佛家讲“一切皆空”，向世人揭开了宇宙的实相，只要搞清晰了“空”的实正涵义，才气实正参悟实相，证悟大道，回回本源，做为修行者，必需彻悟宇宙的实相后，再悟后起修，才会实正地大白若何走在邪道上，若何批改自心，最末证得圆满大道。
一切皆“空”的那个空是有三层涵义的，不是单指空无相，也不是单指空有相，而是有无合一同体，空有不贰，空只是个“假名”，是做便利法宣说罢了，万万不克不及单纯理解为空就是虚空，空无的概念。
空是指有和无，无和有的关系，就如道家所讲的有和无是相生的，是为道，所以佛家讲实空不空，就是在讲一心三躲，是空的素质，也是心经所讲的色便是空，空便是色，那里的空，就是指无，色就是指有，色空不贰本一体。
一心三躲别离指的是空如来躲，不空如来躲和空不空如来躲，空如来躲是指的自性本体本空，原来无一物就是指那个实空，不空如来躲是指实空不空，实空里能生万有万象，空不空如来躲是指有无相生，本自一体。当我们大白了一心三躲的涵义，才气实正明心见性，大开大悟，醒觉人生。
若何证明空如来躲？我举个例子，把自性本体比做是无限天空本体，当天空是一片好天万里之时，没有云，没有雾，什么都没有，只要那个无形无相的天空。
若何证明不空如来躲呢？当气候有变，乌云密布，暴风暴雨来袭，那时的天空下就会构成云和雾，风和雨那些有形的万象，那就是缘起性空，缘起是有和因，性空是无和果，可是缘起缘尽如云雾一样本虚幻的工具，万象都是有生灭的，都是好景不常的，所以实空碰着缘起而生万有万象，是为实空不空，属于天然法例。
若何证明空不空如来躲呢？那就要将缘起和性空的概念搞大白，自性本体本自具足无形无量的圆满能量和神异的功用，那些能量它是尽虚空遍法界的一种存在，那些能量能够理解为原始之性，本无生无灭之性。
详细来说有眼耳鼻舌身意之性，可是碰着缘起的当下，就会构成有形有相的六根那个器具，就发扬出了性的用，为什么会缘起？那是混然天成天然法例，就像你问天空为什么会刮风下雨，那都是本自具足的自性本体里，有缘起的各类因和缘，是天然而然发作的。
大白了那个原理，也就晓得了宇宙万物都是由原始之性缘起和合而成的一个相，那个相是无限的一个个别，自性本体你要看它碰着什么缘起，就会构成什么样的相。
但是凡所有相皆是虚妄，它不是固定稳定的一个工具，万象本幻无实有，可是借着那个相有妙用，什么妙用？就是能表现出自性的无量好事，沉寂无私无我的一种心境，那种心境是永久无限安适神异美妙的，用言语不敷以表达其境。
当你悟到那个实相以后，见相非相见空非空，你晓得那凡所有相皆是缘起之幻象空花剧本，你还固执幻象干嘛？你晓得凡所有相皆如空花，可是实心不空啊，实心是本自具足，就像太阳一样，奉献自己发光发热照射一切山河大地，无分无别平平等等，是为一体，不居功不自傲，万物同生同源，好事同存，还要往求个什么好事相呢？
我的那小我相是器具，寡生相都是一个器具，所以身体本不是我，而是自性的器具之用，那么富贵荣华本是幻，身体本幻，存亡本幻，一切懊恼磨难的负能量皆是幻，说白了都是假的，并不是现实实有的工具，你还固执个什么劲。
那明晓得是假的，为什么说还要借假修实，因为你还执相住相中，把假的当成实的，是本身误认的，被自我的无明愚痴所遮挡了，当你认定你是凡夫寡生，你就永久是个凡夫寡生，你认定本身是道，你其实原来是道。
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见相即见心，都是你的心投影出来的，当下遭遇什么样的人生命运剧本都是本身自导自演自迷的成果，处于什么样的境地城市感化懊恼痛苦等等一切负能量，贫民有贫民的苦恼，富人有富人的苦恼，不管你演阿谁角色都一样，因为你固执那个世间的幻有，都是刹那生灭的，没有任何一件工具是永久固定稳定的。
假设看不透幻，就像迷雾一样障碍住了太阳，不见天性本源，无法成为生命的仆人，不克不及见其实性，而让本意天良枉受存亡懊恼轮转的假象之苦。
知幻才气见实，见实才气自消贪嗔痴慢疑的习气，而常住于实心天性里，实幻合一，即不执空，也不执有，空有本一体，大白了那些，就不求实也不破妄，一切随缘当下的那颗心，即身心合一，与万物融为一体，哪还有什么寡生，哪还有什么你我它，我为人人，人报酬我，你我他都是一颗心变幻和导表演来的，我们都是同用一个实心天性。
记住：实正的得道者皆是以总导演的身份，在背后是看着我怎么主演人生，那就比如本身看本身的戏，心外无物，只要一颗心，所以一花一世界，一人一世界，一心一念皆是一个世界啊。
怎么导演好本身的人生，端赖你操控和看察，人生怎么演好每个角色，端赖你的实心，你便是总导演又是演员身份，
如今你该晓得怎么批改其心，晓得该若何自迷自渡了吧？
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