正一神通能够说系统复杂，内容广、办法齐，几乎涵盖到了人们生活中的一切疑难矛盾。今天我们就从早期天师道典范《正一法文经章官品》的内容来阐发一下正一神通的大致类别。
一、经济类
此类神通复杂多样，凡有《田做瓜瓠》、《护蚕滋好》、《保六畜》、《主斩草》、《主田种》、《主蚕桑》、《主六畜》、《主鱼捕》及《主贾市》、《市买欺诈》等。能够说，其时人的消费、经济活动的各方面都赐顾帮衬到了，神通琐碎。
好比《保六畜》条:
“凡畜养牛、马、驴、骡等，列毛色头数，启百虫畜收王相君将吏一合来下主者。”
“养畜七六营，肥健蕃息，无有折伤天仪君官将一百二十八，治休官，主为民（某）养六畜息无死主之。”
《主蚕桑》条，则更为琐细周详，内容有辟斥虫鼠及破解养蚕中犯禁忌惹祸诸事等。那种与经济，特殊是农桑活动环环相扣的小术，表示了道教在民间传布，力图适应一般公众的情形。
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二、生活类
有《主利宅舍》、《主徏宅舍》、《利居宅》、《主嫁娶》、《主县官口舌》、《解官事》、《县官口舌》、《县官怨仇》、《解系牢狱》、《远行万里》、《人山不渴饮》及《逐响马》等术。
细分又可分为三小类，一是日常家居生活，包罗安宅、迁宅、嫁娶；二是出行，包罗进山、远行；三是生活中的人际摩擦和灾害，包罗诉讼讼事、被盗被偷。
生活类的神通，牵扯到生活的平和平静幸福，所以特殊要让神将呵护周全。各方面碰着的矛盾，都为之设想了“处理”的方术。
此中庇护居宅平和平静和嫁娶两类愈加周详。好比嫁娶，下又分二十六条，即有二十六种“将官”各一百二十人，专司处理嫁娶中碰着的一切问题，从“主饮食贺庆和合神炁”，令夫妻“竟年寿”、“令生贵子”，到夫妇成家后“不犯水旱”、“种瓜瓠茂好倍得”、“无虫鼠”、“令田五色禾苗秀好，令少草”凡祝福新人的一切，都用神通赐顾帮衬到了。
不只如斯，依前人的想象，或年命冲犯、或邪气来进，城市招致家中婆媳反面，克夫克子等等祸事，而道士也为之设想了响应的神通，加以对于。如:“请素白玄明官将一百二十人治部城室，主解全国女子嫁娶、生命在天算岁星逆鬼之中。有若鬼、妒神、丑宿、恶星、拘刑鬼、天悬尸、六害、肌骨刑祸，不宜翁姑夫子者，主收之。”
三、疾病类
有《主治癫》、《治目病》、《王女医疾》、《诸毒立差》、《主收耳聋》、《主收齿颊头痛》、《治劫杀注》、《治蛇蝮五毒》、《治肿痈鼠漏》、《治风痹痿》、《治久病淋露》、《治虐疾》、《治男女百病》、《治呕逆咳嗽》、《治产生胎妊》、《治杂病》、《治寡疾》及《治瘖哑》，凡十八小类。
那些病，涉及内、外、五官、神经、传染等等医学范畴。每一类病又依症状分为若干子目。个例如风病有治大风死饥（肌）、治“痿跛偏枯”、“苦雨肶上炁风痹、两脚上不随、痛苦悲伤不克不及行步”等，并且将抱病启事也指出。至于所施的办法，有个别治法中提到布炁，即外气发放，如《治风毒癞病》中，有“赤丙子仁君官将一百二十人治，又伤室，主全国玉女布行丹田之炁，主治万虫癞病，毒虫消弭之”。
想来是唤其将官助法师布炁治病而设，而其神界“医官”之设，响应周全，对人体的构造、脉象也略有熟悉，例如《玉女医疾》中提及:
