那里的时间活动得很慢，因为那里是昆明。
云南昆明
四时浪漫
01.
昆明，不行是直达站！
假设，你问及绝大大都人的云南记忆，
更先想起来的，
必然是那些拆满了风花雪月的名字：
香格里拉、梅里雪山、泸沽湖、大理……
而云南的省会，昆明，却很难被人们想起。
不像比来敏捷蹿红的成都、长沙、武汉，
昆明，在良多人的云南之旅里，太低调了
以至仅仅，是一个直达站的存在。
展开全文
即使是交通比几年前兴旺许多的今天，
许多人的抉择，城市是：
要往大理了，先到昆明；
要往腾冲了，先到昆明；
要往建水和元阳了，还得先到昆明。
昆明，做为省会城市，似乎在云南那个丰富的国家，历来不是一个配角般的存在。
但它却在不声不响里，让越来越多的人，忘不掉，离不开，爱不敷。
2016年，在“第十三届中外避暑旅游口碑金榜”里，昆明一举杀进前十，成为仅有的两个中国城市之一；
2020年，最新中国十大宜居城市排行榜里，昆明力压重庆、厦门、三亚等城市，夺得榜眼。
有人说：
“我在许多大城市生活过，最初在昆明落脚，或许我会在那里走过人生全数剩下的日子。
因为那里迈出门，就是春天；抬起头，即是光景。”
是的，昆明，绝不行是一个直达站那么简单，她不大，也不小，像是一本你要渐渐往读懂的诗集，不急不缓，渐渐喜好。
02.
昆明，四时都好玩
有人觉得，论光景，论人文，在得天独厚的云南，昆明其实算不上“好玩”。
但实正领会昆明的人是晓得的，昆明，不单好玩，并且四时都好玩。
“春城”，是绝大大都人对昆明的印象，四时如春，似乎是那个城市，早就被付与了的定义。
但其实，昆明，是有四时的，并且每个季节的浪漫，都深到了骨子里。
春天略微漫长一些，以至你不晓得她什么时候来的，曲到三月的早樱开满光滑油滑山的时候，才发现，春天已被燃得炽热。
▲昆明光滑油滑山三月的樱花
春天会不断炽热到蒲月都不褪，阿谁属于蓝花楹的时节，教场中路、红锦路、北京路、滇池路……
蓝紫色，一夜之间，成为配角。
蓝花楹让一切都酿成童话里的样子，似乎一整座城市，都在梦幻里颂扬春天。
▲昆明蒲月的满城的蓝花楹
你必然要在春天逛一次斗南花市，那会是你一辈子都没见过的阵仗。
据说往过斗南花市的人，城市从头熟悉“买花”那件事。
你底子数不外来那里有几品种的花卉，十块钱，能买到你两只手都抱不下的鲜花，那是独属昆明的浪漫，春天的浪漫。
▲昆明斗南花卉市场
昆明的炎天，是和雨水一路来的，那里并非一个多雨的城市，所以盛夏的每一场雨，都无比贵重。
汪曾祺先生曾如许描述过昆明的雨：
”昆明的雨季是亮堂的、充沛的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。“
跟着雨水，为昆明带来的，还有菌子，六月一到，云南人“看小人”的季节也就到了，干巴菌、牛肝菌、鸡枞菌、羊肚菌……
比来，我在逃一档素人爱情实人秀。实人秀那个概念的重点，不是“实人”，而是“秀”，既然设定是被看看，那就不克不及指看它有多实。可是说来羞愧，我看得非常进迷。“心动”那种工具，其实太美。“老阿姨”聊发少女心，其实是因为越年长，愈发感应心动的宝贵。考虑进各类社会因素之后，地道的心动经常只能躲得远远的了。可是，人心又无比诚恳。实人秀节目到了第二期，男男女女才被容许公开本身的职业和年龄。谜底揭晓之后，充满在空气里的暗昧信号明显发作了微妙改变。那是个游戏，到了现实世界，情状还要更复杂一些，出格是到告终婚那个阶段的时候，似乎一切都没有办法太地道了。年龄职业那些，在所有一切世俗考量里，也不外只算初阶的了。不信，你随意往哪个相亲角看一眼，就能晓得婚姻里有几“算计”。当然了，那些算计，大都是父母辈帮着算的。不管你多不认同如许的做法，都得认可，父母们不外是想以他们的人生体味，让孩子们“少食亏”。不幸的是，在年轻人普及不想成婚生子的大情况下，父母们的勤奋显得困难又无法。民政部分的最新数据是，往年全国成婚注销对数下降7％，那已经是持续第4年下降了。好些处所的均匀初婚年龄也在往后推，江苏省更是推到了34.2岁。本来，“不爱成婚”只不外是身处大城市的青年男女间的戏谑，或是一种小范畴看察得出的感性层面的结论，如今竟然有了统计成果的支持，固然不料外，但仍是很喊人感慨。年轻人，出格是生活在大城市的年轻人，怎么就不爱成婚了呢？良多人谈到那个话题，总要念叨日本的“食草男”，或者“低欲看社会”啥的。那么说来还实有点悲看，可那事实不契合我们的生活体味。现实体味是，年轻人并没有闪现出大面积的颓废，该认实生活仍是认实生活，也十分期看爱，只是不那么想成婚、不那么想生孩子罢了。我们无妨先从父母一辈的角度往审阅婚姻。看相亲角的那些诉求，要有房子、有车子、学历婚配、年龄适宜，你不克不及一棍子把它们打到阿谁喊做“势利”的墙角里往。至少在父母眼里，那些构成了协调婚姻的前提：有房子、车子，那是生活的物量根底；年龄、学历班配，那是两边拥有配合语言的前提。再看父母们对孩子的等待：30岁之前无论若何要成婚，结了婚一两年怎么也该生孩子了，更好隔两三年再来个二孩。那才是圆满的人生。上一辈对“圆满”的定义，始末被一种诉求牵引，那就是不变。房子、车子、孩子，晋级打怪一般，为的都是踏实过日子。那种价值看在上一辈人那里是根深蒂固的，并且不只表现在婚姻那件事上。对待职业，他们也是不变至上的。就前几天，我爸妈还对兴旺鼓起的互联网企业表达了不屑，“那些公司不会长久的”，在他们眼中，“不不变”的工做，绝对不是好工做。关于上一辈人来说，不管是一场“踏踏实实的婚姻”，仍是一份“踏踏实实的工做”，都在为不变的生活供给保护。换句话说，有了不变的关系，便有了好的生活。既然途径那么清晰，那还等个啥，看看个啥呢？然而现实是，年轻人想的完全不是一回事。不是说年轻人就喜好折腾、不要不变，而是一切以不变为先，都会男女很难做到。城市生活的魅力就在于各类可能性，假设不是逃求那个，干吗还拼命留在城市呢？再则，逃求各类“关系”之余，年轻人越来越多地存眷自我。你得清晰本身是什么样的人，想要什么，才可能晓得本身该如何生活，对吧？假设只是自觉地投身“关系”，哪怕每一种抉择都契合世俗的完美原则，最末也不会有好成果。不成婚、或者不焦急成婚的年轻人，未必是因为排斥婚姻，更不是因为不相信恋爱，只是因为有更深条理的精神逃求。婚姻关系自己能供给的，毕竟只是一种形式层面的不变保护。但实正“稳稳的幸福”，不是靠轨制形式倒逼出来的，它的根底，是小我清醒的自我认知。而熟悉本身，哪里是那么随便的事呢？所以仍是等一等，等熟悉到最实在的本身，到那时候，才收得到最笃定的“心动的信号”。有些报酬了本身利益，把别人劳动功效拿来复造卖出，极大地损害了着做权。 ——“魏晋南北朝期间的士族子弟们，就跟如今的那群娘炮一模一样，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕药，天天穿戴女人的衣服比谁更美更白更像女人，最初被各路南下的少数民族暴捶，汉人更是被称做‘两脚羊’被做成人肉军粮。” ——“梁启超说少年强则中国强，很难想象中国的将来是那么一帮娘炮和他们背后成千上万的脑残。假设一个民族的青少年都逃崇那么些个娘炮玩意，少年娘则中国娘，少年残则中国残了，那个国度和民族还有将来吗？” …… 比来，一篇《把那些娘炮们当成四害除了吧》的文章从“一帮娘炮玩意儿拍拳击题材的电视剧”谈起，炮轰近年时髦的“伪娘娘炮文化”到了“恶心反常”的地步，引发很大反应，读来深有同感，也让人再次想起上世纪90年代初那篇《夏令营中的比赛》。