原创做者：余世亮
有一部片子，名为《从奴隶到将军》，讲述奴隶身世的罗霄为求保存和复仇参与军阀队伍后，逐渐熟悉到反动戎行的暗中素质，承受革命思惟，从一名旧民主主义者生长为勇敢的共产主义兵士，投身于民族解放事业，最末牺牲在战斗前线的英雄故事。
在三国汗青上，他的身世比奴隶还猥贱，他参了军，后来做到了将军，还封了侯爵。只不外其子却变节了他为之斗争末身的集团，成了别人生中的更大遗憾，他就江表虎臣——韩当，字义公。
一、韩当身世猥贱，加进孙坚步队成谜
中平元年（184），黄巾之乱发作。面临严格形势，汉灵帝派出皇甫嵩、卢植、墨儁等三大主将剿灭黄巾军，此中会稽郡上虞县人墨儁出征前特意向朝廷表奏，期看让时任下邳县丞的孙坚担任本身的佐军司马。为此，孙坚就是下邳招募戎行，北上与墨儁会合。孙坚跟从墨儁彻底平定颍川、汝南、陈国三郡黄巾，然后转战荆州南阳。孙坚在霸占南阳宛城的战争中立下大功。墨儁把孙坚在征讨黄巾军所犯罪勋上表朝廷，于是孙坚被拜为别部司马。那时的孙坚还不到三十岁。
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写韩当前，为什么先写孙坚？就想写一写韩当是若何成为孙坚的战将的。
前文说过，孙坚招募士卒北上与墨儁会合。而他们的会合地点是长社（今河南省长葛县东北），因为皇甫嵩、墨儁，以至还有曹操等人合兵，在长社大败黄巾，斩杀数万人，获得了长社大捷①。
韩当是如今河北省迁安人，而孙坚在镇压黄巾起义时到过最北的处所可能就是河南的长葛县，二者相差还实是十万八千里。只不外辽西郡令收县（今河北迁安）的韩当，仅仅是指他的籍贯，他的出生地或生长地在哪就无从考证。因为韩当身份猥贱，属于陪隶②。他有可能被人从北方令收县（今河北迁安）卖到中原长社（今河南省长葛县东北），之后跟从仆人加进墨儁的步队。又因某种启事成了孙坚步队中的一员。但有一点是可能必定的，因为擅长骑射，臂力强劲，备遭到孙坚的溺爱。跟从孙坚转战征讨，屡次舍生忘死，冲锋陷阵，擒杀仇敌，因而被录用为别部司马（武职，秩千石）。
《三国志·韩当传》注引《吴书》称：“韩当干事勤奋吃苦而成立了功绩，因为他是戎行中的“陪隶”（又称“陪台”，为末等奴隶或寒微功隶）身份，和那些有地位有权力的人有所区别，所以他的职位没能升高。末其孙坚那一世，他更高官职就是别部司马。”《吴书》的做者只看到韩当不高的职务，其实他没有考虑其时孙坚能被朝廷承认的身份是长沙太守，豫州刺史仍是自封“皇帝”袁术录用的，因而，孙坚不成能给部属很高的职务。别的，跟从孙坚的黄盖他可是南阳太守黄子廉的后代，曾被举为孝廉，他的官职也仅仅是别部司马。那足以阐明，韩当在孙坚阵营担任别部司马，并没有阐明孙坚因为韩当的猥贱身世而不予以重用。
二、孙策的左膀右臂，韩当深受孙策的重视
