心意拳演习一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺要知清，七要起躜落翻要清楚。塌腰者，尾闾上提阳气上升督脉之理也。缩肩者，两肩向回抽劲也。扣胸者，开胸顺气阳气下降任脉之理也。
顶者，头顶舌顶手顶是也。提者，谷道内提也。横者起也，顺者落也，起者躜也，落者翻也，起为躜，落为翻，起为横，落为顺，起为横之始，躜为横之末，落为顺之始，翻为顺之末，头顶而躜，头缩而翻，手起而躜，手落而翻，足起而躜，足落而翻，腰起而躜，腰落而翻，起横不见横，落顺不见顺，起是往，落是打，起亦打，落亦打，打升降如水之翻浪。是升降也，勿论若何升降躜翻往来总 要肘不离肋，手不离心，此谓心意拳之要义是也。知此则心意拳之要道得矣。
吾人学技，对，门宗派别不成鄙视，凡与吾心意拳有关系之学说皆宜荟萃研究，不断改进，以达胜利之目标然后已。是书摘取他书之论说，十之二三，经吾师口授者，十之四五，由己发扬者，十之二三。内中最切之讲究，不过姿势，身法，，身法草稿，及十六注罢了。其它之讲究均不若以上之讲究重要也。合(并)斜(鲜)明以使阅之择要看觅。
预备行拳
先辈无极境，此时三际心，断四相飞空，心志超然，如进太空。一切富贵贫贱存亡恐惧之心均无矣。由此境进太极境，将灵性守定宝座，念兹在兹，用志不分乃凝其神。再由此境进两仪者，阴阳也，唤吸也，唤阳也吸阴也。唤吸时宜长唤短吸，气贯丹田，贯气之法由鼻吸气进腹，意图送至丹田，唤时也是意图将丹田之气送出鼻孔。其最重视者，唤吸之时系意图而不在力。久而由牵强成天然矣。其，气之出进，不缓不急，绵绵若存矣，用之不勤，达用气之上乘矣。行此功夫，口宜闭而微启，舌尖舔上天盆。牙宜合而不合，以鼻出气时，存提肾心，忌生杂念，最忌气下泄，气泄则功夫丢矣。动做时先以轻柔为主，后以乖巧为用，而其次要之点，亦是纯任天然。如斯行之，不唯拳术易成，且有难以想象之乐境也。
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目标
目标即阴阳，五行，六合。拳术之讲阴阳以其有改变之灵也。盖天有阴阳，始能化生万物而不穷。拳有阴阳始能翻转改变而有劲。若无翻转改变，曲钩曲挂，曲出曲进，有何劲耳可言。故有阴阳为宝贵也。
拳之出也，由阳变阴，拳之进也，由阴变阳，掌之出也，须手心由外翻内而复翻向前，方为有劲。其进也，虽看不出之翻转，而宜含有翻转之意，手之起也，由阳变阴而复变阴，手之落也，与起之劲不异，但改变也，翻转也。临敌之身，方始动耳，若过早则不灵矣。五行，六合之义详后。
姿势
姿势即包肩，裹胯，缩尾(提肛门)。肩包则胯合，胯裹则裆合，尾缩则内实。如斯则身如竹瓦，而身法出矣。又，用力吸肛门或用力钩回肛门则尾自缩。所以缩尾一节则最重要，尤为重要者，动时忌放屁，放屁则底气泄而功力丢矣。将放时，提气收肛门，则不放矣。
身法
鸡腿，龙身，熊腰，鹰膀，猴背，豺狼头。鸡腿取其两腿夹紧，则敌不容易摘进中门，且其出步系从肚里掏出，则小复时开可免不测之险。龙身取其身和改变灵便，改变无常也。熊腰取其下坐有劲，则扎势安定不容易颠跌。鹰膀取其膀束而躜颠有势，升降有劲也。猴背取其后背凸起而内天自收翻时有势。豺狼头，取其振骨挺曲则额颅有劲。俗云，俊杰出于振骨，英雄出于额颅，亦此意也。
身法草稿
身法草稿，不过，内六合翻，外六合翻。内六合指胸，上腹也，内地指丹田，下腹也。外天指天庭，外埠指地阁。所谓翻者，看阴而有阳，看阳而有阴。其实表里如一，又，舒势有似o(离)中虚，天收而地出。展势有似顶中满，地收而天出矣。又，足起身下同手舒，足下身起同乎展。