笔者看到此文之前，刚下载看完电视剧《绝密543》，剧中一群刚从抗美援朝战场走来的兵士，带着满身硝烟味，又从头捧读起书本，进修高科技，连连打下美国U-2高空侦查机。特殊是剧中的二营营长肖占武，很有《亮剑》中李云龙的血性。如许的电视剧，励志动人，完全能够做为大中小学的思品课教材，也合适任何一收团队拓展操练。然而不知何时起，如许的英雄似乎渐渐淡出了我们的审美区间。许多中年女性现在也嫌弃本身的丈夫那一代人不如下一代细腻温存。家贫思贤妻，国难思良将。“大丈夫当开疆辟土封万户侯”“宁为百夫长不为一墨客”的价值看之所以沉溺堕落，说到底仍是承常日久的缘故。有“像在鬼门关走了一趟”履历的乘客，天然会点赞46岁的川航英雄机长刘传健了。美感取向无疑也会开展，但汉子骨子里的荷尔蒙末不成丢。正如那篇网文所言，假设整个社会都往逃捧“柔弱美”，男孩子不但外表变得“安能辨我是雄雌”，就连脾性性格也越来越女性化，小肚鸡肠，爱发脾性，面膜做得比女生还勤，香水3米外都能闻到，承担不起生活中的各类压力，最末演酿成气度狭隘的“瓷男”，压力一大就碎，还谈什么向上向善向前？笔者有一次在开封“清明上河园”看四五名青年男女演出唐代打马球，几匹马从我面前跑过，似乎空中都在颤动。不由想到，假设本身昔时也在岳家军中，面临金兀术动辄几十万的马队，还敢以“钩镰枪”沉着设伏静待“拐子马”“铁浮屠”吗？另有一回，笔者在一处景点骑马，马突然跑动起来，我登时脸吓得煞白，其实缰绳还牵在赶马人手里，他只是稍稍让马小跑几步让我找找觉得罢了。电视上看到新疆哈萨克族七八岁少年站在马背上驰骋，更是让我惊为天人。抗战期间，八路军129师先遣团（769团）团长陈锡联奇袭阳明堡机场前，师长刘伯承问他多大了，他说22岁了，刘伯承说：“不小啦，霍往病像你那么大的时候已经封侯拜相了！” 安不忘危，忘战必危。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”中国周朝的贵族教导系统，起头于公元前1046年的周王朝，周王官学要肄业生掌握的六种根本才气是礼、乐、射、御、书、数，那就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。让青少年重拾阳刚之气的路子良多，至少，从小学起头就普及孩子们骑马、泅水、武术等充满阳刚气的技能，不算是奢看吧。 《活着》那本书，余华写得平静，没有锐意衬着，我看得也平静，应对书中白叟的一生履历，心里并没有波澜翻腾，那是阿谁社会中再通俗可是的生命。 白叟喊福贵，从富家少爷到下层苍生，好像一个好天霹雳，将那个把灵魂都置于嫖赌中的少爷劈醒，才起头爱护保重身边的亲人，诡计从头起头。 命运似乎因为福贵犯的错而要锐意赏罚他，破产后接连着丧父，为母挠药是被挠往当壮丁，九死一生回了家，母亲早已亡故，女儿凤霞也因一次生病成为聋哑人。之后人民公社成立了，家里所有的工具都回了人民公社。老婆在那期间得了软骨病，而且日渐严峻。福贵一家祸不但行，儿子有庆死于摘血变乱，为救县长夫人被一个无情的医生夺往生命。女儿凤霞死于消费，只留下了儿子苦根，四年后，女婿二喜死于工地变乱，就剩富贵和外孙相依为命了。死神连那仅有的幸福都不愿给福贵，又夺往了苦根的生命。 又是一年高校开学季，条记本电脑、智妙手机、平板电脑等电子产物在重生行李中的“出镜率”越来越高，和41年前恢复高考后，第一批大学生照顾的脸盆、被褥、干粮、纸笔比拟，现在大学重生的配备称得上豪华且智能。来不及抄的条记能够用手机拍下来，记不清的常识点能够上彀查找，还能够登录校园“云课堂”等在线平台拓展进修……配备智能了，进修体例天然也愈加智能。然而，那些智能配备也考验着大学生们的便宜力——上课用手机聊天，下课沉浸游戏，写功课时间接把网上的材料复造粘贴……那成为一些人进修生活的写照。当然，那其实不能怪功到智能配备上。配备自己谈不上“正”与“邪”，关于青年学生来说，关键是要培育提拔本身的便宜力，善用那些智能东西。用手机给板书摄影，用U盘拷贝电子课件，用收集查找功课难题，本是能够进步进修效率的功德，但假设把常识贮存在手机、电脑里不加以消化，却把时间都花在社交收集和电子游戏上，则是步进歧途。培育提拔便宜力，起首要勇于跳出“温馨圈”。闻名做家马克•吐温谈起便宜时曾说：“养成便宜习惯的黄金定律就是天天往做一点本身心里不情愿做但必需要做的工作。”智能产物随便让人构成依靠，滋长人的懒散习惯。其实，在进修时间相对丰裕的情状下，少用一些智能设备照样能称心进修的需要，而且可以起到培育提拔脱手才能的感化，何不测验考试一下呢？当然，关于拥有无限活力的年轻人来说，便宜力的培育提拔是一个持久的过程，需要“吾日三省吾身”的对峙与培育提拔。其实，无妨从设立一个目标起头，并将它合成为一个个可施行的小步调，在践行那些小步调的过程中继续自控，如斯持久对峙，或可收水滴石穿之效。 据说，一位物理学家曾努力于研究某课题，因功效欠安便转换了范畴，成果不测获得了许多新发现。很多同业赞扬他“审时度势”，但有位大科学家却其实不那么认为。他表达：我尊崇那种人，但我却不克不及容忍如许的科学家，他拿出一块木板来，觅觅最薄的处所，然后在随便钻透的处所拼命钻许多孔。那种评判，其实强调了在困难面前再对峙一下的理念，十分值得深思。愚人有言，“与其花许多时间和精神往凿许多浅井，不如花同样的时间和精神往凿一口深井。”确实，就拿字典编辑来说，陆谷孙传授为完成一部《英汉大词典》，破费了近20年时间，比及下卷出书时已是年过半百；世界享有盛名的《牛津英语词典》按期更新，有编纂以至用了一年时间来修订“go”那一常用单词的含义。“钻厚板”才气取到火种，“凿深井”方能得到甜泉，那是干事创业过程中颠扑不破的硬事理。由此而言，生长无法抄近道，胜利没有短平快。不成承认，现实中总有一些人觉得本身付出太多、收获太少，哀怨时运不济、命运不公。其实，把付出转化为养分需要必然的过程，恰好需要锲而不舍地“朝最厚的处所钻孔”。只不外，有的人欠缺闯劲，拈轻怕重，喜好简单反复，一味“复造粘贴”；有的人欠缺韧劲，碰着难题左顾右盼，“老是在奇观发作前五分钟停行勤奋”。假使凡事逃求面前功效，没有“再对峙一下”的定力，那么一小我是不成能钻透人生的硬木板的。久而久之，就很随便坠进自怨自艾的陷阱。王安石写道：“世之奇伟、瑰怪、十分之看，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不克不及至也。”“最厚的处所”往往意味着困难多、风险大，却也是离胜利比来的处所。事实上，胜利大多长着一副“困难外表”，披着一层“求助紧急外套”。砥砺攻坚克难的毅力，练就拨云见日的功力，多倾泻些耐烦，多下点笨功夫，成功的曙光就不会远远。换言之，经常“朝最厚的处所钻孔”，多到食劲的岗位上磨练，一小我末将磨砺实能耐、收获实才气，拥抱纷歧样的光景。钻“最厚的处所”仍是“最薄的处所”，对个别来说，或许只是一道事关自我开展的抉择题，但对国度民族而言，却是事关前途命运的必答题。譬如，关键核心手艺打破不了，就会永久受造于人；陈旧迂腐那个“更大威胁”铲除不掉，就会失往民气；深化变革中的“拦路虎”肃清不尽，就会影响前朝上进步伐。那些，都是绕不开、躲不外的“最厚的处所”。曲面考验，迎难而上，钻得进往，研究深入，才有利于创始事业开展的新场面。