《三国志·太史慈传》记载，扬州刺史刘繇与太史慈同是东莱郡人，太史慈从辽东回到家乡，未能见到刘繇。兴平二年（195年），太史慈渡过长江到曲阿参见刘繇，没有离往，适逢孙策来到。有人劝导刘繇能够任用太史慈担任上将军，刘繇说：“我假设任用子义为上将军，许劭不就要讪笑我吗？”仅仅指派太史慈侦查敌军人数的几、士卒操练得好、坏等情状。某次他与随行的一名马队突然在一个喊神亭地名的处所碰见了孙策。孙策侍从的骑将有十三人，都是韩当、宋谦、黄盖如许一流的勇将。太史慈便上前屠杀，正好与孙策相对。孙策刺伤了太史慈的坐骑，又随手揽得了太史慈颈项上挂着的小戟，太史慈也挠往了孙策所戴的头盔。适逢两家的戎马都前来救援，于是孙策、太史慈才铺开了敌手。
在《太史慈传》里，孙策与太史慈神亭鏖战中，跟从孙策的侍从排在第一位就是“韩当”，孙策外出时，身边就有韩当的身影。那也阐明孙坚往世后，韩当即加进孙坚长子孙策的步队之中，成了孙策的左膀右臂。故在《三国志·韩当传》里记载，“比及孙策东渡长江之时，韩当跟孙策征讨三郡，被提拔为先登校尉（秩比二千石），孙策授予他二千兵士，五十匹战马。后又跟从孙策征讨刘勋，打败黄祖，回师后又进攻鄱阳，最初又兼任乐安县县长，山越人恐惧而从命他。”
在此需特殊重视，孙策授予韩当兵士二千，战马五十匹。那是孙策看待将领的更高奖赏，而得到同期待遇的只要程普、周瑜等少数高级将领。那足以阐明孙策对韩当的重视。
韩当很有可能率领的是孙策的“亲兵”队伍，孙策嫡派中的嫡派。为什么如许说呢？那是因为许贡的儿子为报杀父之仇，伪称本身及食客是“韩当队伍”。
《三国志·孙策传》注引《江表传》称：建安五年四月四日（200年5月5日），孙策又往丹徒山打猎了。许贡幼子和食客得到动静后，许贡的三食客立即赶往丹徒山在孙策打猎必经之路暗藏下来，以报孙策杀许贡父亲之仇。那一天，孙策与往常一样，带着几个扈从在丹徒山打猎。孙策骑的是一匹快马，马队扈从被远远地甩在后面。那时孙策突然碰着三小我，那三人就是许贡的食客。孙策问：“你们是什么人？”三人答复说：“我们是韩当的兵士，在那里射鹿。”孙策说：“韩当的兵士我全数熟悉，从没见过你们”。说完，孙策即向三人中的一人射箭，阿谁人随弓弦声而倒下。余下二人十分恐慌当即弯弓搭箭，一齐向孙策射箭。孙策脸颊中箭了。那时，后面的扈从赶上来后，觅觅到孙策，并将刺客全数杀死。
或答应以如许料想，许贡的儿子及食客只要伪称是韩当的兵士，才有可能接近孙策本人，阐明韩当及其将士经常跟从孙策，韩当是孙策特殊相信的重要将领。
三、辅佐孙权，韩当东征西讨勇立战功
建安五年（200年），孙策被许贡食客谋杀而往世，临末前命孙权接替其位。孙权昔时虚岁十九岁，被东汉朝廷册拜为讨虏将军，兼领略稽太守，驻守吴郡。孙策刚刚同一江东没有多久，处所士民及宾旅寄寓之士仍存异心，因而孙权最后掌管江东时，场面地步动乱不安。
韩当是孙坚的勇敢跟从者，孙策的左膀右臂，如今他又积极辅佐孙权执掌江东大权，共成大业，能够说韩当是江东孙吴集团的三朝元老。
建安八年（203年），孙权向西进军征讨黄祖，打败了他的水军。但城堡没有攻破，前方的山寇又做乱。孙权撤军回路过过豫章，派吕范平定鄱阳，程普攻讨乐安，太史慈兼管海昏，韩当、周泰、吕蒙任军政使命忙碌的县令、县长。