婴上清太仙明堂玉女千二百人，主致神药一合下，典治（某）身中所苦消亡。天医、官医、太医五官治病医吏各十二人，一合下，诣（某）处人（某）身中五躲、六腑、十二官室，布流一百二十关节，行神布炁，典治把柄，重敕（某）身治病功曹，为所请官将医吏，共案行（某）身，从头至足，治肺察炁，六脉浮沉，沉处为安，浮处为散，涤除五脏，平稳六腑，辟斥故炁，饮食鬼贼，精妖疾疫。使杀兵冷灾散与人相远离，得蒙恩祈苦除愈认为效信。
那些方术、医药、内炁发放相错杂的情形，对后世道法皆有严重影响，能够说，道教行法治病的各类办法，在此都有了雏形。
四、丧葬类
丧葬中国人从来视为大事。《章官品》中枚举的相关神通，相当细密。就大目言，有《主冢墓》、《收断送冢墓鬼》、《收先祖病子孙》、《收死人耗害》，每项又有小目若干不等，将建墓送葬和葬后的隔断人鬼都考虑在内了。
所谓收死人耗害，次要是治“复连”。复连，又称伏连，指人身后倒霉不散仍扳连为害生人。那此中有血亲之鬼为害的，也有其他之鬼特殊是刑杀横死之鬼为害的。
《收先祖病子孙》内容为:“无上方苍君战士十万人，主收却先祖五墓之鬼来病子孙者。别离存亡之炁，隔绝耗害，主之。无上方官君战士十万人，主收先主病子孙语者，主收断之。”别离存亡之炁隔绝耗害为此法的目标。所谓先祖病子孙，大致依子孙病中之“语”为准。
五、雨晴请祷类
此类所占比例不大，但却很重要。中国是农业大国，影响收获的重要灾害，为雨过度成涝、过少成旱。正一道始处于巴蜀，多山，易遭旱灾，所以“请雨”远多于“主晴”。
六、度厄延生类
所谓度厄，与一般说的小灾差别，是指射中必定，到时必有灾害，且有生命之忧，要设法予以禳解。
过其厄，则能长命。所以有“去除年命之上刑厄”，“受星、妒鬼、精鬼祟杀戮过度衰厄”等差别名目，而法中又有“开天门益人寿命”、“脱下死籍，还著本命，消亡三虫”一类内容。盖年命之“厄”，皆由上天必定，或由恶星照临所致。“录魂长生”，则次要帮人不变三魂七魄，使“无令远人，身精人安”。此一大类神通，后来皆成为道法中的常见门类。
七、收精鬼类
此类最多，凡《收土公》、《军兵收怪》、《收万精魅》、《主解社灶》、《治虫鼠精怪》、《治云中闲客鬼》、《主土公鬼》《主土头土脑鬼》、《主收籴鬼》、《主井灶鬼》等，别的《主冢墓鬼》在丧葬类中已提及。
古代所谓的“鬼”，常兼百物精怪而言，并不是专指人鬼。收精怪是巫师的成本行，道教继续之，一方面是招纳了此中相当一部门鬼名及厌胜的办法，另一方面又针对巫师常依托鬼神“言语”索取酒食的败行，别创治“收籴鬼”之法。
其继续巫法的陈迹，如“军兵收怪”内容有:“天昌君黄衣战士十万人，主收捕（某）宅中一百二十人殃怪、中外强徉，十二刑杀，来做病者消弭之。兵星太白君十万人，主收捕精魁祟。灾害之家恐做文字不成知，召穷奇使噉怪鬼消弭之。”
八、教徒公用类
凡《主解首过》、《男女解功》、《录祭酒求录》、《祭酒高兴》及《叛道求还》等，是专为道民及教职人员所设。关于祭酒的两项，是对神职人员专门约束。所谓“高兴”，是指搀扶帮助祭酒开通心智—使童蒙之人能“化圣”，次要在使“知鬼”以及“隐（稳）意定志。”办法次要是请星炁神将下注己身。
九、还击邪法类
《离间咒骂》、《收邪师》、《解咒骂》、《口舌离间》等目，皆是还击他人的离间等恶语恶言及咒骂等邪法。好比《离间咒骂》条，一面是要胁制他人的离间咒诅、口舌长短（搬弄是非一类），一面是要使“万民附和合心”、“齐心笑喜”，根绝诽进攻的泉源。
以上神通内容普遍，编为同一的簿册，有“千二百官”（实远远超出此数）各司其职供法师役使，已经构成有条有理的系统。再从行法办法手段看，那一系统也甚为完全。