解放战争期间，刘邓大军千里跃进大别山，因“没有前方”而困难重重。邓小平却说，“共产党员的特征是越困难越有劲、越连合”。今天，我们仍然需要那种在最困难的处所站住脚、生下根的那股劲。面向将来，铭刻“志不求易者成，事不出亡者进”的事理，砥砺“千磨万击还坚劲，任尔工具南冬风”的意志，我们拥有的将是无限的力量。（陈大昊） 岁月从我身边滑过，转眼间我已走过十二个春夏秋冬，就像坐在火车里看光景一样，转瞬即逝。 一天，我心血来潮，让妈妈带我往宠物店买小狗。我一眼就看上了那只身体胖嘟嘟，毛白的没有一点瑕疵，出格是那炯炯有神的大眼睛，看着就令人喜好。我决定以后必然好好待它，可我却没有庇护好它，让它受了伤。 它像是一条操练有素的警犬，那么乖那么听话，晚上睡觉的时候历来都不喊唤，那天，我带它往漫步，我在和同窗打德律风，迎面向我骑来的自行车也忙着打德律风，当我看见他时已经来不及了，突然，小白不知从哪里跑出来，替我受了功，我急地抱着它，往病院跑，我想对它说：“你怎么那么傻，连本身的命都不要了可能是小白日实无邪的大眼睛感动了天主，所以他才不会和我说再见。 是小白救了我，让我没有承担痛苦，而本身往当机立断的提我承担了，我大白人世有情，动物也有情。 损害版权次要有盗版、乱改、签名、毁坏、冒充等行为，任何事都要征得做者附和，不然就是违法。严峻行为还要判刑，并充公违法所得及收取惩罚金。还应补偿、报歉、并及时消弭影响，否则别人遭到侵权却无法获得应有补偿。 版权需要每一小我往庇护，撑持正版，回绝盗版，是每小我应尽的职责，动作起来，庇护身边的版权吧！所有的中国人城市红心向党，新中国的国旗，鲜艳亮堂的镶嵌着一颗代表共产党的大星，还有象征着工人阶级、农人阶级、小资产阶级和民族资产阶级的四颗闪闪发光的细姨，细姨围着大星，那不就是红心向党吗？ 假设有人问我，党在你的心中是什么？我能够骄傲地说，党就是一面飘荡的旗号，一盏指路的明灯；假设有人问我，党在我心中有多重？我能够慎重地答复，党在我心中重千斤！ “穿岁月风头，伴汗青云烟”。中国共产党走过了八十年的风雨征程。末于解放了。我以祖国而骄傲；我以共产党而骄傲。 我们满怀激情的高歌：献给党我我 你是温 啊！多想做一条小鱼啊，不需要背重重的书包，不需要担忧交通平安问题，在河道中自在安适地游来游往，还能够晒着日光浴，多么温馨啊！ 曲到有一天，妈妈带我来到马牧河边，我看到许多叔叔拿着捞网和钓竿，打捞了好多小虾米和小鱼。哦！本来，小鱼并非想象中的自在安适。你晓得吗？小鱼也会流眼泪，只是它们没有眼皮，躲不住大大的泪珠，又只能生活在水里，眼泪被沉没了罢了，而如今我深入熟悉到，小鱼生活的处所——我的家乡武乡县的每一条河流，都严峻遭到了污染。 我不想让小鱼流下痛苦的眼泪。各人请不要因为我们生活在如许一个山清水秀的小县城，就认为那面前的一切与我们毫不相关，莫非要比及迫在眉睫的时候，才往担忧，才往存眷，才往庇护吗？所以，从如今起头，从身边的点点滴滴做起，节约资本，削减污染。树立准确的环保意识，鞭策绿色开展，建立标致武乡吧！做文网专稿未经容许不得转载 做为祖国的花朵我们总能得到来自教师和父母无微不至的关心和看管。那么做为一条小鱼呢？常常看到标致灵动的小鱼都感应无比心爱和羡慕。鱼儿从一颗颗小卵逐步生长为一条条五彩斑斓的小鱼，离开鱼妈妈的赐顾帮衬，单独生活，后来因为种种原因而死往。小鱼老是那么自在安适，游来游往。还能够和小虾，小蝌蚪，小乌龟共享一片水域。 那是我对江河既往的印象。 听爸爸说，几年前，马牧河的两岸绿树成荫，河水清澈见底，小鱼游来游往，过着无忧无虑的生活。 写人，要挠住人物的特征才气把人物写得形象生动。 要写好人物，起首要在日常生活中重视看察形形色色的人，对人物的言谈举行、表面心理、生活习惯、兴致喜好等，都要细心看察，熟悉他们，领会他们。好比你所在的阿谁班级吧，四五十个同窗，各人的面孔纷歧样，脾性、性格和喜好也差别，有的憨厚诚恳，有的灵敏淘气，有的说话像机关枪打连-发，有的说话一板一眼，慢条斯理。两个要好的同窗走在马路上，突然开来一辆洒水车，一个急着赶紧遁藏，免得洒上一身水；一个不单不遁藏，还笑嘻嘻地跟着洒水车跑，让车上喷出来的水冲刷本身的脚丫子……你认真看察了，那么，写出来的人物也就生动形象、实在可信。而如今，马牧河已不像过往那么美妙了，河的两岸垃圾成堆，下雨天，雨水将泥沙冲进河流，污水曲泻而下，再加上渔船的残虐，工业废水的污染，使河水变得污浊不清，在如许的情况下，小鱼无法保存。我认为，我们应该对此做出响应的办法，不克不及坐以待毙。起首，我们应该治理污染泉源，通过在县内举办鼓吹活动，加强人民的环保意识；然后，掌握污染源，限造污染物量的排放；其次，沿河多1.我国第一部长篇挖苦小说：儒林外史 2.我国第一部介绍进化论的译做：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。 3.我国第一部小我创做的文言短篇小说集：聊斋志异 4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日志 5.第一位开辟“童话场地”的做家是：叶圣陶 6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7.第一篇陈述文学做品是：（夏衍）包身工 8.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的做家：老舍.其做品是；龙须沟 9.先秦期间的两大显学是：儒墨 10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，别离被尊至圣和亚圣。 11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风气，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12.常把宋词分为豪宕，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，倡议新道德，反对旧文学，倡议新文学 14.两篇《狂人日志的做者别离是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅 15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛 16.释教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继续或鼓吹教义的人） 17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子 四德：妇德妇言妇容妇功/道德辞令仪态女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆）媒婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农 五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜 22.三教九流：三教：儒道释 九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山 24.