一部《三国演义》让罗贯中青史留名。罗贯中的本名喊罗本，贯中是他的字，他的父亲早逝，继母没多久也随即嫁给他人，如许的家庭变故改动了他的一生，也让他火红了六百多年。那场家庭变故也让罗贯中偶尔地和他的师父——施耐庵相逢。因为罗贯中决定不回往他那已经失往了根、败落的家族，于是在江苏的苏州碰着了刚罢官的施耐庵，并拜之为师，深受点化熏陶，刚才奠基了日后他在中国文坛上的地位。
施耐庵因为刚正不阿的个性，不克不及包容于当朝，所以他罢官而往，漂泊到上有天堂、下有苏杭的姑苏古城当一名私塾的教书先生。那施耐庵初来乍到，天天之乎者也地传道授业，有时也会穷极无聊地在四周的巷弄里逛逛。一天，无意间在一家书坊找到了一本令他惊为奇书的《张叔夜擒贼》，那本小说令他废寝忘食地重看了好几回，书中人物豪气干云和义薄云天的江湖豪放之气，深深地感动了他。
颠末了一段时间的酝酿，施耐庵便把多年来对朝政的不满化为文字，《水浒传》就那么降生了。《水浒传》一书不只抒发了施耐庵的郁闷，也把他自小熟读四书五经的内涵和文字底蕴施展无遗，不然怎可写得出像宋江和公孙胜那般详尽的人道？又何以把何道士突发奇想地套上天罡地煞一百零八将？同时他在描述林冲的性格上，那种笔触绝非一般舞文弄墨的士子能够与之相比。
此中各路英雄豪杰从里面的名次排行让人争论，晁盖、林冲、花荣、柴进等俊杰让人敬重……还有鲁智深的力大无限和有勇无谋，读来有时也会为他捏把冷汗之外，也会因他的爽快与无邪不觉莞尔。武松也是位到处颂扬、家喻户晓的人物，大义灭亲的事迹更是民怨沸腾，扈三娘和那群草莽人物混成堆，但却又不让须眉，也是故事中人物安放的一绝。《水浒传》之所以名列中国诸大奇书之一，应该要回功于施耐庵小我的阅历，以及在官场上多年的看察，再加上小我在文学和国粹的涵养上过人的才思有关。
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罗贯中自从碰着施耐庵之后，便被他的著做给深深吸引住，于是一段时间的往返后，便对施耐庵施予门生之礼。在承侍施耐庵的期间，师生二人形影不离，所有的稿件施耐庵也都很安心地请罗贯中托写，那对罗贯中日后的著做，给了很大的影响。而罗贯中也是一位脾气中人，关于那位恩师的恩德始末深记，从施耐庵因著做《水浒传》而被朝廷拘禁，罗贯顶用了一年多的时间夜以继日地驰驱，末于令施耐庵重见天日；连最初施耐庵后半生染病沉，到最初的死后事，也都是由罗贯中一手料理。施耐庵一生中春风化雨，门生无数，得罗贯中一人足矣。
罗贯中因为日夜遭到施耐庵的点化与熏陶，使他的文学根底愈加深挚，也愈加地丰润。那也就是他为何能够写命令千万万万的中国人痴迷的《三国演义》，也更证明了为什么诸葛亮、关公、刘备、曹操等人至今还能够漂洋过海，红遍异国，更是全数都要回功于罗贯中。
中国的章回小说中，《西游记》也是另一本陪伴着许许多多的中国人生长的一部书，书的做者吴承恩也是继罗贯中之后，遭到施耐庵等名家影响颇深的一人。吴承恩和元、明以来大部门的学者一样，都是曾经从仕为官，但皆因仕途不顺畅，遭受排斥，或不满其时典章轨制而脱冠求往。但又关于社稷、国度仍有着莫名的任务感，又因为已是人微言轻，最初只能用文字反射对其时的政治情况和现实的不满。
吴承恩一生悬命《西游记》
吴承恩的际遇就比施耐庵等人来得更为坎坷。固然他自小在乡里间有神童之称，但是命运的盘弄，以及科考的不顺，不断到了中年才得到一个贡生的补缺，让他捉襟见肘地穷困了大半生。再加上时运不济，看尽了官场上的厚黑，毕竟觉得那条路不是他合适的一条道路。但却因为个性离奇，脾气刚愎，人脉不彰，于是只能漂泊在南京陌头一处暗中的巷弄里，靠着烹煮文字疗饥。
