我也是在玩《游览的青蛙》，就特意来说一说。前人关于青蛙和癞蛤蟆有时候其实不会锐意分清晰，所以，青蛙和蛤蟆一块说。 青蛙的典故最重要的就是怒蛙（Iamangry） 出自《吴越春秋》： 恐军士畏法不使，自谓未能得士之死力，道见蛙张腹而怒，将有战争之气，即为之轼。其士卒有问于王曰：「君何为敬蛙虫而为之轼？」勾践曰：「吾思士卒之怒久矣，而未有称吾意者。今蛙蒙昧之物，见敌而有怒气，故为之轼。」于是军士闻之，莫不怀心乐死，人致其命。 那是勾践鼓励收下兵士的体例，他坐在车上看见路边的青蛙涨着肚子就像很angry一样，然后，他靠着车栏杆边上就很尊崇青蛙，兵士问为什么要尊崇青蛙呢？勾践就说了：“我想让你们很愤慨已经很久了，然而没有称心如意的人。今天那个蒙昧的青蛙见到仇敌都很愤慨，所以尊崇青蛙。”兵士们都晓得了勾践的意图，于是都充满了杀气。
熟知音乐的青蛙 《南齐书》卷四十八《孔稚圭传》 孔稚圭字德璋，会稽山阴人也。……太祖为骠骑，以稚圭有文翰，取为记室从军，与江淹对掌辞笔。迁正员郎，中书郎，尚书左丞。……建武初，迁冠军将军、平西长史、南郡太守。……稚圭风韵清韵，好文咏，饮酒七八斗。……不乐世务，居宅盛营山川，凭机独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙喊，或问之曰：「欲为陈蕃乎？」稚圭笑曰：「我以此当两部宣扬，何必期效仲举。」 故事记载在《南齐书》上，孔稚圭家里天井杂草丛生，四处都是青蛙喊声。有人说：：“欲为陈蕃乎？”（陈蕃就是不扫除天井，“一屋不扫，何以扫全国的那位。”）孔稚圭说：“我以此当两部宣扬，何必效蕃。”意思就是说那里青蛙就像宣扬音乐的乐队一样。另一部史乘后面还有后续，孔一个伴侣说：“此殊聒人耳。”孔答复：“我听宣扬，殆不及此。”我听宣扬的音乐都比不上那蛙声一片啊！由此可见，在前人眼里青蛙他是熟知音乐的。
皇帝与青蛙 《晋书》 帝又尝在华林园，闻虾蟆声，谓摆布曰：「此喊者为官乎，私乎？」或对曰：「在官地为官，在私地为私。」及全国荒乱，苍生饿死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此类也。 晋惠帝司马衷是闻名的傻皇帝，闻声蛤蟆喊就问手下的是当官的青蛙，仍是私家的青蛙。底下人答复：“在官地是官蛙，在私地里是私蛙。”，司马衷还说过有名的何不食肉糜，苍生连饭都食不上，他还说那话，确实是傻到了必然水平。 月亮与青蛙 都说“全国三清楚月夜，恶棍二分在扬州”，月亮给了古今几诗人吟咏的灵感，月亮上的嫦娥更是如斯。想到猪八戒和嫦娥就是那种癞蛤蟆想食天鹅肉的觉得，且慢，嫦娥就是癞蛤蟆变的！ 《初学记》卷一引古本《淮南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，另有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字。而张衡的《灵宪》也有相关记载。
出土文物也能够验证那种说法，1959年，山西出平陆枣园村发现的王莽期间的壁画墓，壁画描画了金乌、蟾蜍。别离正好对应日月。 类似的发现并非只要一两次，以出土《孙膑兵书》出名的山东银雀山汉墓和愈加闻名的马王堆汉墓都有相关发现。银雀山汉墓九号墓的帛画也有天界的日月（金乌、蛤蟆），马王堆t形帛画里金乌、扶桑、蛤蟆与龙一应俱全。 至少在汉代，民间已经承受了蛤蟆与月亮的关系，后来把嫦娥与蛤蟆联络起来，实属一般。不晓得我们的祖先怎么想的，丑恶的蟾蜍竟然可以吸收日月灵气，修成人形，酿成了……
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