三性：祭奠用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所造定的戏剧创做原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.释教三昧：行息杂虑，心专注于一境。（修行办法之一） 27.释教三躲：总说底子教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三躲的喊三躲法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（施行） 六部：吏户礼兵刑工 29.三苏：苏洵苏轼苏辙全军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴 31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚 大亚湾是我的.故土。那里的海，波光粼粼，一看无际。它那令人沉浸的风光吸引了很多中外旅客。 清晨，泛着微波的海面上覆盖着一层朦朦胧胧的薄雾，好像轻纱一般。渐渐地，东方泛起一片鱼肚白，金色的阳光染黄了千姿百态的云朵。接着，太阳就冉冉升起了。它把绚烂的阳光洒向大地，赶走了晨雾和顽皮的露水。 在柔嫩的沙岸上，已经能看见星星点点的人影。然后就传来一阵阵欢笑声，沙岸上变得热闹了起来，弥漫着欢乐的气氛。人们光着脚丫，迎着微带腥味的海风，在沙岸上自在安适地奔驰着，让海水亲吻着本身的双脚。小伴侣们在沙岸上建起城墙，挖出护城河，拍着双手，露出了绚烂的笑脸。本来平静的海面也变得忙碌了，经常会有浩荡的汽船驶过，川流不息…… 第二篇时评类做文 阅读下面的素材，根据要求写一篇小少于800字的文章。有位青年，第一次跟着晚辈往陌头献爱心，他带往良多甘旨的面包分给陌头流离汉，有的人感恩地收下了，有的人踌躇地承受了，也有一些人间接回绝了……第二次往时，该青年打扮成魔术师，请流离汉帮本身完成一个魔术。只见他举着一个托盘，让流离汉点燃托盘中的火焰，再悄悄一吹，扣上盖子，再翻开时，一个甘旨的面包就呈现了。把那些在流离汉搀扶帮助下“变出”的面包再赠给他们，所有人都欣然收下。要求：综合素材内容及含义，选好角度．确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃。爱心与威严 段1 我们没必要思疑财主的捐助，事实普施爱心，善莫大焉，它是一种美；我们也没必要责备苛求受捐者的冷漠的回绝，因为人老是有威严的，那也是一种美。正如费孝通先生说的“美美与共，全国大同”。既然捐助，捐助者应该有博大的襟怀，相信可以理解受捐者的心态，领者欣然，拒者敬然。爱心不单单是财与物的施舍乞助，也应该包罗对人的威严的敬服关心。点评：辩证对待捐助者和被捐助者的表示，就势提出中心论点。段2 曾几何时，慈悲家陈光标高调捐款，抛洒财帛，可谓爱心无限，然而那种无视受捐者威严的行为也令许多人唏嘘；还有我们许多处所的政府部分高调公开贫苦户的名单和展示他们受捐的排场，实在令人唤吸困难。有谁考虑过那些受捐者他们的感触感染呢？且不说古有“廉者不受嗟来之食”的佳誉，至少回绝了受捐的一家认为那是一种施舍，那背后当然他认为是威严的丧失。期看工程倡议人、南都公益基金会理事长徐永光认为，“假设以丧失受赠人的威严来获得本身的某种称心，那是一种慈悲的暴力行为”。现在假日“扎堆”献爱心成为一种普及现象。记得五一节，某福利院白叟们一天要招待四五拨意愿者，据说光洗脚一天就5、6次，反频频复聊天，反频频复被推出往晒太阳，令白叟们不胜其扰。如许的爱心成了一种幸福的承担，白叟们仿佛成了丧失威严的道具。点评：那一段论据非常丰富，且都是发作在身边的事务，说服力很强。徐永光的话出格有重量，值得积存。段3 假设我们没有考虑到捐赠对象的设法和需求，把其实不需要的工具强加于对方，以致形成恶感和抵触情感；以至一些爱心捐赠带有明显的功利色彩，或是为完成某项使命，那么其成果会使得受赠人丝毫感触感染不到真诚的关心，而更像是一种道具任人左右。扶危济困是中华民族的传统美德，但无论是搀扶帮助别人和被别人搀扶帮助，其地位都应是平等的。我们不克不及因为本身付出了，就天经地义获得某种道德优胜感，从而居高临下，颐指气使，苛求对方全盘承受，俯首帖耳。别忘了，受捐者亦有本身的威严，关于本身不需要和形成困扰的献爱心活动，也有说不的权力。须知，献爱心是要逼真让人感应“被爱”，而不是“被迫承受爱”。点评：那段评论十分到位，结尾一句或也非常有力精当。蓝色的词语能够做为那一话题的关键词收进你的词库。段4 在北京四惠地铁，许多路人城市把本身看过的报纸送给收报纸的70多岁李大爷，而李大爷给每位过往的路人发那张感恩卡片，上面还写着“再怎么急，也别忘了食早饭。”表达在收报纸期间遭到各人很多的搀扶帮助，一个白叟朴实的感恩心绪跃然纸上。那是一个爱与威严交错的温馨的画面。良多时候人在承受他人搀扶帮助后都需要展示本身的威严，无论是断然回绝仍是事后的了偿，正如前人云“穷且益坚，不坠青云之志”，那此中的“志”就包罗了人的威严。于是在汶川大地震中我们看到了唐山救援队的身影，在雅安地震中我们也看到了汶川救援队的存在。点评：再用身边的事例证明前面的看点，并构成看点的升华——爱心接力。用承受搀扶帮助的感恩之心往搀扶帮助其他需要搀扶帮助的人们。段5 社会需要爱心，就像天边的白云之于大地；人需要威严，好像水之于生命。虽说“云在彼苍水在瓶”，但独一稳定的是它们纯净的颜色，无论如何的姿势，它们都是我们生活中不成贫乏的。点评 运用比方，简洁生动地扣题，关于爱心与威严的议论就此完毕。总评 时评类做文仍是利用时事做为论据更有说服力，古代的例子假设不是特殊安妥便不利用。外国的例子有空间的缓冲能够漠视年代。文章议论的是爱心和威严之间的关系，属于关系型论题，不成仅仅议论此中一个话题，假设仅仅挠住“威严”来议论就有偏题以至跑题的求助紧急。文章的语言很娴熟，几乎没有余外的话，值得我们模仿进修。全文分为五段显得呆板了些，能够拆成七到九段。
比来，我在逃一档素人爱情实人秀。实人秀那个概念的重点，不是“实人”，而是“秀”，既然设定是被看看，那就不克不及指看它有多实。可是说来羞愧，我看得非常进迷。“心动”那种工具，其实太美。“老阿姨”聊发少女心，其实是因为越年长，愈发感应心动的宝贵。考虑进各类社会因素之后，地道的心动经常只能躲得远远的了。可是，人心又无比诚恳。实人秀节目到了第二期，男男女女才被容许公开本身的职业和年龄。谜底揭晓之后，充满在空气里的暗昧信号明显发作了微妙改变。那是个游戏，到了现实世界，情状还要更复杂一些，出格是到告终婚那个阶段的时候，似乎一切都没有办法太地道了。年龄职业那些，在所有一切世俗考量里，也不外只算初阶的了。不信，你随意往哪个相亲角看一眼，就能晓得婚姻里有几“算计”。当然了，那些算计，大都是父母辈帮着算的。不管你多不认同如许的做法，都得认可，父母们不外是想以他们的人生体味，让孩子们“少食亏”。不幸的是，在年轻人普及不想成婚生子的大情况下，父母们的勤奋显得困难又无法。民政部分的最新数据是，往年全国成婚注销对数下降7％，那已经是持续第4年下降了。好些处所的均匀初婚年龄也在往后推，江苏省更是推到了34.2岁。本来，“不爱成婚”只不外是身处大城市的青年男女间的戏谑，或是一种小范畴看察得出的感性层面的结论，如今竟然有了统计成果的支持，固然不料外，但仍是很喊人感慨。