重庆市强基结合体2022-2023学年高三上学期量量检测语文试题

重庆市强基结合体2022-2023学年高三上学期量量检测语文试题

一、非持续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

素材一：

“五四”以来的文化研究中，曾呈现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差别地道是时代性”的看点，可称为“有古今无中外论”。那种论调的底子错误，在于漠视甚至扼杀人类社会以民族的形式存在那一汗青事实。人是社会性动物，小我老是存在于必然的社会群体之中。在原始时代，社会的根本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的根本形式是民族。在原始社会，部落之外即法令之外，氏族内部自在平等友爱的关系在部落之间通盘不存在；在阶级社会，民族是一个有配合语言、配合地区、配合经济生活以及表示于配合文化上的配合心理的配合体。人类社会在必然的汗青阶段既然是以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也必然要以民族文化的形式存在。文化的民族差别不只是人类以民族为单元生活的天然成果，并且是那种生活的前提和前提。配合的民族文化不只是把必然数量的人民凝聚在一路的工具，也是把那些人与其别人区别开来的工具。假设文化完全没有民族差别，那么民族那种人类社会存在的汗青形式早已不存在了，民族的区别也早已不存在了。人类社会以民族为根本形式那一事实还告诉我们，详细的文化老是各类各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于那些详细的民族文化之中。分开了各类各样详细的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。

文化差别的构成原因是多方面的、复杂的。

起首，天文的隔断机造是民族差别构成的根本前提。因为地区的辽阔、山海的障碍等因素，各个民族各自独登时保存，文化上差别的产生也不成制止。

其次，天文情况的差别是民族差别最重要的天然根源。天文情况的差别不只会对生活在差别天文情况中的人们的消费力、消费体例产生间接影响，并且会对他们的科学、艺术、宗教等产生间接影响。

其三，必然范畴内自在创造的可能性是民族差别构成的重要机造。种族、天文情况、文化传统等是人们处置文化创造的根底，同时也是对文化创造的限造，而自在创造只是在那必然范畴内的发扬。因而，文化的开展既非绝对一定的，也非完全自在的，而是自在和一定的同一。

其四，差别文化开展功效对人类本身的差别革新是民族差别的更高表示。文化是人创造出来的，但文化开展的功效又不竭地反感化于人自己。各民族在创造差别风气的音乐、美术的同时，也开展了差别的审美兴趣。审美兴趣如斯，思维体例、价值看念等亦莫不如斯。在那个意义上，一个民族的配合文化不只表示了该民族的配合心理，并且创造了该民族的配合心理。那种文化功效与人本身的身心改变的彼此感化，是民族差别的放大器、加速器和不变器。

最初，民族斗争是民族差别的强化剂。从古到今，民族之间的矛盾、对立、抵触史不停书。许多征服者民族推行强逼同化的政策，而被征服的民族则千方百计为连结本身的民族特征而斗争。在那种同化与反同化的斗争中，许多细枝小节的差别也会获得不通俗的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表达与清朝统治分裂。文化上的民族差别不只是人类以民族为单元持久生活的天然产品，并且在民族斗争中人被人们有意识地稳固、强化。

应当指出，固然文化上的民族差别不克不及事事回因于经济，但回根结底是人类消费力到达必然开展水平的成果。文化上民族差别的构成原因，都在消费力的必然开展水平上才得以发扬感化。因而，民族是一个汗青的范围，它不是超汗青的存在，不是纯天然的存在。因而，文化上的民族差别也是汗青的、可变的，相对的。

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（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）

素材二：

文化差别性是始末存在的。汗青上看待那种差别性曾经有过三种差别的立场。

第一种是对凡与本身文化差别的人，一概做为异端，必征服之，同化之，以致绝灭之然后快。

第二种是认可其价值，但只是做为珍稀的收躲、猎奇的装点或某种可供研究的汗青遗迹，现实上是排斥其在现实生活中的感化。假设我们混淆了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的底子区别，以复旧充重生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的开展将陷进窘境。

第三种立场是一种文化相对主义的立场。那是将事物放到其本身的文化语境内往停止看照的一种体例。它赞扬差别文化的多元共存，反对用产生于某一文化系统的价值看往评判另一文化系统，认可一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应遭到尊重。那种立场当然远比前两种立场来得宽大合理。

无论若何，文化差别老是现阶段普及存在的事实。恰是那些差别付与了人类文化以多样性。所谓的文化彼此同化、合成而招致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和式微。事实上，恰是因为差别的存在，各个文化系统之间才有可能彼此吸收、借鉴，并在彼此参照中进一步发现本身，将异国做为搀扶帮助本身发现本身的“他者”，从另一种文化的目生角度来看察本身，看到许多从内部无法看到的工具。

因为文化的差别性，当两种文化接触时，就不成制止地产生误读。所谓误读就是根据本身的文化传统、思维体例、本身所熟悉的一切往解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化若何抉择，若何切割，然后又决定了他若何对其认知和阐明。文化之间的误读难以制止，无论是主体文化从客体文化中发现新义仍是反看本身，都很难不包罗误读的成分。而从汗青来看，那种误读又常是促进两边文化开展的契机，因为恒守统一的解读，其成果一定是僵化和封锁。

（摘编自乐黛云《文化差别与文化误读》）

1 ．下列对素材相关内容的理解和阐发，准确的一项是（）

A ．民族是一个汗青范围，人类文化在必然汗青阶段是民族的、详细的，决定人类社会在此阶段以民族形式存在。

B ．民族差别的更高表示是差别文化开展功效对人类本身的差别革新。人本身的身心改变也在与文化功效彼此感化。

C ．文化相对主义赞扬差别文化的多元共存，认可一切文化的合理性。那种立场有其合理性和存在的价值，应遭到尊重。

D ．近现代史上的反帝斗争使朝上进步的中国人普及意识到连结民族特征的重要性，可见汗青上的民族差别在民族斗争中被人们有意识地稳固强化。

2 ．根据素材内容，下列说法准确的一项是（）

A ．早在古代，在差别的天文情况下，别离产生了农业部族、畜牧业部族等，阐明天文情况的差别对人们的消费力、消费体例产生了间接影响。

B ．种族、地区、文化传统等是文化创造的根底，并有限造造用，所以文化创造一定事事都能到诸如地区、经济、种族、文化传统中找到原因。

C ．在文化交换中，既要连结本国的特殊性，又要分清主体和客体，从客体文化中发现新义或反看本身、以便于合成一体化。

D ．文化差别性是现阶段才存在的事实，文化差别付与了人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标记，它的存在有其一定性与普及性。

3 ．下列选项中最适协做为论据支持素材一第一段看点的一项是（）

A ．太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）

B ．夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史·伶官传序》）

C ．单则易折，寡则难摧。（《北史·吐谷浑传》）

D ．物之不齐，物之情也。（《孟子·滕文公上》）

4 ．为什么说“有古今无中外论”是错误的？请连系素材一停止归纳综合阐明。

5 ．下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》有所差别，而很多中国看寡从《花木兰》中得到启发。请连系两则素材对此现象停止简要阐发。

