古希腊特殊的天文情况、天气，使得人们的消费生活以及各城邦的开展与海洋之间产生了密切的联络。而神异莫测的海洋一方面促使着古希腊神话中海神的产生，一方面又招致了人们关于海神的崇敬。
古希腊人民在基于对本身保存和开展的逃求之下，逐步萌发了海洋意识。在海神崇敬与海洋意识的彼此感化、彼此渗入之下，才使得古希腊迸发出的海洋文明生生不息。
古希腊的天文情况、天气以及经济开展等多个方面常受海洋的影响，人们为加强与海洋之间的联络，所以谋求海神的庇佑
古希腊地处地中海东部，包罗着希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛以及小亚细亚西部沿海地域。相较于我国古代的大江大河、沃野万里，古希腊不只地势狭小，岛屿密布，且海岸线非常盘曲。但地中海天气使得那里既无夏季的炎暑，又无冬日的冷冷，促使着世界古代文明之一的古希腊文明从中孕育而生。
大海关于古希腊的人民来说，老是带有一种神异色彩。它既能给本地的人民带来财产，也能顷刻夺往人的人命。久而久之，希腊神话中就有了海神的呈现，它是希腊人根据其时的社会现实再加上本身的主看意愿所创造出来的。
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在浩荡的海神家族中，波塞冬是最受人们敬重的一位海神。跟着希腊民族以及宗教的合成，波塞冬逐逐步成为希腊人民的守护神。相传，波塞冬不只可以把握马、震动大地，以至还可以统治大海。其时各城邦的统治者都争相为尊奉的神明建造人世住所、举办祭奠活动，他们认为如许可以庇佑本身的城邦和子民。可见，那一期间的人们为了称心本身关于神的崇敬，加深了现实与神之间的联络。
（一)、为海神波塞冬建造圣域
根据《伯罗奔尼撒战争史》中关于考古队发掘波塞冬圣域的相关记载：
"像剧院和露天体育场如许一些世俗性的建筑已经被认可，但是波塞冬的圣地和神庙却未被考古学家所发现。它们的位置是在1952年第一次被发现，那得益于芝加哥大学探险队的一次简单发掘活动。"
虽然到如今，古希腊遗留下来的大部门建筑物已经消逝，但在那座为波塞冬建造的神庙中却还遗留着大量科林斯以及埃吉那用来献祭的银币。不难想象，其时的人们用银币停止献祭必定是想要得到波塞冬的庇佑。
笔者查阅了科林斯的相关材料得知，科林斯处于地峡之上，几乎是所有希腊人对交往的必经之路。而地峡地带，最怕的就是海水侵袭。可见，其时的科林斯只要通过成立海神庙来取悦海神，以包管本身城邦的富贵开展。
（二）、举办与波塞冬有关的宗教活动
古希腊宗教节日的设立并不是只是为了纪念之前发作的一些严重事务，更多的是为了取悦神明。而关于波塞冬的宗教节日，起首要提的当然是伊斯特摩斯竞技会。那种用来祭奠波塞冬的节日每两年举办一次，活动项目涵盖了荡舟、扔掷、马术以及音乐等多个方面。为了举办那些活动，人们在波塞冬神庙外还建造了两个露天的体育场以及一个剧院。
伊斯特摩斯竞技会看似只是一种全民运动会，但在体育场装备的歇息室中都有用来祭奠的壁龛和其它宗教所需的物品，且在竞技活动起头的前一天还会举办有关波塞冬的祭奠活动。所以，从素质上看，伊斯特摩斯竞技会就是用来祭奠波塞冬的宗教活动。
值得一提的是，各项角逐的获胜者并没有丰厚的物量奖励，更高奖励就是花冠。花冠分为两种，别离是荷兰芹和棕搁枝造成的。当然，运动会的那些娱乐和竞技的活动，重要的不是可以强身健体、获得冠军，而是人们想要通过参与角逐的体例获得神明的喜爱。
古希腊海洋意识是若何构成的？
笔者认为，海洋意识的构成能够说是持久汗青积淀的成果。简单的来说，古希腊的海洋意识是其时人们大脑关于海洋影响利弊、好坏的总体熟悉。当然，跟着那一熟悉的深进，人们由最后的不领会、敬畏到后来学会如何更大程度的操纵、以至是掌控海洋。
（一）、临海多山的天文情况为古希腊海洋意识的构成奠基了根底
