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2022.6
独学而无友，则孤陋而寡闻，
好学而交换，则博学而睿智。
读书是常识连结新鲜的法宝，
交换是学术不竭立异的阶梯。
读书分享
过往的十天里，我们搜集了来自全校同窗的读书分享
有人在 《白鹿原》上看到了本身的家乡
有人体味到漫长却又短暂的 《人生》
有人在 《普通的世界》中感知那普通但不无能的生活
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《白鹿原》
白嘉轩做人有本身的底线和原则，他在心里遵守着某种喊做约束标准的工具。虽然以我们现代人的目光来看，那些工具未见得就都是好工具，有些以至是糟粕，是封建残存，是不成取的害人工具。然而，抛开那些暂且不管，他遵守原则的精神却是值得赞颂的。就拿他处置鹿三被小娥鬼附身来说，世人都吓怕了，妥协了，心想和鬼计较个啥，她要啥咱给她啥，她要咱做什么，咱就做什么就是了。然而，白嘉轩在儿子来劝导他时仍然不松口，他对峙人只能拜神而不克不及拜鬼，也就是人只能敬重一些崇高的工具而不克不及朝低下的工具跪拜，也就是“士可杀，不成辱”。于是，他找到法师捉鬼，到最初本身跟鬼扛上了，末于盖了一座塔镇压了那场闹事。其实小娥的鬼魂就是人所怯怕的事，当你碰着难事时，那种惧怕感就来缠绕着你，如若你投降，那么你一辈子就会沦为奴隶，如若你奋起对抗，永不认输，有底线，有原则，那么你就会成功。
——墨同窗
《大学的抱负》
《大学的抱负》是纽曼心中大学的抱负图，那本书原来是关于大学教导的演讲，但第七篇“常识与专业技能”带给我了对生长的深思。我们的生长能否应该是目标性的？是为了过程仍是成果？我们的生长只是一个“点”吗？在现实中，我们很难说我们生长的过程中不带有任何目标性，也很难说我们在生长的过程中没有等待过某种成果。但是我们的生长不该该只是一种目标或等待，也不但是一个“点”，我们的生长过程可能是几年，也可能是十几年，以至可能是数十年，是一段超卓的或温情的或平平却有味道的履历。在那段时间里面，体验、欣喜、情感交错着丰富我们的“生长履历”，那远比目标和成果更有意义得多。
——关同窗
《朝花夕拾》
每小我都拥有一个梦想，重要的不是梦有多大，而是若何实现梦想；每小我城市碰着诱惑，重要的不是诱惑的几，而是能否及时抵抗。人生，就是一本空白的书，会呈现良多诱惑和暗中，我们需要学会自律，在自律中生长，在乎该在乎的工作，懂得什么工作该做，什么工作不应做。人生需要一种不睬会哄闹的浅笑，一种洗刷了过火的冷淡，一种无须声张的厚实，一种其实不峻峭的高度，正如江水因为有了河床，才制止了四处众多，最末流向梦想的大海；汽船因为有了导航仪，才不会丢失标的目的，最末驶向成功的彼岸。而人生就像江水和汽船，自律就像河床和导航仪，我们只要学会了在自律中生长，多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符，才气制止走上歧途，最末走向胜利。
昨日的习惯，已经培养了今日的我们，而今日的习惯将决定我们的明天。让我们从今天做起，从如今做起，养成自律优良的习惯，逐步生长，明天就能成就我们的大将来！
——桂同窗
《一只挺拔独行的猪》
