狮驼岭的小妖们动作了起来，五个打水，七个刷锅，十个烧火，二十个抬出铁笼来，谨遵青狮大王号令就要把唐僧师徒上锅蒸熟。那时二当家说了一句话：“猪八戒欠好蒸。”
那一幕似曾了解，早在平顶山莲花洞就上演过一次。那时银角大王被孙悟空收了，金角大王正悲伤，猪八戒吊在梁上又讲了几句不进耳的话，老魔起火，便要蒸八戒。旁一小妖道：“大王，猪八戒欠好蒸。”八戒兴奋了，眼看要逃过蒸笼一劫，“阿弥陀佛！是哪位哥哥积阴德的？果是欠好蒸。”旁边又闪出一个妖：“将他皮剥了，就好蒸。”八戒立时慌了：“好蒸，好蒸！皮骨固然粗拙，汤滚就烂！”那地道是相声里的抖负担了，旁边还有个捧哏的沙僧：“好么！我说教你莫多话，多话的要先蒸食哩！”那个“好么”，看着就是活活的天津味儿。
八戒、沙僧本非善类，《西游记》写魔鬼食人，更先上场演出的就是那二位。看音菩萨东访取经人，先逢流沙河卷帘上将，后遇福陵山天蓬元帅，一个“三二日间出波澜觅一个行人食用”，一个“占了山场食人过活”，天上犯法，下界杀生，恶性不改且变本加厉。天蓬元帅错投了猪胎，出生后便咬杀母猪，可死群彘，对同类绝不嘴硬。从人类伦理来看，咬死母猪那是弑母大功，可是仙人下凡狠过妖魔，尽管“捉个行人，肥腻腻的食他家娘”！食人界的前辈被人蒸，那可能也是因果轮回吧，但平顶山还没来得及把八戒摆进蒸笼，到狮驼岭才算现世报了。二当家说欠好蒸，三当家说剥了皮蒸，八戒仍是老话：“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”那一段情节从构造到对白，都是莲花洞间接翻版，假设不是呈现在统一本书中，那就该算盗版了。
金圣叹论《水浒》文法，有所谓“正犯法”，也是一个情节频频写：写了武松打虎，又写李逵杀虎，还写二解争虎；潘金莲偷了汉，潘巧云再偷一回；江州劫了法场，大名府再劫一次。林冲起解与卢俊义起解重合度更高，连押解的差官都是统一拨人，董超、薛霸的害人手段也一如既往，先用沸水把脚烫伤，再到密林中举棍打杀，都在举棍霎时被制止，最初一秒营救。实是要有意把标题问题犯了，但又写得判然不同，“有本领出落得无一点一画相借”，做者、读者都称心。《西游记》则难免稍显套路，妖魔鬼魅们固然面目各别，动作上多显相同，八十一难实欠好撑。
狮驼岭仍是写得不错的，比莲花洞更充沛、更跌宕，不行抖了两个旧负担，还加了一些新桥段。好比大当家就提出了新计划，把八戒何在底下一格蒸，然后就被孙悟空讪笑他是雏儿。行者道：“大凡蒸工具，都从上边起。欠好蒸的何在上头一格，多烧把火，圆了气，就好了。”做为菩萨的坐骑，青狮、白象顶多算老司机，哪懂得厨艺？齐天大圣就差别了，山大王身世，本质是妖魔，食人是专业技能，按他自供：“老孙在水帘洞做妖魔时，若想人肉食，即是那等。或变金银，或变庄台，或变醒人，或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；食不了，还要晒干了防天阴哩！”三十六计加七十二变，厨房满是人肉片儿。美猴王又是老厨师，什么粉蒸肉、腊肉、火腿都左右得精熟，花果山烹调学校火火爆爆开起来，稳压新东方，搞什么西游记！
但是《西游记》又写得很矛盾，似乎孙悟空其实不食荤。好比乌鸡国内救国王，就靠悟空度了他一口气，“猪八戒自幼儿伤生做孽食人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，食桃果为生，是一口清气。”后来车迟国内三清殿聚餐，八戒、沙僧尽情受用，什么大馒头、簇盘、衬饭、点心、挈炉、饼锭、油炸、蒸酥，冷热无忌，巨匠兄则“不大食炊火食，只食几个果子，陪他两个”，怎么看都像个素食主义者。然而大圣一被逐出取经步队，回回花果山，便弄杀千余猎户，然后便号令小妖把死人推在万丈深潭里，死马剥皮做靴，马肉腌着食用。此情此景，假设花果山厨房做了几顿人肉叉烧包，也不出奇。事实花果山户口上曾有四万七千只妖，不食肉是大王的抉择，食肉则是小妖们的生活。
比照八百里狮驼岭，总妖口也在四万七八千，“那都是有名字带牌儿的，专在此食人。”孙大圣变做小钻风进进狮驼洞，但见尸山血海，腥臭难闻。行进二层门里，便有瑶草仙花，乔松翠竹，那是花果山的景致了。然而还看不到大王们，他们高坐三层门内，再行七八里才到。
一个素食主义者，率领万千食人兽，不离下层远一点，怎么留下那一口清气啊。