吴承恩从小就极富推理和妄想才能，加上家中的渊源庭训，自小读了许许多多的稗官别史、乡野传奇，最初他觉得不如书写一部可以传世而又警世的章回小说。那时因为时运的千沟万壑，种种的坎坷数奇，几乎江浙一带所有的寺庙及僧人都是他寄情和发泄的依附处所。他也熟读了典范和佛偈，天然关于历朝出色名僧的生平也都认真地品读过。无意间他对鸠摩罗什以外的汉僧——唐代玄奘巨匠的生平产生了极大的兴致，于是慈恩寺三躲法师的列传便成了那段时间他精神上面的食粮。
固然寺庙里的暮鼓晨钟能够让他得到短暂的平静，但是因为习气和阅历使然，盘旋在他下意识中地对时局和社会现实的种种抱怨，是他午夜梦回时挥之不往的紧箍咒，为此经常让他通宵难眠、辗转反侧。于是在某日神智朗通的形态下，他突发奇想，何不把他从典范上所能理解的一些名相，以他敬重的玄奘巨匠为主轴，编写一部既能够警策人心，又能够抒发本身情感，同时也能反映时弊的文章传播于世，最最少对他的人生以及崇奉上也有个交代。
于是吴承恩颠末了一段长时间的构想和根究，他就以玄奘巨匠昔时要到印度那烂陀佛学院进修典范的整个心路过程和所遭碰着的种种障碍，用八十一种的磨练，同时加上神变、人物和拟神化，以极为诙谐、逗趣，以及饶富处所色彩，把古中国差别的风土民情描写得惟妙惟肖、淋漓尽致，文字之间既描绘人道面又极其的生动。其实认真往看看那一部章回小说，吴承恩能够说是用尽了他一生的智力和精神，和罗贯中的《三国演义》一样，也和施耐庵的《水浒传》一般，《西游记》的呈现有时反而会偏引读者进进神话的故事中，而漠视掉了实正书中的配角和精神所依——玄奘巨匠。
佛家灵魂人物唐三躲
从明朝之后，无论任何时代城市将《西游记》以差别的体例闪现那个到处颂扬、传播民间的故事。明代以后，有一种在处所上传播的戏曲，那戏曲能够说是以山西做为前导发轫发源之地，世世代代、家家户户几乎都是以演戏做为志业，民间传说那个处所是一个无孝不成戏的王国。除了 演戏，还有其时很受白叟喜欢的木偶和皮影，剧本的内容无非都是以忠孝节义为主。自从有了《西游记》的问世之后，形形色色以《西游记》 为蓝本的剧本充溢各个梨园，每个梨园莫不以《西游记》的内容往演唱。 那一路相传履历了数百年，从康熙、乾隆曲到光绪年间，仍然是乡野民间所传播的严重处所年节戏曲。
民国以来，研究《西游记》的学者专家仍然没有削减，无论是闽南一带的野台戏，或广东大戏以及京戏，也都经常可看到《西游记》的戏码。有些是以孙悟空为主轴，有些是以《西游记》此中差别人物为主，但都能创造出奇观一般的票房，以至每一部跟《西游记》相关的都超越十亿人民币。
那当然也和阵容有关，但更重要的是《西游记》傍边能够拍的素材、做为各类差别的元素其实太多。例如星爷导的《西游记降魔篇》，整个排场气焰之澎湃，早就远远超越那时候好莱坞的几部科幻片。看来《西游记》跟着年代不竭地演变，以及人们对此中人物的布景仍然是充满了种种的猎奇与想象，看来不久的未来应该有更多的洋僧人要跑来东方取经才是。
就像前面所提到，吴承恩的《西游记》培养了许许多多的神话人物，他们陪同着差别时代的人们生长，可长大的我们却始末没什么人往重视到此中最重要的灵魂人物——玄奘巨匠唐三躲他一生的伟大故事。
常看《西游记》相关的一些影片或册本，有的以至把唐三躲描述成一位胆怯怯懦、息事宁人的形象，难免会令报酬之喊屈。做为一位文史喜好者，只要有认实研究，都应该晓得儒家的代表可用孔子做为象征，在道家的思惟周圆上来说，老子是精神的依回，假设要说佛家的灵魂枢纽人物，则唐代的玄奘巨匠是能够和那两位巨匠不相上下的。至少一千多年过往了，释教史上再也没看到如斯伟大的菩萨呈现过，可见玄奘巨匠对汉传佛学的重要性。
（完）
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