突破枷锁，挺拔独行是一种崇高的姿势，是一种勇于逃求的精神。《大房子》的仆人公之一凌扬原来是个在事业单元有着不变工做和收进的处级干部，然而他却不甜于普通，不甜于上级对他的压迫，顶着家人的压力决然辞往铁饭碗，决定投进商海干出本身的一番事业，刚出来开个别户的时候，他食尽了苦头，忍耐着不可思议的痛苦，但是他从不向家人诉说，也不抱怨，抱着我以后要住大房子，要开豪华轿车，出门要坐飞机在天上飞来飞往的美妙自信心，勤奋的打拼，最末他笑了，因为他实的过上了拥有了豪华的大房子，汽车也越换越豪华，飞机坐到不想坐的日子。我们要向凌扬进修，进修他那勇于向世俗挑战的精神，更要向那只猪进修，进修它勇于狂奔，逃求自在，末于长出獠牙，潇洒、沉着、警惕的精神。
——许同窗
《人生》
什么是人生？无数前贤用事实告诉我们：在一小我从降生到灭亡的过程中，那过程怎么走就是人生。而我认为人生就是在那一漫长又短暂的过程中对生活的种种抉择，或对或错，每小我都有抉择生活的权力。但跟着时代的开展、社会的朝上进步，摆着人们面前的抉择越来越多，而当我们面对的抉择时机多了的时候，倒让我们手足失措起来，让我们陷进了苍茫。而从小说仆人公高加林身上我们能发现他有一个更大的弱点，那就是他欠缺一种勇敢的自信心，从而令他对生活扭捏不定、对恋爱扭捏不定，而那也恰是我们那一代人致命的缺点。而人生的另一特征就是无法预知，在那一秒永久无法预知下一秒会发作什么，就像高加林的命运一样。但我想说的是，社会原来就如斯，没有绝对的公允，只要不孤负本身的良心的勤奋。
——李同窗
《尘埃落定》
“是的，上天喊我看见，喊我闻声，喊我置身此中，又喊我超然物外。上天是为了那个目标，才让我看起来像个傻子的。如今，我晓得本身不是傻子，也不是伶俐人，不外是在土司轨制将要结束的时候到那片奇异的地盘上来走了一遭。”
故事的仆人公——躲族土司的傻儿子，有着超人一般的目光，灵魂可以离开繁重肉体的束缚，轻飘飘地飘到空中，引领读者看到他的目光所及之处，履历了最初一个躲族土司在时代海潮中从昌隆走向消亡的汗青过程，分析了人类所普及具有的种种的人道，感触感染到傻子眼中的一个沉湎梦幻般的世界。
老子《道德经》里有一句话：人法地，地法天，天法道，道法天然。《尘埃落定》即显示了如许一个实理，六合、万物、人都要遵照一切根据阿谁看不见也摸不着，却实其实在存在着的客观点则处事。替天行道，即使是一个在常人看来的傻子，老天也会辅佐之；不然，悖逆天道而行，再伶俐的人，也只能遭到道的赏罚。
——崔同窗
《呐喊》
阿Q对革命党是深恶痛绝的，但他发现百里闻名的举人老爷也很恐惧革命党，“况且未庄的一群鸟男女的慌张的神气，也使阿Q更称心”，于是阿Q便说他是革命党。但也恰是因为那个原因，让阿Q失往了本身的人命，为别人替命。他不认字，就算签字画押也只能画个圆圈，“阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸展在地上，阿Q伏下往，使尽了生平的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但那可恶的笔不单很繁重，而且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子容貌了。”那是多么的可悲啊！而被枪毙的阿Q照旧不敷以让封建社会的人们醒觉，他们照旧麻木，“认为枪毙并没有杀头那般都雅；并且那是如何的一个好笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”而阿Q，一个封建社会的底层人，只能沦为时代的牺牲品。
——牛同窗
《山月记》