《木兰辞》是中国南北朝期间北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父参军、最初荣回故乡的故事，表现中华民族自古以来忠孝两全的价值看。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》停止从头诠释，木兰为了证明男女平等、实现本身价值而主动参军，表现美国人崇尚本位主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。很多看寡表达故事有新意，能带来启发。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

虚拟

毕飞宇

那个冬天特殊地冷。

祖父神气漠然，但手指头在动，是半吐半吞的那种动，祖父的大限不远了，他要对我交代什么了。

父亲看在眼里，退了出往。我们那个家里，父亲不断像余外的人。看着父亲的背影，祖父很轻地咳了两声。我领会我的祖父，祖父的咳嗽大部门不是心理性的，是他想说些什么，却不晓得怎么说。

做为物理教师的儿子，父亲最有时机上大学。但是，那时候祖父正做着班主任呢。他天天上午六点出门，夜里十一点回家，把时间全数给了学生。祖父的57个学生考上了31个，在昔时，那是“放卫星”般的天文数字。而在别的一所中学读书的父亲没有考上。九月，省报的记者把祖父的故事写成一篇长文：《春蚕到死丝方尽》。黑体的通栏题目很吓人的，还配了祖父的一张原则像。

祖父在享尽殊荣的同时沉着下来了，突然就有了愧疚。他定见他的儿子往补习。可祖父漠视了一件大事，那就是《春蚕》是一只无坚不摧的拳头，把父亲的自信给砸烂了。是的，祖父之所以具备如斯浩荡的“新闻价值”，说到底就因为他的儿子没考上。父亲回绝了“春蚕”的定见：“忙你的往吧。”

父亲不是省油的灯，他模仿祖父的字迹给教导局长写了一封信，要求他给本身的儿子安放一份工做，口吻酷似祖父。那些年，如许的事梦寐以求呢。局长曲爽地让父亲进了县教导局。

一个月后，祖父急渐渐地来到了父亲的办公室，他瘦小的身体爆发出了雷霆般的震怒：上补习班往！局长打圆场了：“教导局挺好的……”祖父指着局长的鼻尖：“庸俗！鼠目寸光！”一年之后，祖父做了校长，而教导局长有时机出任副县长了。在组织部人员面前，祖父反复了那六个字，教导局长功亏一篑，他的委屈和愤激落在了父亲头上。

当了一辈子管帐的父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始末长在祖父的体内。祖父很少饮醒，但是，只要饮醒了，他都要来一次规定动做：跪在马桶前沿，对着马桶一口一个“对不起”。吐逆出来的“对不起”毁掉了那一对父子，在将来的几十年里，他们也说话，却不看对方的眼睛。

但醒后的祖父说得最多的却是一届又一届的高材生，祖父记得清清晰楚，涉及面极广，诸如名牌大学、国度机关、公司名称、荣誉机构，院士、传授、研究员、副省长、副县长、办公室主任、董事长。也有记不住的时候，他在记忆阻塞之前去往要做一次深唤吸，随后，一声长叹。那一声长叹比马桶的下水道还要深不成测。

祖父的癖好，往益处说，爱才；往害处说，他眼里其实没有人，只要高智商，他热爱高智商。一旦赶上，不管你是谁，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癫狂和牺牲精神，冷静，耐久。“爷爷做了三十五年的教师，三十二年的班主任，九年零十个月的教诲主任，六年零八个月的副校长，两年半的校长……”祖父对本身还算自得。

父亲退出往了，我握住了祖父的手。我晓得我和祖父之间会有如许的一次对话，也晓得祖父会对我说些什么。无论祖父如何看淡他的存亡，我的父亲毕竟是他一生的痛。诚恳说，我惧怕此次对话。——沉痛之余，我又能对我的祖父说些什么呢？父亲的一生被祖父的荣耀毁了，那是一个不争的事实。

我突破缄默：“嗨，不就是爸爸那点事嘛。那一代人不上大学的多了，他那一辈子也挺好的，几年了，爷爷，那不算事。”

祖父缄默了半天，说：“那事吧，我有责任。我呢，痛苦了良久。你爸退休那天，我就释怀了……”

我很不测——他的眼神里不是释怀。但我长长地舒了一口气，没有比那更好的结局了。“……你说……你说我能得到几个花圈呢？”祖父凄然地看着我。似乎鼓足了勇气。那算什么事呢。

“昔时荣校长182个。我数过两遍。”祖父非常凄凉地憋了半天，轻声却又清晰地说。

荣校长的职务是祖父接替的，“182”也成了祖父岁岁年年的梦。

“你想要几个就有几个！”我想让说话轻松一点，特意挑选了嘻哈的语气。

“不克不及做假。”语气刻板，严厉，中学教师特有，“死是一件严厉的事。不克不及做假！”

祖父赋闲多年了，他又不像荣校长在岗位上轰轰烈烈地倒下往的；再说了，那岁首早就不是1982年了；再说了，那是什么时候？各人都忙着过年呢。灭亡不再是问题，标记着灭亡的纸量花朵却成了一个问题。

第二天中午，祖父说不可就不可了。他进进了垂死，我看着我的祖父，他的垂死又瘦又小，是黑色的，像一个麦壳，一把就能挠起来。我的祖父，我们县里最闻名的物理教师兼中学校长，他死在了小年二十六。那一天特殊特殊地冷。

祖父曾为解孤单，开了微博，我在上边发了讣告。微博长久孤单。

我取出钱包，来到了花圈出租处，要来纸、笔、墨。我勤奋回忆祖父酣醉的那些夜晚说出的那些名字职务单元，我不成能记得住，但意思无非是如许的——

剑桥大学东方语言学中心副主任罗绍林远寄哀思

斯坦福大学高能研究所研究员茅开民远寄哀思

清华大学化学系传授储阳远寄哀思

我一口气写了两个多小时，其实不哀痛。过后我没有数，我不想晓得详细数据。

世界就在那里了，我亲爱的祖父，你桃李满全国，——那历来就不是一件虚拟的事。

父亲没有给祖父送花圈，只是亲笔书写了一副挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

冷清的葬礼上，父亲不断站在遗体旁，却没有敬仰祖父的遗容，一秒也没有。他紧抿双唇，头有些昂，目光在扫视他手书的挽联，最末落鄙人联上。他没有泪，但是，事实上了岁数，有了水光，眼神很亮，像洞穿。