据《三国志·黄盖传》注引《吴书》记载：建安十三年（208年），北方曹操南下，黄盖跟从周瑜跟曹军于赤壁做战，两军相持，黄盖提出火攻战术，并亲往诈降。交战之日，黄盖预备了几十艘兵舰、斗舰，满载薪草膏油，外用赤幔假装，上插牙旗，在船后系上走舸。黄盖先向曹操投书传递投降，使曹军看见黄盖船只前来而毫无戒备。黄盖遂令燃点柴草，同时发火，火乘风势涉及曹军岸上的军营。黄盖在战争途中不幸被流矢所中堕下水中，其时天冷地冻，滴水成冰，冻得生硬的黄盖被救起时，吴军竟然认不出他是谁，就将他放置在厕床（茅厕中的坐床）上。
比及黄盖清醒过来，他只得高声唤喊韩当。黄盖晓得，紧随本身诈降船只之后的就是韩当。假设韩当不克不及来救本身，本身必死无疑。黄盖的高声唤救，韩当发现了他。韩当看到身受重伤又被江东冷得生硬的身躯，冲动得流下眼泪，韩当立即脱了黄盖湿衣服，并立即送黄盖往救治，黄盖总算捡回了一条人命。
《三国志·韩当传》记载，“韩当以中郎将的身份与周瑜等将领迎击曹操并最末打败他，又与吕蒙配合偷袭并占据南郡。”那一记载阐明，赤壁之战总批示是周瑜和程普，但中郎将韩当率领的队伍是赤壁之战打败曹操的重要力量。在进攻南郡的战争中，韩当又与吕蒙对南郡倡议偷袭战，曹仁遂被迫舍弃江陵城，退往荆州（治今湖北襄樊）。周瑜占据江陵，被孙权录用为南郡太守，掌握了长江中游地带。韩当和吕蒙因功被提拔，韩当荣升为偏将军，兼任永昌太守；吕蒙被录用为偏将军，兼任觅阳令。固然韩当和吕蒙同为偏将军，但韩当兼任郡守，系秩二千石的郡行政长官，而吕蒙则为秩六百石至一千石之间的县级行政长官。
又据《三国志·臧霸传》记载，三国期间魏国名将臧霸跟从曹操征讨孙权，他冲锋在前，两次进进巢湖地域，进攻居巢县，打败了吴军。张辽讨伐陈兰时，另遣臧霸到皖县，讨伐吴将韩当，使孙权不克不及搭救陈兰。韩当派兵迎战臧霸，臧霸与他们交战于逢龙，韩当又派兵在夹石劝止臧霸，臧霸打败了他们，回军驻扎到舒县。孙权派几万人搭船驻扎到舒口，分兵搭救陈兰，传闻臧霸的戎行在舒县，便往回跑。臧霸连夜逃击，到天亮时，行军一百多里，将吴军前后拦住攻打。吴军困顿求助紧急，不克不及上船，落进水中的人良多。因而吴军不克不及搭救陈兰，张辽便将陈兰打败了。
固然韩当未能在逢龙之战中打败臧霸，但因为韩当奋起抗击，减缓了魏军对吴军的进攻态势。
四、韩当为孙权“解烦”，深受孙权的敬重
建安二十四年（219年），孙权袭取荆州，擒杀关羽，吴、蜀两国结仇。公元220年，曹丕代汉称帝。公元221年，刘备于益州称帝，年号为章武。同年7月，刘备亲率蜀汉戎行数万人，对吴国策动了大规模的战争。孙权录用右护军、镇西将军陆逊为大都督，统率韩当、墨然、潘璋、徐盛、孙桓等部共五万人开赴前线，抵御蜀军，史称夷陵之战。
《三国志·韩当传》记载，“吴蜀夷陵之战，韩当与陆逊、墨然等将领在涿乡配合进攻蜀军，大败蜀军，被升为威烈将军，封为都亭侯。曹实进攻南郡，韩当庇护南郡的东南面。”
《韩当传》记载的“曹实进攻南郡，韩当庇护南郡的东南面”，应该是指黄初三年（222年）的江陵之战。其时曹丕兵分三路，南征孙权，命曹实与征南上将军夏侯尚、左将军张郃、右将军徐晃率领中路大军攻打南郡江陵县。曹实先是击破吴将孙盛，又与夏侯尚击退了前来援助的诸葛瑾，夺据江陵中洲，彻底包抄江陵城。曹实号令兵士堆土山、挖地道，在城边立起楼橹，向城中放箭。但吴军守将墨然批示适当，曾攻破两个堡垒。大军围城六个月，吴军粮谷将尽，城破在看，但疫疾大起，孙权从头遣使纳贡，魏军撤离。