古希腊三面环水，内陆平原少、岛屿浩瀚，且海岸线非常盘曲。因而，浩瀚城邦都被海湾切割开来。也恰是因为如许，海洋关于古希腊人民来说不只是天文上的一部门，也是生活中的一部门。
如希腊半岛东部的雅典，因为波浪持久的冲刷，在其城邦鸿沟构成了一条弯曲的海岸线。在那之后，雅典各类船只拥有了最平安的停靠港湾。那恰好就是天然赐与雅典的一大财产。
又如《长征记》中关于希腊雇佣兵在返乡途中看见故土大海的描写：
"那时色洛芬大白必然是发作了特殊严重的工作，他便骑上一匹马，率领吕修斯及马队，冲向前去援助。一会儿他们便听到兵士在喊，'海！大海！'，并沿队传唤。"
可见，在与海洋长久相伴的希腊人心中，海洋所饰演的并非令人惧怕的黑色地带那一角色，而是人们生活中不成或缺的一部门。
（二）、海上商业的开展促使了古希腊海洋意识的开展
从迈锡尼期间，希腊的海外商业就没遭到过强逼的约束，开展更多的是自在的海外商业活动。时至今日，希腊地域的海上商业也没有完全中断过。虽说海盗关于其时希腊开展海外商业带来了极大的威胁，且神异莫测的海洋也可能顷刻间要了人的人命，但希腊人并没有因而就停下他们想要在海洋上谋求开展的脚步。相反的，恰是因为海洋有可能带来的种种意外，加大了人们关于海神的崇敬。
根据柏拉图撰写的《法令篇》中的相关记载：
"大海使陆地上四处在停止零趸和批发的买卖。"
其时的人们在海外商业顶用于交换的商品有良多，如葡萄酒、橄榄油、陶瓷等商品。因为希腊特殊的天文情况和天气，使得那里可大面积的种植葡萄和橄榄。
在称心本身需求的同时，人们能够通过开展海外商业，将本身的产物销售到其他处所，以赚取额外的利润。到了公元前六世纪，雅典消费的陶瓷颠末海外商业已经出口到黑海沿岸以及法国南部等地。
从中我们能够得知，海洋给希腊人民带来的经济价值是非常浩荡的。
起首，人们能够通过海洋称心本身的消费生活需求，如捕捞海产物、生活用水等；其次，合理的操纵海洋可以削减无业游民的数量，从而加速城邦经济的开展。而跟着海外商业的开展，人们关于海洋的熟悉就不单单局限在主看感情之上，还能与经济相挂钩。久而久之，就促使了古希腊海洋意识的构成。
海洋意识与海神崇敬凸显了一种海洋国防意识，二者相辅相成
（一）、在希腊人的海洋崇敬之下暗含了一种海洋国防意识
荷马笔下的波塞冬历来都不是一个循分的神明，他曾干预过特洛伊战争，还曾和雅典娜争夺特洛伊的庇护权、与赫拉女神争夺阿尔戈斯的指导权。
同时，古希腊神话中，波塞冬仍是一个多情的神明，他不只疯狂逃求过本身老婆的妹妹，还曾和此外女神育有后代。可见，古希腊人的眼中，波塞冬就是一个争强好斗、征服欲极强的神明。
笔者认为与其说那是希腊人在希腊神话中关于波塞冬性格的描绘，不如说是人们关于海洋问题和权利的理解。因为自从希腊人创造出海神那一形象，其实就代表着人们关于海洋已经有了初步的印象，而从海神崇敬之中孕育而生的对外征服的欲看，无妨说是一种国防意识的表现。
（二）、海洋意识的构成和开展加深了希腊人对海神的宗拜
根据古希腊神话的记载，波斯不只是寡神之王宙斯的兄弟，也是受万寡敬重的海洋之王。恰是因为希腊人海洋意识的逐步构成，才会有为祭奠波塞冬而专门举办的伊斯特摩斯竞技会。出格是在希波战争之后，人们所构成的海洋意识促使着他们愈加崇敬波塞冬。
根据希罗多德《汗青》一书中关于自风暴损坏了波斯战舰的记载：
"他们在祈求波塞冬时都要称之为'救主波塞冬'。"
并且，在雅典重建了被损坏的海神庙之后，人们关于献祭波塞冬的活动也愈加普遍。祭奠时，人们城市祈求波塞冬的保护，如保佑本身和伴侣航海顺利。假使可以得到波塞冬的庇佑，日后必然会答谢神恩。
由此可见，古希腊人民在最后关于海神崇敬傍边就已经产生了必然的海洋意识，而之后海洋意识的逐步构成和开展又感化到了关于海神的崇敬上。
参考文献：
《伯罗奔尼撒战争史》
《长征记》
《法令篇》
《汗青》