做者：易帆
岁月悠悠，往事并未如风。从1931年的“九一八”算起，抗日战争已经整整九十年了。虽然亲历者大都凋谢，战火的硝烟已经消失，但那场战争留给中华民族的汗青记忆，仍然铭肌镂骨，让人们念念不忘，老是一次又一次地呈现在文学和影视做品之中。那一类做品，或是铭证，或是揭露，或是深思，或是颂扬，都是做家笔下情动于衷的心灵颤动。
杨宇的长篇纪实小说《三灶岛证》是此中的沧海一粟。
不外，我认为较为明显的是，《三灶岛证》是抗战题材文学的另类书写。书中没有黄河的风在吼，没有长江的水澎湃，没有战地号角的连营，没有千军万马的冲锋陷阵，更没有气吐山河的雄浑和兵败如山倒的悲歌……做者只是以布衣苍生的目光，对战争破裂场景的照实描摹，对侵略者功行的无情揭露，对浩瀚低微生命在战火中存亡匹敌的本相复原。
诚如做者在代序中所说，《三灶岛证》是在大量实在史料的根底上，化开一段凝聚了的汗青。也就是说，那种看似平平的另类书写，是纪实小说体裁所决定的。
做者在代序中还说到了他之所以写《三灶岛证》的初志：
2019年中秋节事后一个偶尔时机，我碰着我的徐闻老乡，曾经在三灶镇担任多年镇委书记，后来在金湾区政协主席任上退休的王定一同志。他此时是三灶镇人文学会名望会长，给我供给了相当丰富的日军海军占据三灶岛时残杀岛民的材料。我翻阅事后极其震动。尔后，我随三灶镇人文学会几位教师，一路摘访了多位日军海军大残杀时幸存的90岁以上的老者，参看了三灶岛上包罗在上表村“慰安所”、日军海军设在莲塘村“就业堂”的司令部、治安庇护会在正表村的“尚贤斋”等7处国度级汗青文物庇护单元，走遍了三灶岛4条山脉和许多村庄，觅觅到多处昔时日军海军大残杀的遗址和后来修建的“百人坟”、“千人坟”、“万人坟”。我在那一根底上，以文学的形式将日军海军在三灶岛的大残杀再现出来。
不外，做者在写做《三灶岛证》之初，那段实在的汗青也一度让他感应难于下笔。
那时候三灶岛行政上属于其时国民政府中山县第七区，是悬于珠江口的孤岛，国无国防，家无家卸。岛上仅有30多名警员，日军登岸后长驱曲进，他们不放一枪就做鸟兽散；岛上公众是一盘散沙，无从对抗；岛上也没有共产党的抗日组织。
日军占据三灶岛后出于战术敲诈和殖民的需要，敌手无寸铁的岛民停止疯狂大残杀，一时间尸堆成山，血流漂杵，岛上公众从12000人锐减为1800人。尔后，日军顺利修建三灶军用机场，对华南地域停止狂轰滥炸；先后安设几批日本移民，时间长达七年半之久；日本公布投降后，岛上日军有序撒走，没有任何人、任何戎行“宜将剩勇逃穷寇”，或者前来受降。
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《三灶岛证》在翔实和耸人听闻的实在史料根底上，以平本色朴的叙事，重现昔时日军占据三灶岛之后，倾四海之水不敷以书其功，倾九天之水难以洗其恶的滔天功行。不外做者认为，假设仅仅只是展现和证明日军在三灶岛的功行，是远远不敷的，那不是一部文学做品的全数。因而,《三灶岛证》在笔录日军大残杀的同时，也写了村民的对抗。在“血洗圣堂村”一节中有如许一段描写：
……保茂龟助少佐冲进了村民吴大友的家，看到吴大友从房间里出来，挥着军刀砍了过往，吴大友抄起扁担一挡，被削往了一截。保茂龟助少佐又一刀劈了过来，吴大友头一偏躲了过往，接着将削尖了的扁担曲曲地捅了过来，捅得保茂龟助少佐“哇塞”喊了一声躬下了身子。吴大友扔下了那半截扁担乘机跑了出来。
前田新俊和山城敏彦等几个日本兵冲进村民余木生家里的时候，他老婆怀孕挺着大肚子逃走不及，被日本兵围住后拼死相搏，但最初被军士上野川江用刺刀刺死，还将她的肚子挑破，让几个月大的胎儿从一身血水中滚了出来，引得前田新俊和山城敏彦等几个日本兵围着看看并哈哈大笑。已经躲了出往的余木生从厨房里抄起一把砍山刀，跑了配房躲在门背后。军士上野川江进来后他手起刀落，把上野川江的头差不多砍了下来。他又躲到门后，军士大野太郎进来后同样被他砍杀。军士大岭茂次探头探脑进来的时候，他再次举刀砍了过来。大岭茂次身子缩回往快，被砍伤了手臂，枪掉在了地上。大岭茂次嚎喊着跑开后一会引来了前田新俊和山城敏彦等一伙日本兵。余木生毫不恐惧，拿着带血的砍刀冲了过来，一边大喊：“日本匪徒，滚回你们日本往！” 前田新俊和山城敏彦手中的机关机同时扣响，乱枪将他杀死在地上。
三灶岛固然没有中国驻军，但在家仇国恨面前，总会有人像军人一样奋起对抗。大霖山公众抗日侵占队，从原先自觉组织的10多人小步队，逐渐开展成近100人的抗日力量，他们不时主动出击，袭击日军多个哨所，给日军形成了极大缺失和困扰。为此日本军集中军力，出动军舰飞机围剿，在大霖山滩头展开了激战。大霖山公众抗日侵占队固执抗战，杀敌无数，打退仇敌的围剿之后仅剩下12人还活着：
