镇元大仙，“惧怕如斯”
镇元大仙
镇元大仙，道号镇元子，别名与世同君，被尊为地仙之祖。
他的道场为万寿山五庄看。
看内有一株六合灵根——人参果树。
他固然是《西游记》原创的仙人（释教道教以及民间崇奉中都没有那位大仙），级别却十分之高。
“三清天尊是他的老友，四帝（四御）是他的故人，九曜（九曜星君）是他的晚辈，元辰（十二生肖神君）是他的下宾。”
东华帝君
东华帝君（高级尊神东王公）是如许对孙悟空说的：
“你那山公，不管一二，四处里闯祸。那五庄看镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。”
看音菩萨则说：“镇元子乃地仙之祖，我也让他三分”。
那与逢人便说“五百年前俺老孙……”的孙大圣几乎是天地之别。
他还一度把无法无天的齐天大圣逼得“喊天天不该，喊地地不灵”。
一招“袖里乾坤”几乎让大圣思疑人生。
孙悟空
面临镇元子，孙悟空以至连逃跑的时机都没有。
（要晓得，逃命可是猴哥的看家能耐。）
由此可见，镇元大仙失实是一位“惧怕如斯”的超等尊神。
如斯大神莫非圆满是《西游记》诬捏出来的吗？
实则否则，镇元子是有其原型的。
镇元子的原型事实是谁？
线索一：地仙之祖，只拜六合，大地之神
西游原文中写道：
唐僧进进五庄看大殿后，发现壁前挂着五彩拆成的“六合”二字，设一张墨红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有便利整香。
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仙童还对唐僧说道：“不瞒你说，那‘六合’二字中的‘天’字，礼上还当供奉；而那‘地’字，其实还受不得我们师傅的香火。”
也就是说，以镇元子的视角来看，“大地”是不值得他拜。
再通过“地仙之祖”的称唤来阐发，镇元子的神格更接近于——“大地之神”。
那我们的神话传说中，能够称为“大地之神”的仙人有谁呢？
起首我们会想到“四御”之一的后土娘娘。
可是他们的形象相往甚远，其实不可取。
除她之外，还有一位仙人也能够称为“大地之神”，那即是“三官大帝”之一的“中元地官大帝”。
中元地官大帝
中元地官大帝
三官大帝的崇奉由来已久，他们别离是上元天官、中元地官、下元水官。
（一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。）
《道经》称：天官赐福，地官免罪，水官解厄。
此“三官”来源于前人对大天然的崇敬。
天、地、水是人们保存的三大体素，而道教原来就是一个崇尚天然的宗教。
于是他们便将那些天然要素奉为神灵。
三官大帝
线索二：盂兰盆会，中元节，中元地官大帝
各人都晓得夏历七月十五是中元节，释教称为盂兰盆节，民间俗称“七月半”。
而那中元节最后便起源自道教的“三官大帝”崇奉。
三官大帝的诞辰日即为三元日。
上元天官神诞——夏历正月十五，
中元地官神诞——夏历七月十五，
下元水官神诞——夏历十月十五。
中元节本来就是庆贺中元地官大帝诞辰的节日。
中元节
那下就有意思了——
《西游记》原著曾写道，唐僧本是西方如来佛的二门徒——金蝉子转世。
有一次西天举办盂兰盆会，镇元子受邀赴会。
此间，金蝉子曾亲手向镇元子敬茶，二人从此有了交情，所以镇元子才称唐僧为“故人”。
也就是说，在七月十五那一天，金蝉子与镇元子了解。
领略释教常识的伴侣应该晓得，盂兰盆会起源于“目连救母”的典故。
那里的目连指的即是如来佛祖的二门生——目犍连。
“神通第一”目犍连
连系原著揣度，目犍连很可能是金蝉子的原型。
而跟中元节间接相关的仙人无疑就是——中元地官大帝。
再深究一下，“镇元”不就是“中元”的谐音吗？
线索三：镇元子与元始天尊
西游记曾写道，取经团队来到五庄看时,镇元子早已先行分开，只留下清风、明月两位道童招待他们。
为何镇元子明知故人（唐僧）要来，却还非走不成呢？
那是因为他要往上清天听元始天尊讲混元道果。
他曾说道：“不成违了大天尊简帖”。
由此可见，镇元子固然号称与三清为友，但他却对元始天尊极为恭敬。
元始天尊
那过火的恭敬有何启事呢？
无妨在中元地官大帝身上找找原因。
中元地官大帝全称——中元二品免罪地官清虚大帝，从属上清境，总主五帝五岳诸地仙人。
关于地官大帝的来历，一个普及说法是：元始天尊炼化元洞混灵之气，结黄之清而为地官。
也就是说，元始天尊算是地官大帝的发明者，很可能也是他的授业恩师。
所以地官大帝对元始天尊的立场定是极为恭敬的。
综上所述，镇元大仙的原型根本能够判定是——中元地官大帝。
【一家之言，姑妄言之，不敷为训】
晨曦微光