我们一经出生，便落在了“人”的框架里，根据设定好的社会轨制、纲常伦理以及别人的等待往生活，那即是海德格尔所说的“此在之沉沦”。然而抱负却点亮了一盏明灯，让我们逐步看清了周遭的一切，也逐步认清本实的本身，那即是“领略良知的唤唤”。
在那个不竭剥离本身上后生成长的外壳的过程中，我们不敢面临本实的本身。
面临着那些被我们剥离了的、帮我们对抗框架所带来的求助紧急的外壳，我们展现的是可惜。因为那些外壳陪伴着我们的生长一同“构成”，似乎已经成为了我们本身的一部门，那外壳我们凡是称之为“富贵荣华”。面临本实的本身，就意味着我们不能不舍弃那些，但假设最末发现本实的自我其实不如最后熟悉的那样，那就会招致一种一无所有的悲剧。我深怕如许的悲剧会发作，所以不敢舍弃。
但“自觉领略良知的唤唤”是每一小我城市天然而然做的工作，不是只要有意为之才会发作，所以我们时而不自觉地瞥见本实的自我，觉得那个本实的自我与自我的外壳格格不进。那外壳是如斯庸俗粗陋、污浊不胜，而本实的自我又是如斯晶莹剔透。自我在那一刻得到了称心，并在短暂地享受之后，再次被外壳包裹起来。恰是那种充满了迟疑和恐惧，陪伴我们在此世中走过一生吧。
——马同窗
《四世同堂》
上课进修之余，用不到一周的时间囫囵吞枣地看完了老舍先生的长篇小说《四世同堂》。可能是因为已经晓得了战争的最初成果和此中的困难所在，所以更大的感触感染是难受、愤慨和憋屈。更大的感概也是现在平静美妙的生活其实是来之不容易。常日往说那种话有可能会觉得有些空，但是以小说为布景再往回味，相信感悟就会更为深入。小说以祁家四世同堂的生活为主线，加之介绍小羊圈中各色人物的荣辱沉浮。忠厚仁慈的天助白叟、乐于助人的李大爷李大妈、伶俐勇猛的桐芳，当然还有阴狠的大赤包、无耻的冠晓荷，一个个新鲜的人物似乎在面前跳动。那漫长的八年使我更深切领会了中华民族的那段汗青。固然没有正面描述大规模的战争排场，却仍然能使我体味到战争给人类带来的无限的灾难。因而我们更要爱护保重今天那来之不容易的美妙生活，不忘过往，掌握如今！
——王同窗
《我与地坛》
身体上的残疾带来了心灵上的缺憾，但又让史铁生对命运和人消费生了哲思。人活着总在找觅一种意义，或者说生命的重量，情愿为之生为之死为之累，即使耗尽生命，不是强言不悔而是清醒的从命。因为很难找到吧，如许特殊的贴合心意的专属于本身的宿命感，所以不断在逃觅着，而逃觅的过程自己也是意义的一部门。生命本无意义，我们都是从零起头。唯有以生活滋养精神，以崇奉为引导，救赎灵魂。
“此一处目生的处所，不外是心魂之旅中的一处景看、一次际遇，将来的路途一样仍是无限之问。”，我很喜好那本书里朴实平实又有意境美的文字，描写论述都十分顺畅，天衣无缝。写的是生活上的通俗之事，谈的是生命的厚重自我的救赎，总在细微之处触动听心，震动性灵。
——李同窗
《你只是看起来很勤奋》
我们经常在深夜时会感应焦虑、苍茫，可良多时候让我们焦虑以至茫然的，其实无非就是一个有详细指向性的谜底罢了，可现阶段的我们却尚不成知。我们一面期盼着变得勇敢、睿智，可一面又在刷动手机，然后将焦虑本因抛诸脑后，其实那并非最可怕的，最可怕的是我们陷在那个轮回中还不自知。那本书更大的价值或许就是让我们勇于认可本身其实还不敷勤奋，勇于曲面本身的焦虑，勇于往根究焦虑的本因，其实当我们实正意识到本身还不敷勤奋并起头勤奋时，往往也就打败了焦虑。在逃求胜利的道路上，勤奋是必不成少的，但并非所有的勤奋城市有所回报。没有哪一步是白走的，假设走错了，那大不了重来，最最少我们晓得了那条路不是我们想要的。
——姚同窗
《傲岸与成见》