（节选自毕飞宇《虚拟》，有删改）

6 ．下列对小说相关内容的理解，不准确的一项是（）

A ．小说两次写到气候的“冷”，看似平平的字眼中蕴躲着复杂的意味，一方面指天然气候的冷冷，另一方面指祖父往世后葬礼的冷清。

B ．祖父临末前，他的种种表示让“我”很不测，按常理，祖父应在那时对“我”父亲致歉，但祖父却没有，那阐明祖孙隔阂也很大。

C ．文中写“醒后的祖父说的最多的是一届又一届高材生”的感化是将祖父对学生的存眷与学生对祖父的冷漠构成明显比照，凸起祖父身后的凄凉。

D ．祖父清晰地记适当年荣校长在葬礼上的花圈数，也很在乎本身在葬礼中得到的花圈数，祖父已将花圈的个数做为测量本身荣誉凹凸的杠杆。

7 ．下列对本文艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（）

A ．祖父垂青本身的荣誉，漠视了父亲，招致了父亲高考的失利和与祖父对立；他怒斥父亲写信给教导局长谋取工做职位的行为，表现出他耿直刚烈的一面。

B ．“我”是故事的见证者，在小说中起到了穿针引线的感化；也是故事的参与者，在祖父与父亲间充任二情面感的光滑剂。

C ．小说运用生动形象的语言将祖孙三代人的亲情恩怨写得可感可知，将人物间微妙的关系、个性特征以及心理活动，明显、详细的展现给读者。

D ．本文论述手法巧妙，倒叙的运用让父亲的故事天然展开，使文章前后唤应，天衣无缝。那与《祝愿》中对祥林嫂故事的处置类似。

8 ．“小说语言的目生化”指的是突破或违犯某些日常语言的常规，通过词汇、语法、修辞等目生化手段创造出新的话语，使读者获得别致新颖的审美体验。请连系“语言目生化”赏析文中两处画线句子。

（1 ）当了一辈子管帐的父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始末长在祖父的体内。

（2 ）他的垂死又瘦又小，是黑色的，像一个麦壳，一把就能挠起来。

9 ．毕飞宇短篇小说看似家长里短、风轻云淡，但往往隐躲着对“问题意识”的摸索，请连系本文情节，从教导问题角度和亲情问题角度谈谈你对那篇小说主题的理解。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

太祖建隆元年春正月乙卯，遣使分赈诸州。是月，视学。诏增葺祠宇，塑绘先圣、先贤像，自为赞，书于孔颜座端，令文臣分撰馀赞，屡临视焉。尝谓侍臣曰：“朕欲尽令武臣读书，知为治之道。”于是臣庶始贵文学。

帝尝讲求辅弼，谓摆布曰：“朕闻范量居第之外，不殖货产，实宰相也！”是日，以量及王溥、魏仁浦同辅政。旧造，宰臣上殿，命坐而议大政；其进拟差除，但进疏状，画可降出，奉行罢了。量等自以周朝旧臣稍存形迹且惮帝英睿乃请用札子面取旨退各疏其事同列书字以志。从之，坐论之礼遂废。

二年春正月，度民田。周世宗末年，尝命官诣诸州度民田，而使者多不称。至是，帝谓侍臣曰：“度田盖欲勤恤小民，而民敝愈甚，今当精择其人。”遂分遣常参官诣诸州。觅诏州县课民种植，长吏以春秋巡视，著为令。又置义仓，官所收二税，每一石别输一斗，贮之以备凶歉。乾德元年秋七月，帝幸武成王庙，历看两庑，指白起像曰：“起杀已降，不武之甚，岂宜受享！”命往之。

开宝元年三月，初覆试贡士。是科擢进士合格者十八人，陶谷子邴名在第六。帝谓摆布曰：“闻谷不克不及训子，邴安得登第？”射中书覆试，因下诏曰：“造士之选，匪树私恩，世禄之家。宜敦素业。自今举人，凡关食禄之家，悉委中书覆试。”

帝性孝友俭省，量任天然，不事卖弄。尝坐寝殿，令敞开诸门，皆端曲轩豁，无有壅蔽。谓摆布曰：“此如我心，如有邪曲，人皆见之矣。”宫中苇帘缘用青布，常服之衣，浣濯至再。永康公主尝衣贴绣展翠襦，帝曰：“尔服此，寡必相效。”禁之。主一日劝帝以黄饰物肩舆，帝曰：“我以四海之富，宫殿饰以金银，力亦可办。但念我为全国守财耳，岂可妄用！”

（选自《宋史纪事本末》，有删改）

10 ．下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（）

A ．量等自以周朝旧臣/稍存形迹/且惮帝/英睿乃请用札子/面取旨/退/各疏其事/同列书字以志。

B ．量等自以周朝旧臣/稍存形迹/且惮帝英睿/乃请用札子/面取旨/退/各疏其事/同列书字以志。

C ．量等自以周朝旧臣/稍存形迹/且惮帝英睿/乃请用札子/面取旨/退/各疏其事同/列书字以志。

D ．量等自以周朝旧臣/稍存形迹/且惮帝/英睿乃请用札子/面取旨/退/各疏其事同/列书字以志。

11 ．下列对文中加点词语的相关内容的讲解，不准确的一项是（）

A ．视学，指观察国子学。国子学又称国子监，是中国封建时代的教导治理机关和更高学府。

B ．孔颜，指孔子与其门生颜渊的并称，《论语》中孔子曾屡次赞扬颜渊安贫乐道的崇高操行。

C ．疏，指臣子向帝王分条陈说阐明的定见书，一指对古书典范类的注解，文中指的是前者。

D ．贡士，贡士是古代会试的中考者之称，会试在院试后次年举行，也喊春闱，参考生为举人。

12 ．下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（）

A ．宋太祖重视文教。他爱崇先圣先贤，不只命令让文臣与本身一路撰写赞文，也想让武将懂得整军治国的事理。

B ．宋太祖精择仕宦。周世宗时曾命人度田，但使者多不称职，以致民敝愈重，太祖认为要精心挑选仕宦往履行使命。

C ．宋太祖重视农业。他下诏让州县长官传授苍生耕田的办法，并令长官在春秋两季巡视，记载下来做为法令。

D ．宋太祖移除白起塑像。他在乾德元年命令，将白起塑像从武成王庙中移除，因白起曾杀戮过已降之人，不合适配祀。

13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1 ）朕闻范量居第之外，不殖货产，实宰相也！

（2 ）造士之选，匪树私恩，世禄之家，宜敦素业。

14 ．清乾隆帝曾如许评判宋太祖：“节用爱民，人君治平要道无过于是。”请连系本文，简要归纳综合宋太祖的“节用”“爱民”的表示。

四、古代诗歌阅读

阅读下面那首诗歌，完成下面小题。

登岳阳楼二首（其一）

陈与义

洞庭之东江水西，帘旌不动落日迟。

登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。

万里来游还看远，三年①多灾更凭危。

白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。

【正文】①三年：公元1126年春天北宋消亡，到写此诗时已有三年。

15 ．下列对那首诗的理解和阐发，不准确的一项是（）

A ．首联写岳阳楼的天文位置，先从大处着墨，以洞庭湖和长江为布景，在一个宏看视野中慎重推出岳阳楼。

B ．颔联上句也写到了登临的天文位置，却加进了厚重的汗青感；下句紧承首联，写黄昏时分登楼看景，却融进了些许怅惘之情。

C ．颈联中“万里来游”不外是万里出亡的委婉说法；“更凭危”写出诗人面临国势危局时心中的无限慨叹。

D ．尾联拔取“老木”“沧波”两个典型的意象，与诗人鹤发苍苍、历尽沧桑的形象互为映托，委婉蕴籍，意味深长。

16 ．陈与义是北宋末、南宋初年的出色诗人，诗尊杜甫。纪晓岚也评判陈与义的诗歌“实逼老杜”（《诗薮》外编卷五）。请连系本诗和杜甫的诗歌详细阐发。

五、情景默写

17 ．补写出下列句子中的空缺部门。

（1 ）魏征《谏太宗十思疏》中，“_________________”告诫君王兴建要适可而行，以使苍生平和平静；“_______________”告诫君王要谦虚、有涵养。