黄武二年（223年），被封为石城侯，升昭武将军，兼任冠军太守（治今河南邓县），后来又被加授都督（武职，领兵统帅）的名号。黄武五年（226年）韩当率领“敢死”队及“解烦”兵共一万人，讨伐丹杨郡山贼，将山贼打败。适逢此时韩当生病往世。他的儿子韩综便继续侯爵并管辖戎行。
三国期间诸侯混战，各军阀组建出良多有特色的精锐队伍，好比公孙瓒组建的擅长骑射的“白马义从”、曹操组建的突袭才能极强的“豺狼骑”、诸葛亮组建的擅长防备战和山地战的“无当飞军”与神异的“白毦兵”等等。提到东吴的精锐队伍，良多人会想在《韩当传》里提到一个番号——解烦兵。
“解烦兵”望文生义，其目标是去除孙权的懊恼，挽救求助紧急的境况。那收队伍的成立时间，就发作在蜀汉和东吴交战的时候，即建安二十四年（219年）到公元220年。孙权趁关羽的主力队伍安插在襄、樊前线的时候，撕破盟约，袭取了荆州，杀死关羽。既然孙权去除了扬州上游的军事威胁，但是另一方面也得功了刘备。
魏黄初二年、蜀章武元年（221年），刘备举兵进攻荆州。孙权录用陆逊率领五万多人抗击刘备。为了应付此次战争，孙权派书部处置胡综招募六千人的戎行，分为摆布两部，那就是解烦兵的由来。《三国志·胡综传》记载：“刘备下白帝，权以见兵少，使综料诸县，得六千人。”
解烦兵的第一代管辖，是胡综和徐详。此中胡综是解烦右部督，徐详是解烦左部督，时间可能就是在黄初二年的时候。《三国志·胡综传》记载：“详领左部、综领右部督。”
解烦兵的第二代管辖是韩当。据《三国志·韩当传》记载，韩当管辖过敢死兵息争烦兵，数量超越一万人。因为韩当管辖的戎行有两部，所以无法明白此中解烦兵的人数。
解烦兵第三代管辖是陈修，他的父亲是“江表十二虎臣”之一的陈武。在“合肥之战”中，陈武为孙权战死，陈修受父辈庇荫见用。陈修被录用为解烦督。陈修在黄龙元年（229年）往世，之后关于解烦兵的史乘记载中消逝了。《三国志·陈武传》附列《陈修传》：“封脩都亭侯，为解烦督。黄龙元年卒。”
总之，史料记载解烦兵较多，但欠缺硬仗中的表示。
五、逆子韩综变节孙吴，韩当死不瞑目
《三国志·韩当传》记载，“韩当在外担任统帅，鼓励将士齐心坚守防地，又敬重督司，遵守法令，孙权都赞扬他。”现实上，韩当是孙吴集团的三朝元老，孙吴集团的创建者孙坚和江东基业的奠定人孙策都十分赏识、相信韩当，都委以重任。
黄武五年（226年），韩当衔命率领一万精兵，往讨伐丹阳郡的兵变。可是，此时的韩当已经步进晚年，身体情况很欠好，在平定兵变后就病死了。与蜀汉、曹魏差别，东吴实行的是世袭领兵造，也就是说统兵的将领身后，由他的儿子或兄弟秉承职务，而且陆续统辖其生前所领的戎行。所以在韩当身后，孙权让韩当的儿子韩综继续了石城侯的爵位，而且陆续领兵。
因为韩综要为父亲韩当守丧，所以孙权没有给韩综安放出征的使命，而是让他驻守武昌。之后，孙权就率领戎行攻打石阳地域。可是没想到韩综是个莠民，他在守孝期间“淫乱不轨”，并且那些工作还被孙权得知。孙权看在韩当的体面上，并没有干预干与此事。
