“洋灰桥”）有间接关系。三家店是永定河汗青上重要渡口之一。因为门头沟煤矿经济不竭开展，人们日益感应靠船只摆渡往来十分未便，1921年，京兆尹公署拨款30万大洋起头在三家店渡口处造桥。大桥的建成便利了往来通行，也标记着靠船只摆渡的汗青行将完毕，为了纪念此事，人们便将渡口处的一只大铁锚供奉到了三家店的关帝庙。从此，那座关帝庙就被人们称为铁锚寺了。
第一个说法，讲了铁锚的来源，但其内容明显带有民间传说性量，可信度不高；第二种说法有点牵强，况且没有说清晰大铁锚来自何方；第三种说法也没有阐明大铁锚的来历。此外，过河摆渡的船应该都不是很大，用不上几百斤重的大铁锚吧（据说本来的大铁锚有四爪，高五尺）？
在查阅材料的过程中，我们发现有学者提出了第四种说法：据《旧唐书·韦挺传》记载，贞看十八年（644年），唐太宗为预备讨伐“辽东”，曾派朝廷大臣韦挺将运粮船从永定河（唐时称桑干河）开到过卢思台。那期间，韦挺住在幽州（今北京西南部），并购置木材造造运粮船。那个大铁锚也有可能是昔时韦挺在幽州造船运粮留下的。但是，因为铁锚的原件已不知所踪，现放在庙里的是一件仿成品，其实在年代也就无可考证了。
龙王庙里供奉着北京现存独一一尊被赐名敕封过的永定河河神塑像
三家店村最早的寺院是中街9号的白衣看音庵，那是一家始建于唐初的寺院，清咸丰年间重修过，供奉白衣看音菩萨。白衣看音庵坐东朝西，前后大殿均琉璃瓦覆顶，山门很古朴，有砖雕门楼，门额前有石刻的“白衣看音庵”五个大字。如今那里有三家店村情村史展览，但也是封闭形态，我们没能进进参看。据说寺庙内有两块清代碑刻，其一为咸丰二年（1852年）设立的《京都顺天府宛平县玉河乡三家店白衣看音庵重修碑记》，碑文记载：“吾乡旧有庙宇白衣看音庵，开创于唐代，重修于宋明……另一块是同治十一年（1872年）‘重修西山大路碑’。”
三家店村更具特色的莫过于龙王庙了，它不只供奉四海龙王，还供奉着北京市现存独一一尊被金世宗、元世祖、清朝的康熙和乾隆皇帝赐名敕封过的永定河河神塑像。此外，龙王庙里还保留有雷公电母等彩绘泥塑像、大型壁画、浩瀚佛牌以及碑刻等文物。
每逢夏历正月十五、四月初一妙峰山上香日，六月十三龙王爷诞辰等重要日子，那里还会有祭奠活动，扭秧歌、踩高跷、走街，热闹特殊。近两年，那些活动也因为疫情缘故不能不中断了。后来，于芳本身又往过一次龙王庙，固然敲开了门，但庙里却不让摄影。
据说，三家店村除了已经或正在修复的几座寺院外，之前还有过三官庙、树神庙、三清看、五道庙等，总计十余座，供奉着30多位各路神灵。
“三家店东坟”与古井，雍正二女儿和硕怀恪公主的故事
故事实假不知，但是雍正的二女儿（也是独一长大成人的女儿）和硕怀恪公主（1695年-1717年）葬在三家店东却是实的，俗称“三家店东坟”。至今三家店东边的两家单元院落内还别离有一通和硕怀恪公主的墓碑和一口古井。
传说，和硕怀恪公主很适当时仍是雍亲王的雍正溺爱，但却体弱多病。三岁时，闹肺病咳嗽痰喘久治不愈，看遍御医均一筹莫展。传闻妙峰山娘娘庙很灵，就想往碰试试看。奶娘单独抱着小公主徒步前去妙峰山，不意走到三家店东边村口时发现丧失了银两。正焦急时，碰着在此处给粮庄帮工的王老汉叔侄俩。王老汉把奶娘和小公主领进家，不只供给食宿，还告知她们三家店至妙峰山几十里路，但凡香客，一路上吃茶品茗、食饭都是免费的。
当晚，公主与奶娘睡在屋里，王老汉叔侄却在菜地窝棚里凑合了一夜。老汉院中有一口井，公主饮此井水倍感甜甜，精神焕发，咳痰骤减。临行前，王老汉见公主身上衣服薄弱，又将本身的棉袄给了公主。三天后，奶娘带着公主从妙峰山返回三家店，将棉袄还给王老汉。王老汉又找了一辆从三家店往城里运煤的马车，将她们俩送回到京城。回京后不久，公主痨病痊愈。
一个多月之后，一纵人马从东边大道汹涌澎湃而来，停在了王老汉的门外。王老汉历来没见过那阵仗，很是骇怪。本来那是雍亲王随奶娘特意来向王老汉称谢的！那次到妙峰山进香并饮了王老汉的井水之后，小公主的病竟神异地好了！
王老汉谢绝了田产和财物，只说有空让那孩子来看看我就行了！雍亲王让小公主给老汉磕头，认他为义父。公主对少小曾救助过她的义父很驰念，但却没有时机回三家店看看。23岁时公主病重，垂死之际乞求父亲，期看本身身后埋到三家店往，和义父在一路，常饮甜甜井水。
王老汉得知此动静很是哀思，表达自家要给义女看坟。遵照公主的意愿，雍亲王买下了三家店村东的一顷多地，给女儿修建了陵墓，其周边的地盘让王老汉叔侄耕种。
雍正即位之后，加封二女儿和硕怀恪公主，而且根据公主的规格扩建了陵墓，修月河、神桥、宫门、享殿，雍正还亲赐御碑一通，并修建了碑楼。据说那种规造在清代公主墓中非常稀有。
来自河北霸县的王老汉及后人不断住在坟地的南侧，世代看坟。据说到如今已经开展成几十户了。
故事很美妙，情节也很完全，像是戏剧里的一幕场景。不管汗青上能否实有其事，老苍生期看“善有善报”的优良愿看则是能从那个故事里感触感染到的。
可惜的是，公主墓在日伪期间屡次被盗，红墙和享殿也逐步被拆除移做他用。如今，公主墓只留下了一座驮龙碑。驮龙碑高4.25米、宽1.2米、厚0.55米，碑文为雍正皇帝御笔亲题：“玉量含章，金枝蕴秀……履丰守约，允宜勋旧之家；处贵能谦，聿树闺闱之范。虽岁时代谢而芳躅具存。”赞誉之词渗入在字里行间。此墓碑规格之高，在门头沟区现存诸多王公贵族的墓碑中首屈一指。
履历了日月星辰，风雨烟云，汗青的实面目已经漫漶不清，三家店村的传说也是如斯，即使专家“考证”得言之凿凿，也仅能当做“一家之言”，留给后人的则是无尽的遐思与想象。
文并供图/梅艳芳红