（2 ）杜甫《登岳阳楼》中“______________，____________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的澎湃气焰，意境阔大，风光宏伟秀丽。

（3 ）江与月既是传统绘画做品中的重要题材，又经常在古代诗歌中对举呈现，如：“______________，______________ 。”

六、简答题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

有人喜好牡丹，说她①。我却喜好梅花，喜好她“凌冷单独开”的自信。旅居海南，常听伴侣说海南也有梅花，觉得有些骇怪。伴侣说，东山岭脚下的溪边村，是海南闻名的三角梅光景旅游区，我便特地往看。

三角梅有鲜红色、橙黄色、紫红色、乳白色等差别颜色，三朵小花聚生于三片红苞中。徘徊在三角梅基地，我发现竟有紫、红、橙、白、黄五种颜色集于一株，艳丽反常，专门嫁接出来的三角梅。小鸟叽叽喳喳在三角梅上愉快地跳来飞往，人就沉浸在一片②之中。在花团锦簇的三角梅花海中，还有一座书香四溢的书屋，经常有一些书法家、画家聚集于此，③，尽展才思。离基地不远处有一座溪边客厅。那是一座颇具古风的凉亭式建筑，走进亭内，可见桌椅摆件都是古物。墙上、吧台旁，挂着斗笠、簸箕等传统农家东西，充满着乡韵，素旧拙朴，激倡议游人的乡愁。

一座花香四溢的标致村落，一处凉风习习的古亭式客厅，一派静谧朴拙的恼人气氛，让人清心、净心。三角梅的美，可谓秀美艳丽以至婀娜动听，她只属于本身，也在我心中实实地标致起来。

18 ．请在文中横线处填进安妥的成语。

19 ．文中画横线的部门有语病，请停止修改，使语言表达准确顺畅，可少量增删词语，不得改动原意。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国书法评论中的“骨气”，是指书家的精神风貌和操行操守，与书家的“魂”融为一体。与其他书法家洋洋洒洒的评论差别，①。唐穆宗即位后纵情享乐，荒于政事。②，柳公权借用书法的事理劝谏道：“运笔在心，心正则笔正。”柳公权一心为国，掉臂小我安危、不畏显贵的骨气，是对“心正则笔正”的绝佳注脚。

中国文人在书法中不竭逃求遒劲有力的“骨气”之美。《祭侄文稿》是唐代书法家颜实卿为纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明所写的祭文。做者其时情感极度悲忿，故时见涂抹之迹，国耻家仇、民族大义流淌于字里行间，线条浑厚圆劲，力透纸外，结体俯仰改变很大，气焰凛然。宋代书法家米芾评判颜实卿字“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不成犯之色”。我们从米芾的评论中能够读出颜实卿的铮铮铁骨。由此可见，③，实乃中国人修身养性、仁者爱人、达兼穷善、自暴自弃、全国兴亡匹夫有责的代名词。

20 ．请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越20个字。

21 ．请将文中画海浪线的长句改写成三个短句。能够改动语序、少量增删词语，但不得改动原意。

22 ．文中画横线的句子利用了比方和拟人的修辞手法，请连系素材简要阐发其表达效果。

七、素材做文

23 ．阅读下面的素材，根据要求写做。

本年，一则父亲带本身未成年的孩子往工地打工，以纠正孩子厌学弊端的新闻在网上引发讨论。大都网友承认父亲的做法，认为其教导有方，“那教导确实够刻骨心”“亲身脱手比说教有用”。但也有人认为那种教导体例其实不能一劳永逸地处理孩子厌学的问题，更有人认为那位父亲的教导是在对孩子停止恫吓式教导，其实不利于孩子的安康生长。

以上素材带给你如何的根究？请连系以上素材写一篇文章，表现你的熟悉与根究。

要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800 字。

参考谜底：

1 ．B2．A 3．D 4．①“有古今无中外论”违犯了客看汗青事实。人类社会在必然汗青阶段以民族的形式存在，因而人类文化在此阶段也必然要以民族文化的形式存在。

②“有古今无中外论”违犯了一般通过特殊存在的法例。详细的文化老是各类各样的民族文化，一般的人类文化只能存在于那些详细的民族文化之中。5．①那种差别表现了中美文化的差别，是文化误读的产品。美国人根据本身文化传统、思维体例来解读《木兰辞》，其原有“视域”影响其认知阐明。

③那种差别促进了文化的交换与开展。《木兰辞》为美国人供给了创做蓝本，产生新义；《花木兰》又为我们供给“他者”视角，从另一种文化角度反看本身。

【解析】1 ．本题考察学生对文章内容的理解和阐发的才能。

A. “ 人类文化在必然汗青阶段是民族的、详细的，决定人类社会在此阶段以民族形式存在”前提关系错误，根据素材一第一段，应为“人类社会在必然的汗青阶段是以民族的形式存在，决定人类文化在此阶段也是民族的、详细的。”

C.“ 那种立场有其合理性和存在的价值，应遭到尊重”错误，张冠李戴。由原文“它赞扬差别文化的多元共存，反对用产生于某一文化系统的价值看往评判另一文化系统；认可一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应遭到尊重”可知，“应遭到尊重”指的是“都自有其合理性和存在价值”的“一切文化”。

D.“ 可见汗青上的民族差别在民族斗争中被人们有意识地稳固强化”偷换概念，根据素材一“文化上的民族差别不只是人类以民族为单元持久生活的天然产品，并且在民族斗争中人被人们有意识地稳固、强化”可知是“文化上”，并非“汗青上”。

故选B 。

2 ．本题考察学生阐发归纳综合做者在文中的看点立场的才能。

B.“ 所以文化创造一定事事都能到诸如地区、经济、种族、文化传统中找到原因”错误，强加因果。由原文“种族、天文情况、文化传统等是人们处置文化创造的根底，同时也是对文化创造的限造，而自在创造只是在那必然范畴内的发扬。因而，文化的开展既非绝对一定的，也非完全自在的，而是自在和一定的同一，偶尔与一定的同一”可知，既然文化的创造有必然的自在度和偶尔性，就不克不及事事都到诸如地区、经济、种族、文化传统中往找原因。

C.“ 以便于合成一体化”于文无据。根据“所谓的文化彼此同化、合成而招致的‘世界文化一体化’，只能带来人类文化的单调和式微。事实上，恰是因为差别的存在，各个文化系统之间才有可能彼此吸收、借鉴，并在彼此参照中进一步发现本身，将异国做为搀扶帮助本身发现本身的‘他者’，从另一种文化的目生角度来看察本身，看到许多从内部无法看到的工具”“文化之间的误读难以制止，无论是主体文化从客体文化中发现新义仍是反看本身，都很难不包罗误读的成分”可知原文并没有提到“以便于合成一体化”。