十六重视要诀
一寸，寸步也。
二践，践步也。
三躜，躜身也。
四就，就束身也。即上下束而为一也。
五结，结剪之结也。
六合，内三合，心与意，意与气，气与力即心动意到气随力自生，此内三合之秘也。外三合，膀与胯，肘与膝，手与足，即两肩松开均齐抽劲，两胯裹根亦均齐抽劲，是膀与胯合也。两肘往下垂劲，不成显露，后肘里曲，不成有死弯，要圆满如半月形。而膝往里扣劲，不成显露，是肘与膝合也。两足后根均向外扭劲，不成显露扭。肘不离肋，手不离心，出洞进洞紧相跟，是手与足合也。
七奇，奇，急毒也。
八正，正，耿直也，看正却是斜，看斜却是正。
九惊，惊起四稍，机一发扬必落是也，血肉，筋骨，之末端曰稍，发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力则常态猝变令人生畏。一，血稍，怒气填胸，竖发冲冠，血轮连转，敌胆自冷，毛发虽微摧敌何难。二，肉稍，舌卷气降，肾提气升，此即后升前降之意(？)，提者吸也。虽山亦撼肉坚比铁，心神勇猛，一舌之威崎岖潦倒丧胆。三，筋稍，虎威鹰猛，以指为锋，手撄足蹋，力量兼雄，指之所到皆可奏功。四，骨稍，有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，嘴裂目突，唯牙之功，令人恍惚。所以惊吾之四稍，而预备掌力则全身合为一块。又，看人之四稍之荣苦(枯)，则知其本之盛衰，按五行生尅之理而行进攻之法也。
十镜，摩精摸镜，意响连身。
十一，进退，进身世要低，退步身要高，朝上进步是足跟先落地，渐次踏至足稍。退步是足稍先落地，渐次踏至足跟。所以如斯者，进则取其有劲，退则取其势稳也。又，朝上进步先起足尖，退步先起足跟，不成不知也。
十二，升降，起是往也，落是打也，起也打，落也打，升降如水之翻浪，描述升降之用也。又，起是泻也，落是补也，描述升降之理也。泻是泻其力与气，补是滞其力与气。又，升降不是空，必紧贴仇敌之身，描述升降之形也。又，起如蛰龙升空，落如霹雷震地，描述升降之猛也。又，起若钢锉，落如钩阻。又，未起是摘子，未落是堕子，三意不相连，肯定艺尔浅，描述升降之快也。
十三，阴阳，看阴而却有阳，看阳而却有阴，六合阴阳相合始能下雨，拳上阴阳相合成其一块。又，拳势之动者为阳，静者为阴，出手为阳，收手为阴，朝上进步为阳，退步为阴，刚毅为阳，柔劲为阴，发劲为阳，收劲为阴，粘劲为阳，走劲为阴，手足关节之伸为阳，曲为阴，分为阳，合为阴，开展为阳，收敛为阴，身躯之仰者为阳，俯为阴，升为阳，降为阴，气之唤为阳，吸为阴，而气之阴阳要与动做之阴阳相合。如出口为阳，而气田唤是也。(秘也) 所以，无论若何动做先离不开阴阳之理。
十四，五行，内五行要动，外五行要随，内五行，心火，肝木，脾土，肺金，肾水。外五行，左耳木，右耳金，两眼水，囗火，鼻土。又，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾。
十五，动静，变易物体之位置或动体停止之标的目的，曰动，保留或庇护其固有位置，曰静。拳法以静为本体，动为感化，若言静，未露其机，若言动，未见其迹，动则敏速则迹不见，心意拳当行功时，中心泰然，抱元守一，未尝不静，及其静也，神明意外。有触即发，未尝无动。静为正，动为奇，于动时存静意，于静中寓动机，一动一静，互为其根，符合天然也。
十六，虚实，虚精也，实灵也，精灵皆有称为虚实。（本文完）
附：
传统武学会员招募书（第六期）
比央视纪录片《躲着的武林》更实在（合集）
传统武学明师微课上线通知布告
花开花落