在此，简介东汉期间的葬礼风俗。
葬俗，即处置死者的风俗。古代人相信“灵魂不死”之说，认为人的灵魂和活人一样生活在另一个世界，而具有活人不具有的神异力量。那些灵魂能够降福，也能够做祸。汉代葬俗在继续先秦的甚而上有所开展，并在必然的水平上，有的成为定造。形式上有：招魂、洗澡、饭含、掩、幎、瑱、玉九窍葬俗、屦綦结跗、殓、冒、绞、帛画、铭旌、出殡。
丧礼，是指旧时居丧，举办凶事，处置死者殓殡和拜踊哭抽泣的仪节。详细形式：告丧、奔丧、护丧、吊丧、赙賵、居丧、墓祭。此中，居丧，是指曲系亲长丧期中所行礼仪。好比，凡子和未嫁之女为父母，承重孙为祖父母，妻妾为夫，需居丧三年（实为25个月）。居丧之礼还有服舍和庐墓，即服丧者所居之房。汉造，子遇父母之丧，未葬居服舍（白土），既葬居庐墓（墓旁）。汉人庐墓期间有明白的戒律。一是不离墓所；二是节造饮食（不饮酒食肉）；三是不近妇人，不聘妻；四是不做乐、不访友。
韩综应守孝三年，在守孝期间，不只没有遵守丧礼中的戒律，反而“淫乱不轨”，为此韩综心里天然十分恐惧。固然孙权因为他父亲的缘故其实不予追查他，但韩综心怀惧怕。
在汉代期间，关于在居丧期间达不到礼节标准的喊做不度，不度之人向为儒家所深恶痛绝，并被认为是祸乱的根源。所以，与礼法的规定相适应，两汉期间，不克不及按礼节规定居丧的行为，往往也摘用法令的办法对之停止赏罚。“汉代实行的是一种礼之所往、刑之所取的统治政策，汉代的部门丧葬礼法与其时的律令轨制已经融为一体。那一方面有助于庇护政权统治，另一方面也促进了丧礼的传布与妥帖。”③也就是说，在汉代不遵守丧礼，情节严峻是要追查刑事责任的。
好比，《后汉书·陈蕃传记》记载：“民有赵宣，葬亲而不闭隧埏，因居此中，行服二十余年，乡邑称孝。州郡数礼请之，郡内以荐蕃，蕃与相见，问及老婆，而宣五子皆服中所生。蕃大怒，曰：圣人造礼，贤者俯就，不肖企及。且祭不欲数，以其易黩故也。况乃寝宿冢躲而孕育此中，诳时惑寡，诬污鬼神乎！遂致其功。”④
老苍生赵宣安葬亲人后就没有封闭墓道，他就住在墓道里服丧，头尾有二十多年。周边苍生都赞扬赵宣的孝行，所在的州郡几次以礼礼聘他仕进，他都回绝。郡守就把赵宣的事迹向东汉名臣陈蕃报告请示，陈蕃让人通知赵宣与本身碰头。陈蕃问到赵宣有几个孩子？陈蕃经领会，赵宣的五个儿女，竟然都是居丧期间出生的。陈蕃于是大怒说：“圣人造礼，有操行的人都得遵守，不肖的人，也应该勤奋做到，而且祭奠不须次数太多，反而不敬。你如今外表上睡在墓道里尽孝，其实你却在墓中生儿育女，欺世盗名，迷惘群寡，玷辱鬼神，岂有此理！”于是办了赵宣的功。
韩综仍是怕孙权秋后算账，为了遁藏刑责，他竟然走到了反叛孙吴那条路上了！可是，韩综手下有数千人，他担忧那些人不会跟从本身，因而他又想了一个办法。韩综黑暗有意放纵本身的手下劫掠，然后不给他们任何赏罚。久而久之，韩综的手下经常拦路夺劫，成了行军兵戈的一大祸害。