D.“ 文化差别性是现阶段才存在的事实”曲解辞意，根据素材二“文化差别性是始末存在的”“无论若何，文化差别老是现阶段普及存在的事实”可知，文化差别并非现阶段“才”存在的事实，而是始末存在于人类消费生活的每一个“现阶段”。

故选A 。

3 ．本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。

素材一第一段的看点能否定“有古今无中外论”，认为文化有民族差别。

A. 意思是：太山不回绝细小的尘土，所以可以成就它的高峻；河海不排斥藐小的溪流，所以可以成就它的深邃。强调要有宽广的襟怀，普遍吸收别人的长处，才气获得小我成就。

B. 意思是：人干事经常因为不重视细节而失败，伶俐勇猛的人大多被他所宠嬖的人或事物逼到窘境。强调不良的癖好、习惯一旦养成，久而久之就会成为你天性的一部门，日后则会成为你胜利的绊脚石。

C. 意思是：势孤力单，随便受人欺辱；人多气壮，他人不敢逼迫。强调要连合一致。

D. 意思是：物品千差万别，那是客看情形，天然法例。强调万物各有区别，最适协做为论据证明第一段看点。

故选D 。

4 ．本题考察学心理解文章内容，运用文中信息处理问题的才能。

①根据原文“那种论调的底子错误，在于漠视甚至扼杀人类社会以民族的形式存在那一汗青事实”可知“有古今无中外论”违犯了客看汗青事实。根据“人是社会性动物……在阶级社会，民族是一个有配合语言、配合地区、配合经济生活以及表示于配合文化上的配合心理的配合体。人类社会在必然的汗青阶段既然是以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也必然要以民族文化的形式存在”可知人类社会在必然汗青阶段以民族的形式存在，因而人类文化在此阶段也必然要以民族文化的形式存在。

②“有古今无中外论”违犯了一般通过特殊存在的法例。根据“详细的文化老是各类各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于那些详细的民族文化之中。分开了各类各样详细的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构”可知详细的文化老是各类各样的民族文化，一般的人类文化只能存在于那些详细的民族文化之中。

5 ．本题考察学生个性化阅读文本和常识迁徙的才能。

由素材一和素材可知，两则素材都认为“文化存在地区差别”，《木兰辞》中的木兰替父参军、最初荣回故乡，表现中华民族自古以来忠孝两全的价值看；《花木兰》为了证明男女平等、实现本身价值而主动参军，表现美国人崇尚本位主义的民族性格。那种差别表现了中美两国的文化差别；由素材二“因为文化的差别性，当两种文化接触时，就不成制止地产生误读。所谓误读就是根据本身的文化传统、思维体例、本身所熟悉的一切往解读另一种文化。他原有的‘视域’决定了他将对另一种文化若何抉择，若何切割，然后又决定了他若何对其认知和阐明”可知，之所以呈现了差别的木兰形象，是因为美国误读了中国的文学做品，根据本身的文化传统、思维体例来阐明中国的木兰。

由素材二“而从汗青来看，那种误读又常是促进两边文化开展的契机，因为恒守统一的解读，其成果一定是僵化和封锁”可知，正因为地区文化的差别，文化的差别是促进两边文化开展的契机，《木兰辞》为美国人供给了创做蓝本，产生新义，《花木兰》又为我们供给“他者”视角，从另一种文化角度反看本身。因而应当宽大尊重那种文化差别，搀扶帮助我们更好地发现本身，中美文化交换互鉴，可促进两边文化开展。

6 ．B7．D 8．（1）“肿瘤”本指细胞反常增生在体内构成肿块，文中运用比方，以“肿瘤”来比方父子难以化解的矛盾、隔膜和恩怨，表达了祖父心里深处的愧疚、痛苦。

（2 ）操纵词类活用，“垂死”是动词，本指病危将死，那里当名词用，做主语；运用比方，将“垂死”比做“麦壳”，将祖父将死时的孤单、凄凉写得详细形象，可见可感。9．（1）从教导问题角度：

①祖父做为“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的人民教师，一心一意投进教导事业，为了升学率，起早贪黑，将教书育人做为本身的神圣抱负和任务，虽然祖父葬礼上的花圈是虚拟的，但祖父桃李满全国的事实不是虚拟的，小说颂扬了教师呕心沥血无私奉献的精神。

②在高尚的教导抱负之下，教师祖父也逃逐虚荣，在他的晚年表示得尤为明显。他在酩酊酣醉时会抱着马桶念他学生的名字，人名后面长长的单元与职务他都记得清清晰楚。他临末前的心结竟然是他葬礼的花圈数量，“182”那个数字成了祖父权衡荣誉的标尺，荣誉一旦数量化就变了味，最初祖父冷清的葬礼排场成了一种挖苦。小说表现了做为教师的祖父在死前对“死后名”焦虑（沉沦）问题。

③做为人民教师的祖父求贤若渴，期看“得英才而教导之”，眼中没有人，热爱高智商，重智育轻德育，以及新闻媒体对升学率的过度存眷，祖父往世后葬礼的冷清和他不断引认为豪的高材生们不懂得感恩的冷漠感情。表露了现代情面感的冷漠和精神崇奉的缺失。折射出教导中对“人”的漠视，反映了教导中存在的功利化问题。

（2 ）从亲情问题角度：

①父子隔阂（矛盾）：关于家庭而言，祖父无疑是一个失败的父亲，他没能尽到家庭的责任和父亲的义务。祖父在事业上获得的胜利与家庭亲子关系的失败构成了明显的比照。祖父把他一生的精为都放在了学生身上，以至把他的父爱也一并赐与了学生。对家庭的疏离，培养了父子之间一生的隔阂。祖父的分开对父亲来说是一种解脱。祖父的光线像一张耀眼的大网，罩住了父亲的一生，祖父的离世，给了父亲一次从压制中走出来的时机。父子关系冷漠至此，父子间的隔阂如斯之厚。

②祖孙隔代亲：祖父的抱负、人格、隐痛，在孙在那里得到了某种回应和理解，祖父同孙子的“隔代亲”，使爷孙俩之间毫无芥蒂、心灵相通。更因隔了一代，孙子“我”是故事的参与者和见证者，是祖父和父亲间感情的光滑剂，可以客看地、理性地往熟悉爷爷的抱负和人格，也更能理解父亲和祖父的隔膜、矛盾。看到祖父冷清的葬礼排场，“我”取出钱包，奋笔疾书两个多小时，写下了许多个“虚拟”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之灵，虽然花圈是虚拟的，但孙子高度必定祖父为教导事业做出的奉献。那是亲情中温热的旋律，期看每一代人能找到适宜的化解恩怨的体例。

【解析】6 ．本题考察学生综合赏析文学做品的思惟内容的才能。

B.“ 他的种种表示让‘我’很不测”“那阐明祖孙隔阂也很大”错，让“我”很不测是因为祖父口中说“释怀”但眼神里不是释怀，“我”很不测，也不等于祖孙之间有很大的隔阂。