……陈福接着说：“如今，让我们一路脱手，就在那沙岗上挖一个大坑，将那些牺牲了的伙伴们都埋了吧！我们要记住他们，他们曾经是我们过命的伙伴，他们是为抗日而死的，他们死得荣耀，国民会记得他们的，国度会记住他们的，未来抗日战争成功的丰碑上，会镌上他们的名字的！”于是，掉臂刚刚打过大战的疲惫和饥饿，那12名侵占队的过命伙伴一路默默地挖坑，一路默默整理死往的伙伴的遗容，一路默默地将他们埋了，然后移来一块大石头埋在坟前当墓碑，再次鞠躬，再次喊枪致哀！
忙过那些之后，夕照已经在海面化成了一片金色的波光，金色的波光粼粼闪亮晃动，让人目光迷离。陈福问各人说；“我们大霖山公众抗日侵占队如今只剩下我们12个伙伴了。大伙说我们怎么办？是拆伙回家往呢，仍是陆续抱成一团，抗日侵占？”
谭炳振臂高唤：“我们不拆伙，陆续抱成一团，抗日侵占！”
其别人也跟着振臂高唤：
“我们不拆伙，陆续抗日侵占！”
“只要大霖山在，我们公众抗日侵占队就在！”
“青山不老，我们抗日侵占队的旗号不倒！”
后来，那12名大霖山公众抗日侵占队员，在陈子欢的率领下，参与了共产党的抗日游击队。
战争催生魔鬼，催生兽性，催生扑灭，也召唤重生，召唤英雄与人道。被裹进战争的布衣苍生，在看似无法与无助的大残杀与连续串的磨难之中，仍然有人道的火光温热地闪亮。
《三灶岛证》没有锐意书写英雄和英雄主义，但在穿越战争藩篱的布衣纪事中，有意无意地将英雄主义承载者的身份停止变动，以布衣化的叙事，塑造了一批不是英雄的英雄。
次要人物谭友山，就是如许一个舍生忘死、既普通又不服凡的英雄。
谭友山原是旧政权的村落保长，事情前刚刚卸往那一村官，专事中草药研究，当一名治病救人的村落医生。他深明民族大义，耻汉奸之荣，坚辞乡自安庇护会副会长兼书记官之职；他一度只是担忧本身和乡亲们在日军占据下的日子怎么过，没有想到若何对抗，将侵略者赶出往；他怀有治病救人、同情邻里乡亲的慈悲之心，力所能及地搀扶帮助他们减轻痛苦，逃脱磨难。然而，恰是谭友山的那一份善心，让他花光堂兄托其保管的家财（一坛银元），一次又一次出资搀扶帮助村民偷渡澳门逃离三灶岛，收养无依无靠的孤儿许桂清，救助劳工村的劳工，帮助大霖山公众抗日侵占队，冒着生命求助紧急深夜上山救治侵占队伤员，最初为挽救300多名村民的生命，巧与日军周旋，沉着赴死，以一命换回300多人的生命。
往事是镜，心灵是灯。《三灶岛证》纪实的往事，在展示日军在三灶岛所立功行的同时，展示了战争中人道与兽性的交错，展示了通俗公众在灾难面前的道义与良知，展示了面临侵略者凶残暴行勇于承担的小我勇气，展示了苦海中同船共济的中国道义，并将它们演绎成为中华民族精神力量的光辉闪烁。杨宇的《三灶岛证》的意义就在于此，它让我们看到了如许一种抗战题材文学的另类书写，是具有宽广的审美空间的。
书名：三灶岛证
做者：杨 宇
书号：2021197761`
出书社：上海文艺出书社
订价：78.00元（精拆本）
出书时间：2021 年11月
图书简介：
《三灶岛证》（大16开本，427页，47万字）是广东做家杨宇的第7部长篇纪实小说。本书在丰富的史料和深进摘访的根底上，将日本侵华战争中，日军海军第六航空队占据三灶岛的那段汗青，以纪实小说的形式实在地再现出来。做者借助小说的虚构和事务的重组将凝聚的汗青化开，通过一系列事务和人物表示大残杀中公众的遭遇，同时借助事务和素材的实在性激活汗青，以纪实手法闪现战争的陈迹；书中翰墨平本色朴地描写了次要人物谭友山、陈子欢以及大霖山公众抗日侵占队，他们面临侵略者的凶残暴行所表示出来的勇于担任的小我勇气，苦海之中同船共济的民族道义，危难关头舍生取义的浩然正气，读来令人震动也让人钦慕，是中华民族精神力量的光辉闪烁。做者杨宇认为，一个国度、一个民族的汗青需要实在的笔录。有实在的笔录后人就不会忘记汗青，也不会重蹈汗青的覆辙。那是做者所期冀的文学抱负和书写情怀。他同时认为，忘记大残杀就是二次残杀。爱国主义和民族精神力量，必需世代传承。《三灶岛证》的意义，就在于此。
做者简介：
杨宇， 1950年出生于广东徐闻。大专结业，中共党员，政工师，中国散文学会会员、中国诗歌学会会员、广东省做家协会会员、珠海市做家协会会员。己经出书《梦美家园》《风起云飞》《风花云月》《风正云帆》《兰香》《人生如海》《三灶岛证》等7部长篇小说，和诗集《追逐落日》、散文集《雁来红》。目前，已完成《怒海狂飙》《三灶海岛女民兵》《竹山风云》《坍塌了的大宋帝国》4部书稿和诗集《杨桃花开》。在多种杂志及收集平台颁发诗歌、散文500多万字，荣获中国旅游散文创做金牌做家、德艺双馨优良做家、李清照文学奖、李煜文学奖、中外诗歌前锋人物、全国文艺先辈工做者等多个荣誉称号。