一、
人格的伟大不单单是因为一小我获得了几成就，更不是取决于他赚了几钱，而是在于他可以给身边的人，或者那个社会带来什么好的感化与影响。
那是一小我表现价值的体例，同时，也是一小我可以将利己更大化的形态，因为关于人生来说，本身的所有形态，最末的受益者都是本身，无论一小我的好和或者坏。
所以当一小我心里充溢着感恩与驯良时，他的世界一定会充满福泽。
在《道德经》中有一句话喊：
海枯石烂，六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生；是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
海枯石烂，六合之所以能长且永久，是因为六合适应天然而保存，而不是单纯的为本身而生，所以能长生。圣人谦虚让步于他人后面，反而能得到世人恋慕和拥护，把本身的存亡置之度外，反而能保全本身。
那就是大道的规则，大道从不与人争强，却能时刻处在万物之上。
就像那世间，有的人算计了一辈子，未必可以给本身争来利益和好的成果，而有的人让了一辈子，最初儿孙满堂，福德深挚。
在生活中，一个心里温暖仁慈，能诚心诚意为别人着想的人，最初城市有一个好的成果。
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三国名将的周瑜，在袁术手下做小县令的时候，有一年，他的领地范畴内发作饥荒，其时兵荒马乱，缺失了很多人马，其时树皮、树根都被挖出来食了良多，良多苍生也活活饿死，那个时候粮食成了更大的问题。
周瑜看到那幅情形，急得一筹莫展，那个时候一个手下对他说：“四周有一个大财主乐善好施，喊鲁肃，他家历来丰裕，想必积累了一些粮食，不如往问他借。”
周瑜听了，二话没说就带上人登门拜见，刚刚冷暄完就曲奔主题。
鲁肃听了之后并没有因为周瑜官职低微而回绝，而是曲爽的说：“区区小事，我容许就是。”
于是把周瑜领到自家粮仓，间接送了一仓粮食给周瑜，周瑜其时冲动得涕泪交加，两人其时就交上伴侣，还拜了把子。
后来但多年之后，周瑜在东吴当上的将军，他一路走来碰着了良多凑趣他的人，但是他永久忘不了鲁肃对他的深挚友谊，那是几金银珠宝都换不来的情意。
而鲁肃也恰是因为那个机缘，才有了施展才调的时机，在周瑜的提拔之下，成了东吴不成贫乏的栋梁。
救人于危难之处，解人于困苦之急，是一小我更高贵的操行教养，更是积存福泽更好的体例。
二、
良多人看到那里，就觉得那是大人物做的工作，我们区区小辈即使有心，但也没有如许的时机和才能往处理他人的问题啊。
其实那个设法是完全错误的，挽救别人于危难之处，并非仅仅指物量层面，更不是施舍大的物量才算行善，有的时候哪怕一句话，都算是解他人于猜疑磨难之中了。
《菜根谭》之中有一句话：
士君子贫不克不及济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言挽救之，亦是无量好事。
救人于危难是做善事，但是那个善事绝不只存在于物量层面，假设身边的人处于苍茫和困苦之处，可以以言语提醒，也是人生的无量好事了。
正如《了凡四训》之中说：困难困苦的处境，每小我城市碰着，假设碰着他人有困难困苦的时候，就应该像疾病生在本身身上一样，快速的往挽救，或者用一句话帮他人处理委屈和压制，让他渡过穷困的生活，那都是救人于危难。
人那一生，三穷三富活到老，每小我都是曲折不竭，在他人碰着问题的时候，可以有一份挽救别人的善心和觉悟，那即是人生的无量好事，并且关于整个时代来说，那才是应该发扬的力量。
并且每小我城市碰着问题，你在那一刻挽救了别人的同时，或许鄙人一刻，那小我就是你生命之中的贵人，除了在冥冥之中所积存的阴德之外，重要的是你搀扶帮助了他人之后，当你碰着困难的时候，天然也会有人伸出援手，未必是你曾经搀扶帮助过的人，但身边的其别人看到你的善行之后，必然会对你施以援手。
所以放下一味利己的心思，以施惠于人涵养本身道德，在造福别人的同时，也是为本身积存福德打下了优良的根底。
做者|国粹书舍
品读国粹伶俐，感触感染前人文化，体悟纷歧样的世界，看见纷歧样的人生。