之后，韩综又放出动静，说孙权征召本身，原因就是手下人拦路夺劫、为非做歹。韩综编造孙权的旨意，说“将吏以下，都通盘定罪”，同时还表达本身也要遭到连累。在那种情状下，手下人提出潜逃的方案，那正中了韩综的下怀。于是韩综以埋葬父亲韩当为由，召集亲信以及本身亲族。
韩综将本身亲族的姑娘们，全都嫁给手下的将领，又把本身的妾室赐给身边的亲信，以此拉拢那些人。之后，韩综和手下人“杀豪饮酒歃血，与共盟誓”。吴黄武六年（227年）闰十二月，韩综便用车载着父亲的棺椁，率领母亲、家属及手下男女数千人投奔魏国。曹魏方面天然十分兴奋，加封韩综为将军之职，同时赐赉广阳侯的爵位。
韩综屡次带军进犯吴国边境，杀戮吴国苍生，孙权经常切齿腐心。吴太元二年、神凤元年（252年），魏吴两国的东兴之战发作，韩综做为魏军先锋东兴（今安徽巢县东南），抵达了前线驻守。东吴上将丁奉率领三千人，对魏军倡议了突袭，成果魏军大乱，东吴戎行乘隙倡议了猛攻，最末获得了东兴之战的成功。在交战过程中，做为前部督的韩综被吴军杀死，他的领袖被诸葛恪带回了东吴。诸葛恪用韩综的首级向孙权的寺院献祭，算是告慰孙权的在天之灵。
六、龙生龙，仍是龙生虫
韩当历仕孙坚、孙策、孙权三代，跟从孙氏两代人征伐四方，勋绩卓著，对江东基业的逐步安定和吴国的成立有着重要影响，被陈寿盛赞为“江表之虎臣” ，韩当官至昭武将军、冠军太守，加都督称号，册封石城侯。韩当做为孙吴集团的三朝元老，他压根没有想到，本身身后儿子韩综竟然会变节东吴。
我料想，做为孙吴宿将韩当，他在九泉之下得知本身儿子韩综所做所为，必然会死不瞑目标！
韩当身世贫冷且猥贱，最初可以做到将军，并被封侯，为什么他的儿子韩综却如斯不成器呢？俗话说，龙生龙、凤生凤，老鼠生儿打地洞。其实，现实生活中存在大量的“龙生虫”的现象。至于韩综为什么会在守孝期间，不遵守居丧礼节，以至还“淫乱不轨”，为了遁藏功责，变节孙吴逃到曹魏。陈寿的《韩当传》里并没有记载，韩当是若何教导子女的，以及韩综又为何会成为一个花花公子。大致说来有三方面的原因：
（一）教导问题，子不教父之过。父母是子女文化看念和价值看最为重要的传递者，父母次要通过特殊教养理论使子女获得相关社会立场和价值看。⑤中国传统文化中，特殊强调父母对子女的教导，故才有了“子不教父之过”。社会上存在如许一种现象，贫冷的父母往往宠嬖孩子，那是因为许多穷困的父母，在本身人生过程中履历了太多的磨难，故期看本身的孩子可以有一个幸福的人生。那种愿看并没有错，错就错在将父母之爱，酿成一种“宠嬖”。而从韩当猥贱身世来看，宠嬖儿子韩综可能性是存在的。
（二）历练问题，贫乏人生挫折。在《韩当传》里看不到韩当将儿子韩综带到残暴的战争中历练。在三国汗青上，曹操在培育提拔儿子方面，特殊亲身带着儿子们上战场，那一点特殊值得倡议。曹操很多孩子在少年的时候就已经参与到父亲的事业中来了。好比，因为庇护父亲而战死的曹昂、以及后来成为第一代君主的曹丕等人，历经血与火的历练，他们积累了丰富的社会体味。相反的例子也有，刘备亲生刘禅从小过着温馨的生活，最初成了扶不起的阿斗。当然，韩综也没有上过战场，过着温馨的生活，贫乏挫折履历的人，碰着小的人生难题就提早瓦解。