年轻人，出格是生活在大城市的年轻人，怎么就不爱成婚了呢？良多人谈到那个话题，总要念叨日本的“食草男”，或者“低欲看社会”啥的。那么说来还实有点悲看，可那事实不契合我们的生活体味。现实体味是，年轻人并没有闪现出大面积的颓废，该认实生活仍是认实生活，也十分期看爱，只是不那么想成婚、不那么想生孩子罢了。我们无妨先从父母一辈的角度往审阅婚姻。看相亲角的那些诉求，要有房子、有车子、学历婚配、年龄适宜，你不克不及一棍子把它们打到阿谁喊做“势利”的墙角里往。至少在父母眼里，那些构成了协调婚姻的前提：有房子、车子，那是生活的物量根底；年龄、学历班配，那是两边拥有配合语言的前提。再看父母们对孩子的等待：30岁之前无论若何要成婚，结了婚一两年怎么也该生孩子了，更好隔两三年再来个二孩。那才是圆满的人生。上一辈对“圆满”的定义，始末被一种诉求牵引，那就是不变。房子、车子、孩子，晋级打怪一般，为的都是踏实过日子。那种价值看在上一辈人那里是根深蒂固的，并且不只表现在婚姻那件事上。对待职业，他们也是不变至上的。就前几天，我爸妈还对兴旺鼓起的互联网企业表达了不屑，“那些公司不会长久的”，在他们眼中，“不不变”的工做，绝对不是好工做。关于上一辈人来说，不管是一场“踏踏实实的婚姻”，仍是一份“踏踏实实的工做”，都在为不变的生活供给保护。换句话说，有了不变的关系，便有了好的生活。既然途径那么清晰，那还等个啥，看看个啥呢？然而现实是，年轻人想的完全不是一回事。不是说年轻人就喜好折腾、不要不变，而是一切以不变为先，都会男女很难做到。城市生活的魅力就在于各类可能性，假设不是逃求那个，干吗还拼命留在城市呢？再则，逃求各类“关系”之余，年轻人越来越多地存眷自我。你得清晰本身是什么样的人，想要什么，才可能晓得本身该如何生活，对吧？假设只是自觉地投身“关系”，哪怕每一种抉择都契合世俗的完美原则，最末也不会有好成果。不成婚、或者不焦急成婚的年轻人，未必是因为排斥婚姻，更不是因为不相信恋爱，只是因为有更深条理的精神逃求。婚姻关系自己能供给的，毕竟只是一种形式层面的不变保护。但实正“稳稳的幸福”，不是靠轨制形式倒逼出来的，它的根底，是小我清醒的自我认知。而熟悉本身，哪里是那么随便的事呢？所以仍是等一等，等熟悉到最实在的本身，到那时候，才收得到最笃定的“心动的信号”。有些报酬了本身利益，把别人劳动功效拿来复造卖出，极大地损害了着做权。 ——“魏晋南北朝期间的士族子弟们，就跟如今的那群娘炮一模一样，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕药，天天穿戴女人的衣服比谁更美更白更像女人，最初被各路南下的少数民族暴捶，汉人更是被称做‘两脚羊’被做成人肉军粮。” ——“梁启超说少年强则中国强，很难想象中国的将来是那么一帮娘炮和他们背后成千上万的脑残。假设一个民族的青少年都逃崇那么些个娘炮玩意，少年娘则中国娘，少年残则中国残了，那个国度和民族还有将来吗？” …… 比来，一篇《把那些娘炮们当成四害除了吧》的文章从“一帮娘炮玩意儿拍拳击题材的电视剧”谈起，炮轰近年时髦的“伪娘娘炮文化”到了“恶心反常”的地步，引发很大反应，读来深有同感，也让人再次想起上世纪90年代初那篇《夏令营中的比赛》。笔者看到此文之前，刚下载看完电视剧《绝密543》，剧中一群刚从抗美援朝战场走来的兵士，带着满身硝烟味，又从头捧读起书本，进修高科技，连连打下美国U-2高空侦查机。特殊是剧中的二营营长肖占武，很有《亮剑》中李云龙的血性。如许的电视剧，励志动人，完全能够做为大中小学的思品课教材，也合适任何一收团队拓展操练。然而不知何时起，如许的英雄似乎渐渐淡出了我们的审美区间。许多中年女性现在也嫌弃本身的丈夫那一代人不如下一代细腻温存。家贫思贤妻，国难思良将。“大丈夫当开疆辟土封万户侯”“宁为百夫长不为一墨客”的价值看之所以沉溺堕落，说到底仍是承常日久的缘故。有“像在鬼门关走了一趟”履历的乘客，天然会点赞46岁的川航英雄机长刘传健了。美感取向无疑也会开展，但汉子骨子里的荷尔蒙末不成丢。正如那篇网文所言，假设整个社会都往逃捧“柔弱美”，男孩子不但外表变得“安能辨我是雄雌”，就连脾性性格也越来越女性化，小肚鸡肠，爱发脾性，面膜做得比女生还勤，香水3米外都能闻到，承担不起生活中的各类压力，最末演酿成气度狭隘的“瓷男”，压力一大就碎，还谈什么向上向善向前？笔者有一次在开封“清明上河园”看四五名青年男女演出唐代打马球，几匹马从我面前跑过，似乎空中都在颤动。不由想到，假设本身昔时也在岳家军中，面临金兀术动辄几十万的马队，还敢以“钩镰枪”沉着设伏静待“拐子马”“铁浮屠”吗？另有一回，笔者在一处景点骑马，马突然跑动起来，我登时脸吓得煞白，其实缰绳还牵在赶马人手里，他只是稍稍让马小跑几步让我找找觉得罢了。电视上看到新疆哈萨克族七八岁少年站在马背上驰骋，更是让我惊为天人。抗战期间，八路军129师先遣团（769团）团长陈锡联奇袭阳明堡机场前，师长刘伯承问他多大了，他说22岁了，刘伯承说：“不小啦，霍往病像你那么大的时候已经封侯拜相了！” 安不忘危，忘战必危。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”中国周朝的贵族教导系统，起头于公元前1046年的周王朝，周王官学要肄业生掌握的六种根本才气是礼、乐、射、御、书、数，那就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。让青少年重拾阳刚之气的路子良多，至少，从小学起头就普及孩子们骑马、泅水、武术等充满阳刚气的技能，不算是奢看吧。 《活着》那本书，余华写得平静，没有锐意衬着，我看得也平静，应对书中白叟的一生履历，心里并没有波澜翻腾，那是阿谁社会中再通俗可是的生命。 白叟喊福贵，从富家少爷到下层苍生，好像一个好天霹雳，将那个把灵魂都置于嫖赌中的少爷劈醒，才起头爱护保重身边的亲人，诡计从头起头。 命运似乎因为福贵犯的错而要锐意赏罚他，破产后接连着丧父，为母挠药是被挠往当壮丁，九死一生回了家，母亲早已亡故，女儿凤霞也因一次生病成为聋哑人。之后人民公社成立了，家里所有的工具都回了人民公社。老婆在那期间得了软骨病，而且日渐严峻。福贵一家祸不但行，儿子有庆死于摘血变乱，为救县长夫人被一个无情的医生夺往生命。女儿凤霞死于消费，只留下了儿子苦根，四年后，女婿二喜死于工地变乱，就剩富贵和外孙相依为命了。死神连那仅有的幸福都不愿给福贵，又夺往了苦根的生命。 又是一年高校开学季，条记本电脑、智妙手机、平板电脑等电子产物在重生行李中的“出镜率”越来越高，和41年前恢复高考后，第一批大学生照顾的脸盆、被褥、干粮、纸笔比拟，现在大学重生的配备称得上豪华且智能。来不及抄的条记能够用手机拍下来，记不清的常识点能够上彀查找，还能够登录校园“云课堂”等在线平台拓展进修……配备智能了，进修体例天然也愈加智能。然而，那些智能配备也考验着大学生们的便宜力——上课用手机聊天，下课沉浸游戏，写功课时间接把网上的材料复造粘贴……那成为一些人进修生活的写照。当然，那其实不能怪功到智能配备上。配备自己谈不上“正”与“邪”，关于青年学生来说，关键是要培育提拔本身的便宜力，善用那些智能东西。用手机给板书摄影，用U盘拷贝电子课件，用收集查找功课难题，本是能够进步进修效率的功德，但假设把常识贮存在手机、电脑里不加以消化，却把时间都花在社交收集和电子游戏上，则是步进歧途。