故选B 。

7 ．本题考察学生综合赏析文学做品的艺术手法的才能。

D.“ 倒叙”说法错误，本文父亲的故事应为插叙，《祝愿》用的是倒叙。

故选D 。

8 ．本题考察学生赏析语言的才能。

（1 ）“父亲是祖父的一块肿瘤”运用了比方修辞，把父子之间难以化解的矛盾、隔膜和恩怨比做“肿瘤”，凸起父子关系的由来已久、矛盾之深和难以调和，“肿瘤”那一喻体具有形象性，借助生活常识，很随便理解那种矛盾和隔膜。“硬硬的，始末长在祖父的体内”表白祖父心里深处对父亲的愧疚之情，以及无法排遣的深深痛苦。

（2 ）“垂死”一词把动词活用做名词，属于词类活用，而“像一个麦壳”用来描述“垂死”的形态，运用比方修辞，使祖父临死时的形象详细而实在的展示在我们面前；“黑色的”“一把就能挠起来”是描述麦壳的形象，也是描摹祖父死前的孤单、凄凉。人死之前垂死之际的感触感染本来是笼统的，而做者却用了一种生活中常见的麦壳形象，使那种形象和感触感染实在闪现出来，语言形象而生动，极具表示力。

9 ．本题考察学生个性化解读小说主题的才能。

（1 ）从教导问题角度：

根据“做为物理教师的儿子，父亲最有时机上大学。但是，那时候祖父正做着班主任呢。他天天上午六点出门，夜里十一点回家，把时间全数给了学生。祖父的57个学生考上了31个，在昔时，那是‘放卫星’般的天文数字。而在别的一所中学读书的父亲没有考上”可知，小说颂扬了教师呕心沥血无私奉献的精神；

根据“醒后的祖父说得最多的却是一届又一届的高材生，祖父记得清清晰楚，涉及面极广，诸如名牌大学、国度机关、公司名称、荣誉机构，院士、传授、研究员、副省长、副县长、办公室主任、董事长”“‘爷爷做了三十五年的教师，三十二年的班主任，九年零十个月的教诲主任，六年零八个月的副校长，两年半的校长……’祖父对本身还算自得”“‘182’也成了祖父岁岁年年的梦”等可见，在高尚的教导抱负之下，教师祖父也逃逐虚荣，在他的晚年表示得尤为明显；

根据“祖父的癖好，往益处说，爱才；往害处说，他眼里其实没有人，只要高智商，他热爱高智商。一旦赶上，不管你是谁，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癫狂和牺牲精神，冷静，耐久”“祖父的57个学生考上了31个，在昔时，那是‘放卫星’般的天文数字……九月，省报的记者把祖父的故事写成一篇长文：《春蚕到死丝方尽》。黑体的通栏题目很吓人的，还配了祖父的一张原则像”可见，做为人民教师的祖父，热爱高智商，重智育轻德育，以及新闻媒体对升学率的过度存眷，折射出教导中对“人”的漠视，反映了教导中存在的功利化问题。

（2 ）从亲情问题角度：

根据“做为物理教师的儿子，父亲最有时机上大学。但是，那时候祖父正做着班主任呢。他天天上午六点出门，夜里十一点回家，把时间全数给了学生。祖父的57个学生考上了31个，在昔时，那是‘放卫星’般的天文数字。而在别的一所中学读书的父亲没有考上”“当了一辈子管帐的父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始末长在祖父的体内”“在将来的几十年里，他们也说话，却不看对方的眼睛”“无论祖父如何看淡他的存亡，我的父亲毕竟是他一生的痛”“父亲没有给祖父送花圈，只是亲笔书写了一副挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“冷清的葬礼上，父亲不断站在遗体旁,却没有敬仰祖父的遗容，一秒也没有”“他没有泪，但是，事实上了岁数，有了水光，眼神很亮，像洞穿”可见，祖父把他一生的精神都放在了学生身上，但关于家庭而言，祖父无疑是一个失败的父亲，他没能尽到家庭的责任和父亲的义务。祖父的光线像一张耀眼的大网，罩住了父亲的一生，以至祖父的离世，给了父亲一次从压制中走出来的时机。冷漠的父子关系令人可惜。

根据“当了一辈子管帐的父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始末长在祖父的体内”“只要饮醒了，他都要来一次规定动做：跪在马桶前沿，对着马桶一口一个‘对不起’”“我晓得我和祖父之间会有如许的一次对话，也晓得祖父会对我说些什么。无论祖父如何看淡他的存亡，我的父亲毕竟是他一生的痛”“‘你想要几个就有几个！’我想让说话轻松一点，特意挑选了嘻哈的语气”“世界就在那里了，我亲爱的祖父，你桃李满全国，——那历来就不是一件虚拟的事”可见，祖孙隔代亲。“我”理解祖父的抱负、人格、隐痛，爷孙俩之间能够毫无芥蒂的扳谈。看到祖父冷清的葬礼排场，“我”取出钱包，奋笔疾书两个多小时，写下了许多个“虚拟”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之灵，虽然花圈是虚拟的，但孙子高度必定祖父为教导事业做出的奉献。

10 ．B11．D 12．C 13．（1）我传闻范量在室第之外，不购置货物财产，是实正的宰相！

（2 ）（朝廷）选拔学业有成的士子，不是培育提拔（或成立）私家恩德，世代享有禄位的人家，应该催促（子弟研习）儒业。14．爱民：①体恤苍生，精择仕宦以除民弊；②设置义仓，贮粮以防备歉岁歉收。节用：费用俭省，要求小我和亲人都简单过活。

【解析】10 ．本题考察学生文言文断句的才能。

句意：范量等人自认为是后周旧朝的臣子，过往所做所为有些问题，并且顾忌宋太祖贤明聪明，就请示利用“礼子”，当面领取旨意，退回往后各自写下本身的定见，配合(在“礼子”上)写上本身的名字来笔录(然后呈递皇上判决)。

“惮”的宾语为“帝英睿”，不该断开，肃清AD；

“各疏其事”语义已完全，“同”应与后文“列书字以志”相连，表达“配合写上本身的名字来笔录”的意思，肃清C。

故选B 。

11 ．本题考察学心理解古代文化常识的才能。

D.“ 会试在院试后次年举行”错误，会试在乡试后的第二年举行。

故选D 。

12 ．本题考察学心理解文章内容的才能。

C.“ 他下诏让州县长官传授苍生耕田的办法”错误。原文“觅诏州县课民种植”的“课”应为“催促”之意。

故选C 。

13 ．本题考察学心理解并翻译文言文句子的才能。

（1 ）“居第”，室第；“殖”，购置；“实宰相也”，揣度句。

（2 ）“造士”，学业有成的士子；“匪”，通“非”，不是；“树”，培育提拔、成立；“敦”，催促；“素业”，儒业。

14 ．本题考察学心理解文章内容，挑选并整合文中信息的才能。

从“帝谓侍臣曰：‘度田盖欲勤恤小民，而民敞愈甚，今当精择其人。’遂分遣常参官诣诸州”可知，宋太祖体恤苍生，精择仕宦以除民弊；从“又置义仓，官所收二税，每一石别输一斗，贮之以备凶歉”可知，宋太祖设置义仓，贮粮以防备歉岁歉收。那些是宋太祖“爱民”的表示。