在爱的道路上，有万水千山。傲岸，似乎是无法攀登的顶峰，成见就像无法超越的鸿沟。沉溺于自我的错觉之中，成为障碍恋爱更大的过错。审阅本身，发现本身在对方眼里有些无法释怀的缺点。审阅本身，独立根究，不听信别人诽语而失往理性揣度。二者，皆需要勇气，叩问本身的心里，低下“崇高”的头颅，让傲岸与成见成为恋爱的俘虏。
达西先生高峻魁梧，眉目俊郎，举行崇高文雅，可在舞会上，人们对他的举行产生了恶感。他为人骄傲，看不起人，即便对与本身心生喜好的伊丽莎白也是如斯。他赏识伊丽莎白的聪明勇敢，喜好她那双极具洞察力的眼睛。但是，他那么傲岸，自傲，总把本身置于高台。看不起伊丽莎白的身世，讪笑她的亲戚，似乎是个没有豪情的人，几财富也无法改动人们对他的厌恶。而伊丽莎白刚正有特殊的观点，但对达西的成见也让她不克不及理性地往对待他。书中最丑恶的人物维克汉姆，锐意抹黑达西先生，颠倒黑白，人道的丑恶也由此戳穿。伊丽莎白自觉地听信了维克汉姆的话，对达西的成见也越来越深。当达西向本身求婚的时候，就毫不留情地责备了达西，而且勇敢地回绝了他。但是伊丽莎白心里仍是很认可本身的家人其实失礼，遭到鄙夷也听到伊丽莎白的回绝和一针见血的责备后，达西先生并没有恼羞，而是骇怪于伊丽莎白的直抒己见。最难能宝贵的是，他起头审阅本身，审阅阿谁不断以来的本身。而伊丽莎白也通过了差别人对达西先生的观点，发现本身对达西的观点非常的全面，羞愧于本身的成见。达西发现本身表示出的傲岸自傲，令人厌恶。后来下定决心要改动。他默默地搀扶帮助班纳特家，伊丽莎白非常冲动。她看抵达西变得谦虚有礼，感触感染到他诱人的气量。不能不钦佩达西先生的勇气，他对伊丽莎白二次求婚，而最末伊丽莎白因为爱而情愿愉快而感恩地承受他。
斯人若彩虹，赶上方知有。达西和伊丽莎白都是恋爱的勇者。即便世俗的羁绊让他们差点擦肩而过，但好在，他们都可以反省本身，把本身的缺点纠正，在恋爱的路上，他们都有所生长。达西先生历来都是听惯了捧场的话，历来没有人像伊丽莎白那样实在地道出本身在人前的傲岸自傲，所以他为伊丽莎白的爽快而冲动。认可本身的错误和缺点需要多大的勇气，良多时候，我们都不情愿往曲面本身。其实不希罕。
深思当下，为什么我们看待本身的缺点老是遮遮掩掩，而此地无银三百两？是的，我们没有勇气。良多时候，本身陷进了一个不自觉的境地，只看到本身的长处，觉得本身是多么了不得。但，人无完人，他人的责备或许对本身而言很逆耳，以至思疑他人是不是因为忌恨本身，那种心理几是自傲的表示。一旦缺点被戳穿出来，便会是是觉得为难，甚者恼羞成怒。或许是恋爱上，或许是生活上，莫非认可错误就是一种示弱吗？是“自尊心”在做祟，到底仍是一种人道上的傲岸。而达西先生就可以认实地审阅本身，认可本身的缺点，并勤奋改动，还兴起勇气对伊丽莎白二次求婚。他并非在示弱，而是以一种热诚的姿势，真诚空中对本身和本身所爱的人。而伊丽莎白也是从一起头对达西的成见产生了错怪，她觉得达西确实不公允地看待维克汉姆，才使维克汉姆如斯崎岖潦倒。可是当她在达西的家里听管家太太说达西先生的种种优良操行，她起头迷惘本身对达西的成见是不是太有失公允达西先生并没有她想象中的那么不胜。她审阅本身的洞察才能，最末能放下成见，从头熟悉达西。成见在生活中也是普及存在的。我们老是对一些差别于本身爱好的工具产生成见，对还没弄清实想的事务产生成见，刚好言论又加深我们的成见。连结理性地思维往阐发，公允地对待那个世界，放弃成见，才气看得清。
勇于审阅本身才值得拥有美妙的恋爱。审阅本身的灵魂，连结它的真诚与诚恳，才气让两个灵魂相契合，在爱的道路上联袂共进。