培育提拔便宜力，起首要勇于跳出“温馨圈”。闻名做家马克•吐温谈起便宜时曾说：“养成便宜习惯的黄金定律就是天天往做一点本身心里不情愿做但必需要做的工作。”智能产物随便让人构成依靠，滋长人的懒散习惯。其实，在进修时间相对丰裕的情状下，少用一些智能设备照样能称心进修的需要，而且可以起到培育提拔脱手才能的感化，何不测验考试一下呢？当然，关于拥有无限活力的年轻人来说，便宜力的培育提拔是一个持久的过程，需要“吾日三省吾身”的对峙与培育提拔。其实，无妨从设立一个目标起头，并将它合成为一个个可施行的小步调，在践行那些小步调的过程中继续自控，如斯持久对峙，或可收水滴石穿之效。 据说，一位物理学家曾努力于研究某课题，因功效欠安便转换了范畴，成果不测获得了许多新发现。很多同业赞扬他“审时度势”，但有位大科学家却其实不那么认为。他表达：我尊崇那种人，但我却不克不及容忍如许的科学家，他拿出一块木板来，觅觅最薄的处所，然后在随便钻透的处所拼命钻许多孔。那种评判，其实强调了在困难面前再对峙一下的理念，十分值得深思。愚人有言，“与其花许多时间和精神往凿许多浅井，不如花同样的时间和精神往凿一口深井。”确实，就拿字典编辑来说，陆谷孙传授为完成一部《英汉大词典》，破费了近20年时间，比及下卷出书时已是年过半百；世界享有盛名的《牛津英语词典》按期更新，有编纂以至用了一年时间来修订“go”那一常用单词的含义。“钻厚板”才气取到火种，“凿深井”方能得到甜泉，那是干事创业过程中颠扑不破的硬事理。由此而言，生长无法抄近道，胜利没有短平快。不成承认，现实中总有一些人觉得本身付出太多、收获太少，哀怨时运不济、命运不公。其实，把付出转化为养分需要必然的过程，恰好需要锲而不舍地“朝最厚的处所钻孔”。只不外，有的人欠缺闯劲，拈轻怕重，喜好简单反复，一味“复造粘贴”；有的人欠缺韧劲，碰着难题左顾右盼，“老是在奇观发作前五分钟停行勤奋”。假使凡事逃求面前功效，没有“再对峙一下”的定力，那么一小我是不成能钻透人生的硬木板的。久而久之，就很随便坠进自怨自艾的陷阱。王安石写道：“世之奇伟、瑰怪、十分之看，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不克不及至也。”“最厚的处所”往往意味着困难多、风险大，却也是离胜利比来的处所。事实上，胜利大多长着一副“困难外表”，披着一层“求助紧急外套”。砥砺攻坚克难的毅力，练就拨云见日的功力，多倾泻些耐烦，多下点笨功夫，成功的曙光就不会远远。换言之，经常“朝最厚的处所钻孔”，多到食劲的岗位上磨练，一小我末将磨砺实能耐、收获实才气，拥抱纷歧样的光景。钻“最厚的处所”仍是“最薄的处所”，对个别来说，或许只是一道事关自我开展的抉择题，但对国度民族而言，却是事关前途命运的必答题。譬如，关键核心手艺打破不了，就会永久受造于人；陈旧迂腐那个“更大威胁”铲除不掉，就会失往民气；深化变革中的“拦路虎”肃清不尽，就会影响前朝上进步伐。那些，都是绕不开、躲不外的“最厚的处所”。曲面考验，迎难而上，钻得进往，研究深入，才有利于创始事业开展的新场面。解放战争期间，刘邓大军千里跃进大别山，因“没有前方”而困难重重。邓小平却说，“共产党员的特征是越困难越有劲、越连合”。今天，我们仍然需要那种在最困难的处所站住脚、生下根的那股劲。面向将来，铭刻“志不求易者成，事不出亡者进”的事理，砥砺“千磨万击还坚劲，任尔工具南冬风”的意志，我们拥有的将是无限的力量。（陈大昊） 岁月从我身边滑过，转眼间我已走过十二个春夏秋冬，就像坐在火车里看光景一样，转瞬即逝。 一天，我心血来潮，让妈妈带我往宠物店买小狗。我一眼就看上了那只身体胖嘟嘟，毛白的没有一点瑕疵，出格是那炯炯有神的大眼睛，看着就令人喜好。我决定以后必然好好待它，可我却没有庇护好它，让它受了伤。 它像是一条操练有素的警犬，那么乖那么听话，晚上睡觉的时候历来都不喊唤，那天，我带它往漫步，我在和同窗打德律风，迎面向我骑来的自行车也忙着打德律风，当我看见他时已经来不及了，突然，小白不知从哪里跑出来，替我受了功，我急地抱着它，往病院跑，我想对它说：“你怎么那么傻，连本身的命都不要了可能是小白日实无邪的大眼睛感动了天主，所以他才不会和我说再见。 是小白救了我，让我没有承担痛苦，而本身往当机立断的提我承担了，我大白人世有情，动物也有情。 损害版权次要有盗版、乱改、签名、毁坏、冒充等行为，任何事都要征得做者附和，不然就是违法。严峻行为还要判刑，并充公违法所得及收取惩罚金。还应补偿、报歉、并及时消弭影响，否则别人遭到侵权却无法获得应有补偿。 版权需要每一小我往庇护，撑持正版，回绝盗版，是每小我应尽的职责，动作起来，庇护身边的版权吧！所有的中国人城市红心向党，新中国的国旗，鲜艳亮堂的镶嵌着一颗代表共产党的大星，还有象征着工人阶级、农人阶级、小资产阶级和民族资产阶级的四颗闪闪发光的细姨，细姨围着大星，那不就是红心向党吗？ 假设有人问我，党在你的心中是什么？我能够骄傲地说，党就是一面飘荡的旗号，一盏指路的明灯；假设有人问我，党在我心中有多重？我能够慎重地答复，党在我心中重千斤！ “穿岁月风头，伴汗青云烟”。中国共产党走过了八十年的风雨征程。末于解放了。我以祖国而骄傲；我以共产党而骄傲。 我们满怀激情的高歌：献给党我我 你是温 啊！多想做一条小鱼啊，不需要背重重的书包，不需要担忧交通平安问题，在河道中自在安适地游来游往，还能够晒着日光浴，多么温馨啊！ 曲到有一天，妈妈带我来到马牧河边，我看到许多叔叔拿着捞网和钓竿，打捞了好多小虾米和小鱼。哦！本来，小鱼并非想象中的自在安适。你晓得吗？小鱼也会流眼泪，只是它们没有眼皮，躲不住大大的泪珠，又只能生活在水里，眼泪被沉没了罢了，而如今我深入熟悉到，小鱼生活的处所——我的家乡武乡县的每一条河流，都严峻遭到了污染。 我不想让小鱼流下痛苦的眼泪。各人请不要因为我们生活在如许一个山清水秀的小县城，就认为那面前的一切与我们毫不相关，莫非要比及迫在眉睫的时候，才往担忧，才往存眷，才往庇护吗？所以，从如今起头，从身边的点点滴滴做起，节约资本，削减污染。树立准确的环保意识，鞭策绿色开展，建立标致武乡吧！做文网专稿未经容许不得转载 做为祖国的花朵我们总能得到来自教师和父母无微不至的关心和看管。那么做为一条小鱼呢？常常看到标致灵动的小鱼都感应无比心爱和羡慕。鱼儿从一颗颗小卵逐步生长为一条条五彩斑斓的小鱼，离开鱼妈妈的赐顾帮衬，单独生活，后来因为种种原因而死往。小鱼老是那么自在安适，游来游往。还能够和小虾，小蝌蚪，小乌龟共享一片水域。 那是我对江河既往的印象。 听爸爸说，几年前，马牧河的两岸绿树成荫，河水清澈见底，小鱼游来游往，过着无忧无虑的生活。 写人，要挠住人物的特征才气把人物写得形象生动。 要写好人物，起首要在日常生活中重视看察形形色色的人，对人物的言谈举行、表面心理、生活习惯、兴致喜好等，都要细心看察，熟悉他们，领会他们。好比你所在的阿谁班级吧，四五十个同窗，各人的面孔纷歧样，脾性、性格和喜好也差别，有的憨厚诚恳，有的灵敏淘气，有的说话像机关枪打连-发，有的说话一板一眼，慢条斯理。两个要好的同窗走在马路上，突然开来一辆洒水车，一个急着赶紧遁藏，免得洒上一身水；一个不单不遁藏，还笑嘻嘻地跟着洒水车跑，让车上喷出来的水冲刷本身的脚丫子……你认真看察了，那么，写出来的人物也就生动形象、实在可信。