巴泽雷克1号冢中曾发现一些安葬的马头上带面罩，面罩顶部有用皮子缝的多枝鹿角。那种锐意的模仿表白，在本地文化中多角神兽有着特殊意涵，可惜详细内容已无从晓得。而在马王堆的漆棺上，它与龙、虎、墨雀、羽人等组合在一路，显然地位附近、意义相类。那一外来的艺术形式已经被吸纳为“杂物希罕，山神海灵”（王延寿《鲁灵光殿赋》）的一分子；粉饰于棺木上，则带有不祥的寓意，兼具守护的功用。
假设定要从文献中为多角神兽找一根据，笔者颇疑心它就是“虡”。虡，又称“巨虚”或“角虚”。孙机先生曾经指出：“汉代一般看念中的所谓‘虡’或‘巨虚’，就具有力大无穷、能辟除邪厉和体型强健、迅捷善跑的两重属性”；“那种神兽到底是个什么样子，它的形象有哪些特征，古文献中却说得很不明白”；“因而那个名称现实上成了对神兽的笼统的泛指。
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掌握住那一点，就能够理解到，汉代文物中常见的那类以各类灵禽异兽交叉奔跑于云气中的图案，本来就是所谓云虡纹或虡纹。”孙先生关于云虡纹的说法，已经得到学界普遍认同，笔者也无异议。不外，虡在成为泛指之前，一定有其特殊形象。文献中虽有模糊矛盾之处，可能仍存其大致。
起首，关于虡之形象，一说体型似驴骡，一说头上戴长角。如《逸周书王会》晋孔晃注曰：“距虚，野兽，驴骡之属。”贾谊《簴赋》则云：“妙雕文以刻镂兮，象巨兽之屈奇兮。戴高角之峨峨，负大钟而顾飞。”多角神兽刚巧两者兼具。《后汉书董卓传》李贤注引《前书音义》又说虡是“鹿头龙身”的神兽。而在满城汉墓漆奁（M2:4024）铜饰上，有头上长角、后肢翻卷且为蹄足的“龙”，应该就是多角神兽的变形。由此看来，多角神兽与文献中的虡之间存在很多类似之处。
其次，文献中与虡搭配的纹样多能在墨地彩绘棺上找到。《后汉志》载：“东园匠、考工令奏东园秘器，内外洞赤，虡文画日、月、鸟、龟、龙、虎、连璧、偃月。”以前学者常将此段文献与第二重的黑地彩绘棺相联络。现实上，黑地彩绘棺上固然神兽羽人浩瀚，却贫乏上述明显的形象。墨地彩绘棺不单通体表里髹墨漆（“内外洞赤”），并且至少绘有鸟、龙、虎、璧四种。就与文献的对应水平而言，墨地彩绘棺显然更胜一筹。响应的，棺上的多角神兽也就比力可能是“虡”。
铜镜铭文有“距虚辟邪除群凶”“角王巨虚辟不详（祥）”的句子；将虡画在漆棺上天然是取守护之义。而虡还有擅长奔驰的特征，假设呈现在当卢上的也是它，也可由此获得较为圆满的阐明。当然，漆棺上的多角神兽与其典型仍有必然区别。
如嘴部并不是钩喙，角端和尾端贫乏鸟头，长角不是位于身体上方而是内侧。那或许是出于内地工匠理解的差别，用熟悉的鹿的形态革新了外来的图像；而角的位置可能是考虑到构图美看的需要。那种革新在内地发现的牌饰上也多有表现。例如先前指称为“鹰喙马身怪兽”的许多例子中，嘴和喙都难以辨认。对此现象，学者业已指出，“斯基泰风气的向东传布有一个逐渐中国化的过程”；在那一过程中，“形式被保留，内容已被替代。”
