无量山彝族是虎、龙的民族，彝语称虎为“罗”，彝族人自称 “罗罗拔”，即虎、龙的民族。虎舞是为纪念彝祖和图腾的跳舞，是彝族虎图腾崇敬的“活化石”。
母虎日历碑
虎舞分为母虎舞和公虎舞。母虎舞又喊“十二兽舞”，彝家人自称“罗嫫捏姿”，早于公虎舞，传播于云南省大理州南涧彝族自治县宝华镇虎街村（南诏蒙乐古镇）。
母虎日历碑
在无量山和哀牢山中间，南涧县宝华镇虎街村山神庙中的《母虎日历碑》，是彝族十月太阳历、十二属相轮回纪日的最早笔录。
虎街村山神庙的正壁的上端绘一黑色大母虎头，母虎头左下侧起依次绘虎、兔、穿山甲（学名龙鲤）、蛇、马、羊，右下侧起始绘猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
那纪日十二兽的粗线条全身轮廓像，每兽的大小与上端的母虎头约相等。本地彝族人哪家家畜生病，就自行在该畜属日到山神庙祭奠。
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始至今日，在南涧彝族自治县境内无量山、哀牢山一带，彝族村寨每个天然村都有一个山神庙，都有祭奠虎及十二兽的传统，夏历七月十三日有祭奠山神的风俗。
宝华镇虎街村每隔三年的首月即虎月的第一个虎日，远近各彝族村结合举行一次大祭，全村巫师也集于此。
白日，由年长的巫师立祭，将所祭羊头割下投进龛前火塘烧烤后，剥取额骨占卜。假设额骨呈现彝文“羊”字的裂纹便预示母虎神将于当晚降临，举行空前浩大的“虎”舞，以乞求风调雨顺、六畜昌隆。
当天夜晚，庙外有彝族男女青年歌舞，表达欢庆以母虎神为首的纪日十二兽神的降临，气氛欢乐。
庙内由年长女巫为首，率领群巫（十二人，一人代表一个兽）举行以母虎为首纪日的十二兽神的跳舞，气氛持重肃静。
跳舞伊始，男女巫列为一行，各持一柄扇形羊皮鼓，为首女巫戴虎头面具，紧跟她后面的一个男巫则腰插虎尾。在巫队一侧由一男巫手持葫芦笙。当为首女巫击兴起舞时，笙乐吹奏虎啸声，群巫按笙乐节拍跳舞，仿效十二兽的声音和动做。
跳舞中最为凸起动做就是母虎舞，由为首女巫一声长啸，腾空跳跃而至以展现猛虎的威风，其他男女巫则演出被虎逃扑的各兽惊惶奔逃的模样形状。
蛇舞和穿山甲舞无声音但很凸起，用巫师全身舞动来表示，非常超卓。那也是彝族“虎”“龙”图腾崇敬的启事。
无量山彝族母虎舞集祭奠、跳舞、娱乐为一体，它在原始宗教、社会组织、原始戏剧中有着重要感化，彝族十月太阳历、十二兽神历法起源于原始母系氏族社会。
无量山彝族母虎舞有着比力古老的、原始的、浓重的生活气息，起源于原始时代的打猎、家畜、农耕消费及在此根底上对兽中之王“虎”特殊是“母虎”的图腾崇敬。
现在红及国表里的无量山南涧彝族跳菜、哑神之舞、彝族打歌等音乐和跳舞具有强大的听觉震动力和视觉冲击力，成为大理、云南、中国甚至世界歌舞的“瑰宝”，都是由无量山彝族母虎舞继续演变而来的。
由此可见，无量山、哀牢山是彝族文化的发源地，无量山彝族母虎舞及跳菜舞、哑神舞、打歌舞等歌舞，都具有深挚的民族根和生息的民族魂，成为无量山人民特殊的文化符号。
母虎跳舞
来源 茶语无量