而如今，马牧河已不像过往那么美妙了，河的两岸垃圾成堆，下雨天，雨水将泥沙冲进河流，污水曲泻而下，再加上渔船的残虐，工业废水的污染，使河水变得污浊不清，在如许的情况下，小鱼无法保存。我认为，我们应该对此做出响应的办法，不克不及坐以待毙。起首，我们应该治理污染泉源，通过在县内举办鼓吹活动，加强人民的环保意识；然后，掌握污染源，限造污染物量的排放；其次，沿河多1.我国第一部长篇挖苦小说：儒林外史 2.我国第一部介绍进化论的译做：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。 3.我国第一部小我创做的文言短篇小说集：聊斋志异 4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日志 5.第一位开辟“童话场地”的做家是：叶圣陶 6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7.第一篇陈述文学做品是：（夏衍）包身工 8.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的做家：老舍.其做品是；龙须沟 9.先秦期间的两大显学是：儒墨 10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，别离被尊至圣和亚圣。 11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风气，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12.常把宋词分为豪宕，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，倡议新道德，反对旧文学，倡议新文学 14.两篇《狂人日志的做者别离是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅 15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛 16.释教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继续或鼓吹教义的人） 17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子 四德：妇德妇言妇容妇功/道德辞令仪态女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆）媒婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农 五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜 22.三教九流：三教：儒道释 九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山 24.三性：祭奠用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所造定的戏剧创做原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.释教三昧：行息杂虑，心专注于一境。（修行办法之一） 27.释教三躲：总说底子教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三躲的喊三躲法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（施行） 六部：吏户礼兵刑工 29.三苏：苏洵苏轼苏辙全军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴 31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚 大亚湾是我的.故土。那里的海，波光粼粼，一看无际。它那令人沉浸的风光吸引了很多中外旅客。 清晨，泛着微波的海面上覆盖着一层朦朦胧胧的薄雾，好像轻纱一般。渐渐地，东方泛起一片鱼肚白，金色的阳光染黄了千姿百态的云朵。接着，太阳就冉冉升起了。它把绚烂的阳光洒向大地，赶走了晨雾和顽皮的露水。 在柔嫩的沙岸上，已经能看见星星点点的人影。然后就传来一阵阵欢笑声，沙岸上变得热闹了起来，弥漫着欢乐的气氛。人们光着脚丫，迎着微带腥味的海风，在沙岸上自在安适地奔驰着，让海水亲吻着本身的双脚。小伴侣们在沙岸上建起城墙，挖出护城河，拍着双手，露出了绚烂的笑脸。本来平静的海面也变得忙碌了，经常会有浩荡的汽船驶过，川流不息…… 第二篇时评类做文 阅读下面的素材，根据要求写一篇小少于800字的文章。有位青年，第一次跟着晚辈往陌头献爱心，他带往良多甘旨的面包分给陌头流离汉，有的人感恩地收下了，有的人踌躇地承受了，也有一些人间接回绝了……第二次往时，该青年打扮成魔术师，请流离汉帮本身完成一个魔术。只见他举着一个托盘，让流离汉点燃托盘中的火焰，再悄悄一吹，扣上盖子，再翻开时，一个甘旨的面包就呈现了。把那些在流离汉搀扶帮助下“变出”的面包再赠给他们，所有人都欣然收下。要求：综合素材内容及含义，选好角度．确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃。爱心与威严 段1 我们没必要思疑财主的捐助，事实普施爱心，善莫大焉，它是一种美；我们也没必要责备苛求受捐者的冷漠的回绝，因为人老是有威严的，那也是一种美。正如费孝通先生说的“美美与共，全国大同”。既然捐助，捐助者应该有博大的襟怀，相信可以理解受捐者的心态，领者欣然，拒者敬然。爱心不单单是财与物的施舍乞助，也应该包罗对人的威严的敬服关心。点评：辩证对待捐助者和被捐助者的表示，就势提出中心论点。段2 曾几何时，慈悲家陈光标高调捐款，抛洒财帛，可谓爱心无限，然而那种无视受捐者威严的行为也令许多人唏嘘；还有我们许多处所的政府部分高调公开贫苦户的名单和展示他们受捐的排场，实在令人唤吸困难。有谁考虑过那些受捐者他们的感触感染呢？且不说古有“廉者不受嗟来之食”的佳誉，至少回绝了受捐的一家认为那是一种施舍，那背后当然他认为是威严的丧失。期看工程倡议人、南都公益基金会理事长徐永光认为，“假设以丧失受赠人的威严来获得本身的某种称心，那是一种慈悲的暴力行为”。现在假日“扎堆”献爱心成为一种普及现象。记得五一节，某福利院白叟们一天要招待四五拨意愿者，据说光洗脚一天就5、6次，反频频复聊天，反频频复被推出往晒太阳，令白叟们不胜其扰。如许的爱心成了一种幸福的承担，白叟们仿佛成了丧失威严的道具。点评：那一段论据非常丰富，且都是发作在身边的事务，说服力很强。徐永光的话出格有重量，值得积存。段3 假设我们没有考虑到捐赠对象的设法和需求，把其实不需要的工具强加于对方，以致形成恶感和抵触情感；以至一些爱心捐赠带有明显的功利色彩，或是为完成某项使命，那么其成果会使得受赠人丝毫感触感染不到真诚的关心，而更像是一种道具任人左右。扶危济困是中华民族的传统美德，但无论是搀扶帮助别人和被别人搀扶帮助，其地位都应是平等的。