——普同窗
《红玫瑰与白玫瑰》
历来没由头喜好白，喜好白玫瑰，喜好白月光，纵使最初成为的饭粘子，我照旧喜好。豆蔻梢头二月初，阿谁时节似乎花骨朵刚冒头，对一切都懵懵懂懂，却又期看驱逐一场浩大的绽放，期看那种像童话书里写的似的“公主最末会碰见王子”的那种完美绽放，我碰见那朵白玫瑰许就是那种时日，纵然未经白玫瑰最完美或只是绽放，也不曾有皎洁的月光洒向暗中中孤单的影子，可那些场景在一次次清晰又模糊的妄想中已打下烙印，可能只要颠末上万年的流逝才气让那疤印不那么明显。是在履历4745次日出时碰见的他，是在履历了6205次日落后再未遇他，可能不遗憾吧，事实两条轨线不断平行从未订交，可能也很遗憾吧，事实两条轨线不断平行从未订交，两条平行线间能有什么故事呢？不外是一线对另一线的张看，就似乎宋朝对唐朝的张看，只能回忆，无法打破时空的阻隔。
日子还长，改日若遇，甚喜好；若不遇，亦不哀痛，你尽管踏过日子，有个念想就足够幸福。
——李同窗
线上读书分享会
颠末我们的精心挑选
共选出十位同窗为我们停止线上分享！
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1
《唤啸山庄》
人生面对抉择，抉择决定数运。抉择柔弱，将走向暗中；抉择奋起，即可拥抱期看。要相信时间会带来达看的心境。人类的全数伶俐就包罗在那两个词里面：「期待」和「期看」。在人的一生里，会有盘曲，会有挫折，也会有坎坷，但是，人生的痛苦不是绊脚石，而是能够让人走向成熟的独一的一条道路。要在痛苦中拼搏，在斗争中飞跃。
——卢同窗
2
《锐意操练》
在进修一门新身手的过程中，会碰着数不清的困难，想要对峙下往，要么强化陆续前行的理由，要么弱化停下脚步的理由。现实上，并没有任何科学证据表白我们体内有某种决定意志力的基因。能决定能否对峙下往的，只要你本身。
——李同窗
3
《你当像鸟飞往你的山》
或许我们每小我都曾履历家庭认知与自我意识的困难抉择。但最初，我只记得书的名字：你当像鸟飞往你的山。差别的人要走差别的路。我只想说：在法令和社会容许的范畴内，尽情地爱本身吧。无论欢乐与忧愁，光亮与暗中，承受全数的本身，勇猛与柔弱。走向令本身心安并甜愿为之斗争和奉献的生命。
——刘同窗
4
《安妮日志》
那本书跟着岁月的更迭也笔录着安妮的生长
畴前期小孩子的抱怨不睬解 懵懂的恋爱
到后期日志中多了更多
对性格对人生 对生命 对抱负的自我分析
安妮的快乐与期看
她对生命的期看和对将来的神驰
也无时无刻不在日志中展示
——徐同窗
5
《显微镜下的大明》
感激那本书，感激那些让那些汗青的细节留存至今，得以被我们在今天看到的人。想要读懂大明，想要读懂中国古代政治，不成只瞩目于朝堂，亦要听到更底层的呐喊。在一个个通俗人的遭遇中，才蕴躲着最实在的法例。做者马伯庸先生在序中所写的一句话让我深认为然，“那种史学意义上的‘起死人，肉白骨’，已具备了文学上的美感。”期看各人也能有所共喊。
——林同窗
6
《苏菲的世界》
与其他哲学读物差别的是，本书是以小说的形式以时间为序将汗青上闻名哲学家的次要思惟用十分通俗易懂的语言一一讲述给读者。读那本书时，你不会觉得无聊和枯燥，因为你正在和心爱的仆人公——苏菲一路进修由神异的哲学导师艾伯特函授的课程。而且，你们在一路进修的同时，还将一路根究列位哲学巨匠所根究和探究的问题，一路往解开魔镜、少校的小屋、会说话的汉密士等多种谜团。
——王同窗
7
《人类简史》