从“帝性孝友俭省，量任天然，不事卖弄……”“永康公主尝衣贴绣展翠襦，帝曰：‘尔服此，寡必相效。’禁之”可知，宋太祖费用俭省，要求小我和亲人都简单过活。那是宋太祖“节用”的表示。

参考译文：

太祖建隆元年春正月乙卯日，差遣使者别离赈济各州。那一月，太祖观察国粹，下诏扩展、修葺祠堂寺院，雕塑绘造先圣、先贤像，亲身撰写赞词，书写在孔、颜塑像的底座，让文臣别离撰写其他先贤的赞词，并屡次亲临观察。他曾经对身边的臣子说：“朕想要让所有的武将诵读诗书，懂得整军治国的事理。”从此臣下苍生起头重视文献典范。

太祖曾经讲论辅佐大臣，对身边的人说：“我传闻范量在宅第之外，不运营购置货物财产，是实正的宰相！”此日，他让范量和王溥、魏仁浦配合辅佐朝政。根据过往的轨制，宰相等重臣上殿，都坐在皇帝所赐的座位上议论朝廷大政；他们的奏呈事项官职录用，只写进奏疏和呈状中，皇帝说“可”，降下旨意，奉行就能够了。范量等人自认为是后周旧朝的臣子，过往所做所为有些问题，并且顾忌宋太祖贤明聪明，就请示利用“札子”，当面领取旨意，退回往后各自写下本身的定见，配合(在“札子”上)写上本身的名字来笔录(然后呈递皇上判决)。宋太祖附和，君臣共坐论事的礼法就被废除了。

建隆二年春正月，测量民田。周世宗末年，曾经号令仕宦到各州测量民田，但是青鸟使大多不称职。到那个时候，太祖对侍臣说：“测量民田原来是要忧愁吝惜苍生，但却使苍生的怠倦愈加严峻，现在应当精心抉择适宜的官贝。于是别离差遣常参官到各个州郡。不久，诏令州县催促苍生耕田，长官在春秋两季巡视，记载下来做为法令。又设置义仓，官府收取的两税，每一石中取出一斗，储存起来防备歉岁歉收。乾德元年秋七月，太祖到武成王庙，逐个看看两庑，指着白起的塑像说：“白起杀死已经投降的人，很是算不上勇武，哪里合适享受配祀！”命今移往了它。

开宝元年三月，初度复试贡士。那一科选拔了十八名契合原则的进士，陶谷的儿子陶邴名字排在第六。太祖对身边的大臣说：“传闻陶谷不克不及教诲儿子，陶邴怎么能考中？”号令中书省复试。于是下诏说：“选拔学业有成的士子，不是培育提拔私家恩德，世代享有禄位的人家，应该催促子弟研习儒业。从今以后，选拔人才，所有涉及享受俸禄的人家，都交给中书省复试。”

太祖本性孝敬父母，友爱兄弟，节造俭省，天性天然，不有意虚张声势以掩饰本身。他曾经坐在寝殿，命令敞开各个门，都笔挺开阔，没有遮蔽，太祖对身边人说：“那好像我的心，假设有奸邪歪曲，人人都能看得见。”宫中的苇帘，边沿用的都是青布，太祖经常穿的衣服，也都是浣洗过屡次的。永康公主曾穿粉饰着翠鸟的羽毛的短袄，太祖说：“你穿如许的衣服，各人就会效法你。”不让她再穿。有一天永康公主劝导太祖用黄金粉饰肩舆，太祖说：“我拥有全国的财产，用金银粉饰宫殿，财力也可以办到。只是想到我替全国掌管财产，怎么可以胡乱利用！”

15 ．C16．①意境类似：杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”、《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等诗句，意境雄浑宏阔。陈诗首联从大处着墨，将岳阳楼置于宽广的洞庭湖、滚滚的长江水的布景下，视野宏看，意境阔大。

②笔法类似：杜甫《登高》用“万里”对“百年”，从空间、时间两方面着笔，收到了双堆叠加的艺术效果。陈诗用“万里”对“三年”，有异曲同工之妙。

③形象类似：杜甫遭逢乱世，流落流徙、老病孤愁。陈与义遭遇亡国之难，枯槁悲愁，历尽沧桑。两位诗人的人生境遇化而进诗，便有了类似的抒情仆人公，“老病”“繁霜鬓”与“白头”“风霜”类似。

④豪情类似：杜甫伤时感事，登岳阳楼而“凭轩涕泗流”，陈与义登岳阳楼，“凭危”“吊古”，惹恨添愁，勾起了他满腹的家国之恨、流落之愁。

【解析】15 ．本题考察学生阐发、理解古诗内容的才能。

C.“ 面临国势危局”错误。“凭危”，指登楼。“凭”，靠着。“危”，指高处，并不是指“国势危局”。

故选C 。

16 ．本题考察学心理解做者的思惟豪情和鉴赏做品的手法的才能。

标题问题中“陈与义诗尊杜甫”和纪晓岚的评判“实逼老杜”意在阐明陈与义写诗风气与杜甫类似，做答时能够从意境、手法、形象、豪情等多方面加以阐发。

杜甫《登岳阳楼》中选用“吴楚”“乾坤”等意象来写洞庭湖水的浩瀚无边，《登高》顶用“无尽”描述落木萧萧，“无边”描述江水滚滚，意境雄浑壮阔。陈诗通过写“洞庭”和“长江”来写岳阳楼，湖水宽广，江水滚滚，以此做布景，视野开阔，意境宏达。可见，二者写诗意境类似。

杜甫《登高》颈联“万里悲秋常做客，百年多病独登台”中，“万里”写其终年旅居异地，一路辗转流落，“百年”写一生光阴流逝，疾病缠身，从空间、时间两方面着笔，内容丰富，加强了艺术效果。陈诗颈联“万里来游”中“万里”写空间，“三年多灾”写时间，双堆叠加，与杜诗有异曲同工之妙，加强了艺术效果。可见，二者写诗笔法类似。

杜甫曾遭逢安史之乱，《登高》中“万里”“常做客”“百年多病”“繁霜鬓”等词写本身多年流落西南六合间，辗转迁移，年老多病，愁苦不胜。陈诗《登岳阳楼》做于北宋消亡三年之际，“白头”“风霜”等词写出了遭遇国难，历尽沧桑，容颜枯槁，心里悲愁。两人人生境遇附近，故其创做的诗中抒情仆人公类似。可见，二者写诗形象类似。

杜诗《登高》中“悲秋”“困难”既感慨国运不济，又慨叹人生悲苦；登岳阳楼而“凭轩涕泗流”，伤时感事。陈诗《登岳阳楼》中“凭危”“吊古”“无限悲”写做者登高所见，木老波荡，吊古伤今，难免生家国之恨、流落之愁。可见，二者写诗豪情类似。

17 ．将有做则思知行以安人念高危则思谦冲而自牧吴楚东南坼乾坤日夜浮江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮（春江潮流连海平，海上明月共潮生）

