地道时间的奇异建构时间与空间历来是片子创做过程中的两大重要面向，而影片《路边野餐》恰是通过段落叙事的组合，在空间的展排上借以时间的活动重组，实现了对“纯声光情境”的重塑，构建了“地道时间”的动态模子。亨利·柏格森曾以倒锥的构造模子来阐释时间的连绵性，并显示出过往时间与如今时间的密切联络。法国哲学家吉尔·德勒兹在其著做《片子Ⅱ：时间—影像》中则对片子的时间性停止了更为深进的哲学研究，他主张以“晶体—影像”的概念来构建“地道时间”的影像模子，所谓“地道时间”一般包罗两个层面的内容：“一方面它是一个现实的、现前的‘现实影像’，另一方面同时是一个标示着潜在实情的‘潜在影像’。”而在影片《路边野餐》中，现实影像所指的就是陈升前去镇远觅觅侄子，转交信物的故事，潜在影像则表示为陈升的多段回忆和梦境，此中表示得最为完全、最为深入的即是荡麦42分钟的长镜头段落。
假设说《穆赫兰道》以“梦境——现实”的逆向组合贯穿了实在世界与虚拟世界之间的道路，那么《路边野餐》则通过毗连白天黑夜的列车隧道隐往了梦境与实在之间的交集边沿。别的，梦境中的“荡麦”做为非现实的存在，在天文空间上是凯里通往镇远的毗连点，而在时间维度上则映射着德勒兹所言的“晶体”概念。晶体老是生活在边沿，它自己就是“一个已经不在的间接过往和一个尚未到来的，间接将来的不成捉摸的边界……它是不竭反射回忆感知的活动镜子”。
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类似的还有在现实生活中疯疯癫癫的酒鬼，在荡麦却酿成了动作一般的皮卡司机。此外，影片还通过意象的频频呈现以实现虚拟时空与现实时空的平行交织，例如片中屡次呈现的野人传说、凯里牌缝纫机、白色皮卡车等等……那些颠末变形的事实是陈升梦魇的侧影，而导演之所以能将过往、如今与将来停止并置，也恰是因为影片付与了“荡麦”以“时间晶体”的内涵，刚才使影片透射出一种不成言说的，潜隐的，被目生化了的精神活动。身份错位的感情匮乏从影片叙事整体来看，《路边野餐》凸显了影像时空的非持续性，闪现出记忆和梦境的碎片化特征，模糊了现实与虚拟的交集边沿。在康德看来“空间和时间并不是其实实体，而是人的外感官和内感官的形象的形式”④而片中交织的时空构造，不只奠基了影片的文本基调，也与主体身份的错位构成了同构关系，并始末指涉着感情的匮乏形态。