那本书对我以往的常识碎片停止了一次整合和畅通领悟贯穿，有种拨云见雾、醍醐灌顶的觉得，心里的感悟次要有两点：一是人类一路艰苦跋涉、从无到有中充满了太多命运，同时又充满了变数。我们不如放下得失心、采用离合悲欢、采用本身的原来面目，既然改动不了生射中的潮起潮落，那就让我们静下来赏识波浪的声音；二是我们不该该在吠形吠声的浅薄熟悉中趁波逐浪，丢失自我，而是应该找到本身的精神崇奉，确立崇高的人生目标，如为中华民族伟大复兴斗争末生，如斯方能在纷繁复杂的世界中找觅到人保存在的实意，渡过无憾的一生。
——葛同窗
8
《 一只又死又活的薛定谔的猫》
每一位科学家及其背后的故事都活乖巧现地展示在读者面前，让我们不单惊异于阿谁时代的群星荟萃，并且感慨于那些科学家们身上所具备的出寡操行，不竭敦促本身也像他们一样对本身严厉要求，做到自律自觉、持之以恒、厚积薄发、继续生长。成为一个科学家也许对我们来说过分远远，但是几十年如一日的对某一项工具的长久热爱和继续投进足以让我们生长为某个范畴的顶尖人物。
——赵同窗
9
《白鹿原》
书中的那些故事在我心里过了一遍之后流下良多感慨，我就是那些小说中懵懂蒙昧，在生活中拼命泅水想上岸的一个，在暗中里东打西碰的一个，所以我没有办法来洞悉那些人班驳的生活，隐躲积淀的人道，在文化和汗青中来对待那些新鲜的生命，我的语言过分贫乏，我只能在跟他们一样的迷宫里打转，期看找到出口，却老是白搭失败。我跟他们一样可悲可叹，可是我今天就是想为他们写些什么了。生活低微，生命如芥的他们在今天恰好成了我们那些贫弱的空虚的没有标的目的感的生灵的楷模和祖先。他们固然最末无法逃脱悲剧，但活得实在，保存对他们成了独一重要的工作，而且在保存中也摆布突围，在乱世和暗中中觅觅着人生的真理息争放的出口。
——孔同窗
10
《群山之巅》
读完全本书后，没有恍然大悟的通透，也没有失看的悲愁，而是一种漠然之感。也许没有群山之巅，小我如一座座山，可被铲平，也可屹立不倒。生活中的英雄也会像“人类群星闪烁时”那样稍纵即逝；人不敷以与时代抗衡，人也战胜不了天然，那是宿命。虽然于微不敷道的小我来说，“世界的鹅毛大雪，谁又能闻声谁的唤唤”，但“人尽可被扑灭，但却不克不及被打败”，小人物也可坚韧存在。
——王同窗
拟邀教师
陈高华，哲学博士，大连理工大学人文与社会科学学部哲学系传授、博士生导师、博士后协做导师。“马工程”重点教材《西方哲学史》专家、中国现代外国哲学学会理事；中国伦理学会科技伦理专业委员会常务理事、辽宁省哲学学会常务理事、大连市哲学学会常务理事；“周行私塾”读书平台主持人；《哲学动态》、《政治思惟史》期刊审稿人。
先后主持国度社科基金2项、教导部人文社科基金1项、博士后面上帮助项目1项、辽宁省社科基金严重拜托项目1项、天津市社科基金1项、其他项目多项。有专著1部《根究与揣度：阿伦特的哲学-政治之思》，译著多部《汗青的末结与最初的人》、《阿伦特政治思惟再释》、《阿伦特：关键概念》、《导读阿伦特》、《哲学导论》、《哲学的快乐》、《深思财富》、《自在社会主义》、《左与右》、《剑桥柏拉图抱负国指南》、《形而上学》等，颁发论文30余篇。
活动安放
分享时间： 2022年12月24日19：00-21：30
分享地点：腾讯会议
会议号： 727 680 111
主办单元：大连理工大学研究生会
承办单元：大连理工大学人文与社会科学学部研究生会
图文编纂 | 人文与社会科学学部研究生会
图文编纂 | 景铄超
图文审核 | 于贻 袁铭屿 关舒戈
责任编纂 | 墨传蝶