（三）情况问题，东吴内部矛盾重重。韩当往世的昔时，即吴黄武五年、魏黄初七年（226年）曹丕往世，曹睿即魏皇帝位，是为魏明帝。孙权趁魏有大丧，出兵攻魏江夏郡（今湖北云梦西南），失败。吴左将军诸葛瑾出兵攻魏襄阳（今湖北襄樊市）又失败。孙权为处理山越经常兵变的老迈难问题，孙权遂分三郡山险之地为东安郡（今浙江富春），以绥南将军全琮领太守，运营山越。数年后乃平。交趾太守士燮往世后，他的儿子士徵在交趾起兵。外部情况骚动，而内政其实不平和平静。吴陆逊为有利于东吴政权的不变提出定见，劝吴王广施德政，缓和刑罚，放宽钱粮，免征徭役。总之，东吴政权暗躲危机，韩综其实不看好孙权的统治，那也可能是韩综变节孙吴的原因之一。
因欠缺史料佐证，上述阐发其实不周全，只不外韩综违犯了父亲一辈子为之斗争而创建的孙吴政权，那天然是韩当的天大悲剧！
陈寿在《三国志·程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甜宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉合传》中评论道：“程普、黄盖、韩当等将领，都是江东的勇猛之臣，是孙氏家族所优待的人臣。凭潘璋如许不讲道德涵养的人，孙权都能忘记他的过错而记取他的勋绩，孙权能保有东南，其实是应当的啊！”
固然陈寿在评论中没有点到韩当的过错，以至陈寿还特意说了像潘璋如许的人孙权都能容忍，天然就能得出孙权其实不会因为韩当儿子的变节行为而扼杀其汗青功绩。
综上，龙生龙，龙也可能生虫。同样事理，种瓜未必得瓜，种豆未必得豆。为此，我们就要勇猛空中对挫折，安然地承受挫折。人生没有白受的苦，没有白白付出的勤奋，我们要坚信付出自有回报！
（二〇二二年六月二十六日日曜日于丽水）
注：
①长社之战：那是一次南方黄巾军与东汉官军、义兵联军的对决。 黄巾军的领袖次要是张家三兄弟（中北路指导人），以及波才（南路上将）、管亥、韩忠等上将。 东汉官军的领袖次要是卢植，左中郎将皇甫嵩，右中郎将墨儁三人。 处所义兵有刘备集团，曹操集团，孙坚集团等将来的割据权力。
②陪隶，犹陪台，即奴隶。《左传昭公·昭公七年》称：天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣医生，医生臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。天有十个日子，人有十个品级。下边以此事送上边，上边以此祭奠神明。所以王统治公，公统治医生，医生统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。养马有圉，放牛有牧，各有专司以应付各类工作。
③李莎《论汉代丧礼中的以礼进法现象》，2007年7月《东岳论丛》
④杨树达著《汉代婚丧俗考》，江西教导出书社2018年7月第1版，第162页
⑤李启明，陈 瑶《儒家式应对代际传递及其对子女心理安康的影响》，2021年9月《西南交通大学学报（ 社会科学版）》
⑥本文除《从奴隶到将军》片子海报及图片来自收集，其余图片均由摄影师余媛供给，不堪感恩！