我们不克不及因为本身付出了，就天经地义获得某种道德优胜感，从而居高临下，颐指气使，苛求对方全盘承受，俯首帖耳。别忘了，受捐者亦有本身的威严，关于本身不需要和形成困扰的献爱心活动，也有说不的权力。须知，献爱心是要逼真让人感应“被爱”，而不是“被迫承受爱”。点评：那段评论十分到位，结尾一句或也非常有力精当。蓝色的词语能够做为那一话题的关键词收进你的词库。段4 在北京四惠地铁，许多路人城市把本身看过的报纸送给收报纸的70多岁李大爷，而李大爷给每位过往的路人发那张感恩卡片，上面还写着“再怎么急，也别忘了食早饭。”表达在收报纸期间遭到各人很多的搀扶帮助，一个白叟朴实的感恩心绪跃然纸上。那是一个爱与威严交错的温馨的画面。良多时候人在承受他人搀扶帮助后都需要展示本身的威严，无论是断然回绝仍是事后的了偿，正如前人云“穷且益坚，不坠青云之志”，那此中的“志”就包罗了人的威严。于是在汶川大地震中我们看到了唐山救援队的身影，在雅安地震中我们也看到了汶川救援队的存在。点评：再用身边的事例证明前面的看点，并构成看点的升华——爱心接力。用承受搀扶帮助的感恩之心往搀扶帮助其他需要搀扶帮助的人们。段5 社会需要爱心，就像天边的白云之于大地；人需要威严，好像水之于生命。虽说“云在彼苍水在瓶”，但独一稳定的是它们纯净的颜色，无论如何的姿势，它们都是我们生活中不成贫乏的。点评 运用比方，简洁生动地扣题，关于爱心与威严的议论就此完毕。总评 时评类做文仍是利用时事做为论据更有说服力，古代的例子假设不是特殊安妥便不利用。外国的例子有空间的缓冲能够漠视年代。文章议论的是爱心和威严之间的关系，属于关系型论题，不成仅仅议论此中一个话题，假设仅仅挠住“威严”来议论就有偏题以至跑题的求助紧急。文章的语言很娴熟，几乎没有余外的话，值得我们模仿进修。全文分为五段显得呆板了些，能够拆成七到九段。
你只要涉足过炎天的木水花野生菌市场，被那几十种野生菌的销魂色泽迷过双眼，就必然晓得，那玩意儿，是个艺术。
▲昆明木水花野生菌交易市场
炎天的昆明，是凉快的，日常20来度的气温，陪伴时不时的一场雨，让整个城市都看不到丝毫急躁。
捞鱼河、摘莲河、七夕公园……
既有打牌垂钓遛鸟的白叟，也有野餐摄影的小年轻们，昆明人们总喜好在那个时候，往享受属于炎天的悠然。
▲昆明捞鱼河湿地公园的水杉林
▲昆明捞鱼河湿地公园的郁金香
▲昆明捞鱼河湿地公园的薄暮
秋天，或许是昆明最短的季节，往往在十一月末的某个早上，当人们发现，大片大片的银杏，突然一夜之间变得金黄，才反响过来，秋天到了。
回回营的村口，文林街的两侧，还有云南大学里的银杏大道……短短几日，满城尽带黄金甲。
▲ 银杏大道
海鸥飞来的时候，也就是进冬的时候。红嘴海鸥，来自西伯利亚的精灵们，它们每年城市奔赴万里，来和昆明赴一场冬日的约会。
你能够往海埂公园，站在大坝上，只需伸出手，她们便悄悄掠过，与你指爪相遇。
你也能够往翠湖边，那里是老昆明人，冬天更爱的处所。
你能碰见美意招待那些远方伴侣的白叟，能在步道上碰见奔驰游玩的孩子，能在湖畔的栏杆旁，听到从校园走来的年轻情人们低语：
“明年，等他们回来，我们也再来那里喂他们吧。”
▲冬天的翠湖边
每个昆明人和海鸥一样，最喜好冬天的太阳，云南的冬天经常没有一丝云，走在街上热热和和，天空很低很清洁，坐在陌头，似乎时间慢得能闻声声音。
进夜了，往食上一份热火朝天的铜瓢牛肉，或者烤上几块热乎乎的石屏豆腐，加上一份鲜甜的小瓜，开上一瓶啤酒，冬天的夜晚，也就有了温度。
昆明的四时，就如许一年又一年的过往，那座城市见过了太多过客，留下一个“到云南啦”的伴侣圈，第二天便渐渐离往。
但她也碰着了越来越多的孩子，爱上她四时的流转，工夫的迟缓，他们最末会读懂那里的春夏秋冬，街头巷尾。
03.
昆明，那是实的慢
良多人觉得成都很慢，假设你往一次昆明，就会发现，昆明，那是实的慢。
假设用一个词来描述昆明人的慢，那即是，温吞。
那种慢不是江南的温婉，也不是巴蜀的闲散，而是生长在云南根子里的不温不火。
那种慢差别于远离都会的古城里、洱海边，而刚巧存在于那座城市的每一分钟的生活里，或许那与时代的快节拍格格不进，但也难能宝贵。
事实在昆明，天大的工作，或许都没有比食一碗米线来的重要。
昆明的慢，是生活的慢。
你往翠湖南路上看一眼就会懂，每小我都在悠哉游哉的享受着慢的步伐，既不显得拥挤，又是那么温存。
时而碰见几家门头不大的小锅米线，不太需要精挑细选，因为不会有错误谜底。
你往逛一回篆新农贸市场就会懂，那些价格廉价到让你思疑人生的别致生果，那些你看到都喊不出名字的鲜美山珍，那些诱人的的烧饵块、柠檬撒撇、牛肉干巴，现买现食，别提多香了。
满街的吆饮，一个个弥漫着笑脸的人，你到处都能感触感染到，生活就在此处。
以至是很久没听到过的砍价都显得亲热，“至个给能少点？“”你要么，就秤嘛。”
▲图为昆明篆新农贸市场
昆明的慢，是文艺的慢。
你往昆明老街、文林街、文化巷散个步就会懂。
萨尔瓦多咖啡馆天天都坐得满满的，一间咖啡馆，能碰见十几个国度的人；
东方书店里天天城市有人静静地看书，就像它刚开业的那天一样；
那里既有数不清的云南菜，还有数不清的外国菜，有人说，那里像上海，又不像上海。
你往潘家湾的旧货市场淘一次就会懂，据说昆明的老朋克全数聚集在那里，只要往上一次，就被间接拉回90年代。
两块钱的小人书，刻着西游记的版画，几十块的DVD，封面印着黑豹或者beyond，以至一百多块，就能收到一个古董胶片机。
潮水是场轮回，走得太快，就随便恋旧。
但似乎在昆明，旧物件，并非什么稀奇事儿。
▲图为潘家湾旧货市场
昆明的慢，是汗青的慢，你往云大、云师大校园里坐一会儿就会懂，汗青的一分一毫，一点一滴，就沉淀在那里：
西南联大的青翠岁月似乎还在你身边萦绕，《未央歌》似乎还在你的耳边回响，汪曾祺笔下的那些炊火，也似乎从未分开过那里——“浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉“
▲图为云南师范大学外
▲图为云南大学里晨练的白叟
▲图为云南大学
你往陆军讲武堂看上一眼就会懂，欧式建筑与中式天井的完美组合，似乎还在述说昔时的峥嵘岁月。
操场里，阳光洒进来，食上一口”讲武雪糕“，汗青似乎也不那么刻板，和阳光一样，温暖和和，渐渐悠悠。
04.
昆明，都会里的异类
在中国那么多的城市里，昆明就像一个异类，它似乎对现代建立和城市规划历程毫不在意，以至连昆明人都经常抱怨个几句。
确实，那个城市的性格，慢得出奇。
比起其他国内城市的突飞猛进，野蛮生长，昆明的开展，其实最佛系的那一个，以至有人说，那里是正在死往的城市。
但其实，我们需要有的处所，走得慢一些，事实，所有的富贵都极其类似，脾性与性格，才是并世无双的工具。
就像昆明人的生活一样，干事刚刚做完就好，无论什么事儿，影响了生活体验，是要不得的。
有人也会抱怨昆明人懒散，但其实，是昆明人更懂得忙碌的实正意义，因为忙碌，是对现状的不满而耕作不行。
而生活在昆明，生活的抱负，早已实现为抱负的生活。
那也恰好是那座城市，往不腻的处所，在外面走得太快了，就回到昆明吧，回到了阿谁温吞轻柔的摇篮里。
昆明不大，却也不小，它该有的都有，既精巧，又粗拙，虽荆钗布裙，难掩国色。
它可能在中国那些新兴的城市里，不是更好的阿谁，但那个默默蜕变的城市，必然会是最有风气的那一个。
假设你也喜好昆明那座城市
欢送点一个赞、收躲和转发，让更多人看到哦~