【详解】本题考察学生默写常见的名句名篇的才能。

易错字：谦、牧、坼、乾坤。

18 ．国色天香柳绿桃红挥毫泼墨19．墙上、吧台旁，挂着斗笠、簸箕等传统农家东西，素旧拙朴，充满着乡韵，勾起游人的乡愁。

【解析】18 ．本题考察学生准确利用成语的才能。

第一处，句子是描述牡丹花，用“国色天香”。国色天香：原描述颜色和香气差别于一般花卉的牡丹花。

第二处，前文句子描写鸟儿在三角梅丛中飘动欢喊，有花有鸟，凸起两者的协调，利用“柳绿桃红”。柳绿桃红：鸟儿喊，花儿飘香，多描述春天魅人的气象，

第三处，语境中有“一些书法家、画家”的表述，是那两类艺术家在此创做，用“挥毫泼墨”。挥毫泼墨：指做画或书写毛笔书法做品。挥毫指运笔，过往的毛笔都是由狼毫或毛笔所造，故挥毫为运笔；泼墨是中国画的一种技法。

19 ．本题考察学生辨析并修改病句的才能。

画横线的句子有两处语病：

一是语序不妥，“充溢了乡韵，素旧拙朴”应改为“素旧拙朴，充溢着乡韵”。

二是搭配不妥，“激发”应改为“勾起”，与“乡愁”相搭配。

20 ．①柳公权的“心正则笔正”则是言简意赅②有一次他请教柳公权若何运笔③书法之骨气21．《祭侄文稿》是一篇祭文，做者是唐代书法家颜实卿，颜实卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了那篇文章。22．①比方，以“挂甲、排突、硬弩、铁柱”来比方颜体字形坚韧厚重、朴直肃静严厉的特征，将笼统的颜实卿书法的风气详细化。

②拟人，“昂然有不成犯之色”付与了颜实卿字体以人的神志，表示了颜实卿字体朴直肃静严厉、正气严肃、字字凛然、稳重厚重而不成进犯的特征。

【解析】20 ．本题考察学生语言表达之情境补写的才能。

①连系“与其他书法家洋洋洒洒的评论差别”此处应是指某位书法家对书法的看点，根据后文可知是柳公权，其核心看点为“心正则笔正”。相对“洋洋洒洒”，“心正则笔正”则显得“言简意赅”。故可填：柳公权的“心正则笔正”则是言简意赅。

②连系后文“柳公权借用书法的事理劝谏道：‘运笔在心……’”可知是柳公权劝唐穆宗，则此处是唐穆宗请教柳公权书法运笔的问题，故可填“有一次他请教柳公权若何运笔”。

③此处为总结句，应该和首段提出的话题“中国书法评论中的‘骨气’”唤应，且连系前后文可知，谈的仍是书法的“骨气”，故可填“书法之骨气”。

21 ．本题考察学生语言表达之长句变短句的才能。

先找出短句中的主干句：《祭侄文稿》是祭文。

然后把其他润色成分加上相关主谓语酿成短句。如把“唐代书法家颜实卿”改为“做者是唐代书法家颜实卿”；把“为纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明所写的”改为“颜实卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了那篇文章”。

最初整合以上句子，恰当增删词语，使之连接、畅达得出谜底：《祭侄文稿》是一篇祭文，做者是唐代书法家颜实卿，颜实卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了那篇文章。

22 ．本题考察学生准确利用常见的修辞手法的才能。

“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”是比方的手法，本体是“颜实卿的字”，喻体是“项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”。

“项羽挂甲”是在描述颜体字的结体。用项羽挂甲的阳刚威猛、正气逼人来描述颜字朴直肃静严厉、正气严肃、稳重厚重的特征。

“樊哙排突”是在描述颜体字的行笔和运笔。用樊哙排突的目标精准，出击迅猛来描述颜实卿的书法在落笔、行笔、收笔之处的勇敢和具有力道的特征。

“硬弩欲张”“铁柱将立”是在笔划特征和章法气息的层面描述了颜体字的特征。笔划之间摘取横细竖粗的比照错综办法，好像铁柱林立，形式颇雄；在钩末、捺末挑踢出尖锋，有如箭锋耀其精神。

那四句写出了颜体字的刚韧气量和整体的雄浑气焰。

“昂然有不成犯之色”是拟人的手法，说颜实卿的字带着一副抬头挺胸凛然不成进犯的神气，把颜实卿的字付与了人的情态，写出了颜实卿的字具有“骨气”之美，字如其人，也写出了颜实卿其人刚烈雄壮的性格特征。

23 ．略

【详解】本题考察学生的写做才能。

审题:

那是一道引语式素材做文题。

素材由两部门构成。第一部门是事务，即一位父亲摘用让孩子到工地打工的体例纠正厌学孩子的弊端，引发网友对那位父亲教导孩子体例的热议。第二部门是列举了三类人对那个事务的观点。

有人承认他的教导体例，理由是如许的教导体例愈加铭肌镂骨，亲身体验比说教有用，认为生活才是更好的教师。用劳动体验生活艰苦的体例教导孩子，此类事例良多，如父亲带孩子到工地移钢筋，母亲让女儿往放羊，还有的家庭磨练孩子做家务，都是通过劳动教导孩子的有益测验考试，在必然水平上有助于促进孩子爱护保重上学读书的时机，激起孩子奋发进修的动力。

也有人量疑那种教导体例，认为那种教导体例其实不能从底子上处理孩子厌学的问题。孩子厌学以至逃学的原因多种多样，家长需足够而深进地考虑：是孩子本身的问题，仍是家庭原因，仍是学校或者其它外部原因。只要找到实正的原因，方能有的放矢，才气一劳永逸地处理孩子厌学的问题。

也有人责备父亲的那种教导体例，认为那是对孩子停止“恫吓式教导”。在中国良多家庭中，假设碰着厌学或者进修立场不规矩的孩子，父母城市恫吓说“假设欠好勤学习，未来就只能往种地，或者送快递”，那是中国人较为普及的教导体例。考生对那种看点要理性看待，辩证根究。父亲的“赏罚式”做法实的有可能对孩子形成必然水平的损害。所以需要家长在对孩子停止劳动教导后，能做好积极正向的引导，制止走进“恫吓式教导”的误区。

连系以上阐发，你能够认为父亲的做法是准确的，也能够认为他的那种办法不成取。但要重视看点明显，给出足够的有说服力的理由。

标题问题要求考生对那位父亲教导厌学孩子那件事谈谈本身的观点，表现本身的熟悉和感悟。

考生能够先承认那位父亲的教导理念，爸爸带厌学男孩工地移钢筋，无非是想让孩子亲身体验一下生活的不容易和赚钱的困难，用“生活的苦”倒逼孩子往食“进修的苦”，从而到达催促教导的效果。但需要警惕的是，家长不克不及把劳动赏罚做为治疗厌学症的“万金油”。送往工地或者下地干活让其体验生活的苦，当然可以让孩子知难而进，暂时舍弃不上学的念头，但那充其量只是治本。假设无法找出厌学的根源所在，难保孩子不会身在学校心在外，也难保孩子不会再次产生不想上学的念头。接着针对家长的教导体例，能够提出本身的合理定见。

立意:

1. 切勿把体验生活与“治厌学”划等号。

2. 劳动教导并不是“治厌学”的良方。

3. 欲求孩子乐学者，必先处理其底子。