明日正月十三，是壬寅年的最初一天，丑月的最初一天，冬季的最初一天。冬季属水，冬季的最初一天就为“水绝日”，标记着冬季之气彻底隐躲，木气完全闪现，季节将进春，岁星将进卯。有啥风俗？明日要“一打，二食，三拜，四不做”，别离指啥？
鞭春食土
明日是虎年冬季的最初一天，冬水之气彻底隐躲，为水绝之日。冬水的隐躲标记着春木的闪现，春木为少阳，少阳生发则万物生长。任何一种力量的隐躲与闪现，都是在土中停止的，所以水绝之日有一个重要的风俗就是“鞭春牛”，是一种送冬迎春的风俗。
在农耕社会，耕牛是很重要的，人们舍不得鞭打春牛，于是就用土做成牛的容貌，然后用鞭子打春牛，于是就有了“打春”一词。春牛身高四尺，身长八尺，代表春夏秋冬四个季节，以及四立分至八个节气，牛尾一尺二，代表一年十二月等。
诗云：鞭牛县门外，争土盖春蚕。何处生春早，春生冰岸中。此中“争土盖春蚕”表现了先鞭然后争的过程。当鞭春仪式完毕之后，人们就会把土牛打成碎块，然后一拥而上纷繁争夺春牛土，谓之“争春”。假设夺到春牛头，则为最吉。
春季是万物生长的季节，万物的生长都离不开土，所以土生万物，又是万物之库。而春牛土就是水绝之日的丑土，是少阳呈现之土，少阳为春，春数为七，七为复活之数，因而春牛之土也就寓意着万物生长。
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所以人们将夺来的土块放在怀中带回家，怀揣春牛土，也就是“怀春”。牛食过那种土以后就随便产下小牛犊。而春牛土不只代表着繁衍生息，也能够养蚕而避瘟，蚕就是财。书云：土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫。
当然人也能够用春牛土冲水饮，春土生养万物，一方水土凝聚着一方之气，培育着一方之人。所以清明节食“炒奇”不牙疼，用馒头在坟堆上滚下来沾满尘土再食，都是食土的风俗。
有些白叟在远行之时，还会带一些家乡之土，若遇不服水土之时，就用带往的家乡之土与异乡之水冲一杯土水，饮过之后就不会不服水土了。正所谓：宁念故土一撮土，莫恋他国万两金。明日水绝之日鞭春牛，也是万物食春土之时，春土可让万物繁衍生息。
除晦送岁拜关公
明日是虎年的最初一天，为倒霉聚集之地，相等于夏历的元旦，但是其力量比元旦更强，此时的岁星正处于寅位和卯位的瓜代之时，为岁气紊乱之时，恰是除旧迎新的日子。明日正月十三，也是上灯之时，而元宵节燃灯的目标就是为了避灾。
在民间风俗中，关公属于功用最全的一位大神，几乎无所不克不及，能够摈除一切不顺之气。所以每到正月十三那一天，人们就会祭拜关公，以祈求保护。而且还会抬着关公的塑像，绕着村边游走，其意图就是借着关公的威风，将一切不顺之气吓跑。
燃灶灯食圆子
夏历的正月十五是新年的第一个看日，为月圆之时，恰是月亮的强引力期间，也是各类变乱多发之时，因而元宵节自己就是一个遁藏灾难的节日。相传在汉武帝期间，皇帝得到一张偈语，说：长何在劫，火焚帝阙，十六天火，焰红宵夜。
意思就是正月十六月圆之时，火神奉玉帝旨意要放火烧长安，但是火神不忍心，就提早让人们想办法，只要能瞒过玉帝就能够。于是东方朔就出了个主意说：火神爱食汤圆，让人们做汤圆祭拜，而且让街头巷尾悬挂红灯，燃放鞭炮，让玉帝认为火神已经放火了。
当然那只是传说罢了，但也阐了然食汤圆与赏灯都是一种躲灾的风俗。所以就有了“上灯圆子落灯面，十三、十四神看灯，十五、十六人看灯，十七、十八鬼看灯”的说法，因而正月十三放灯，就是给老天爷看的，是避灾的一种风俗。
明日正月十三，是元宵节放灯的起头，也被称为“灯头生日”。既然是神看灯，那就需要家中之神来点灯，也就是灶王爷点灯。因而正月十三那一天，人们要在厨房点灯，称为“点灶灯”。上灯之日食圆子，十八落灯食面条。
祭拜驱蝗之神
明日正月十三是“虫王节”，也是水绝木显之日，木为春季的万物生长之力。而虫子就是庄稼的天敌，特殊是蝗虫飞过，遮天蔽日，寸草不留。所以正月十三那一天，人们祭拜刘猛将军，以祈求昔时无虫灾。
相传刘猛是一位将军，因消亡蝗虫而受人崇敬，被封为“驱蝗之神”。《河南文化材料》中记载：正月十三日为刘猛将军诞辰，郊外乡民，每至当日夜晚，结队喊锣击鼓，集于庙前，架木料成井字形，举火焚之，烟焰烛天，名之曰烧蝗，认为能够避蝗灾。
明日四不做
明日是冬季的最初一天，为新旧之岁瓜代之时，月亮在鬼宿，恰是地球上各类变乱多发期。杨筠松根据月亮的位置而总结出来十三个不顺之日，被称为“杨公十三日”。明日正月十三就是新年的第一个杨公日，也是水绝之日。
明日是丑月的最初一天，为倒霉聚集之地，丑月以戌日起青龙，明日壬辰，丑月的辰日，为冰消崩溃，丑中辛金破辰中乙木，辰中乙木破丑中己土，内在的力量相互相破，又是白虎之日。辰为水库，又是土库，土库收人，因而辰不哭抽泣，随便反复。
所以明日要一打春牛，二食圆子和春土，三拜关公，蝗神与灶灯，四不做：岁末交差别房，杨公之日不出行，冰消崩溃不修造，辰日不哭抽泣，绝日不嫁娶。
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