“落发还在家，浅笑指琼花，慈善万万户，六合一袈裟。”
1
1927年8月19日，在北伐军枪炮声中，
一个喊李国深的孩子降临扬州江都小镇。
李国深出生时，半边脸红，半边脸白。
母亲认为生了个魔鬼，几乎不敢抚育他。
怕吓着邻人，她常用绳子把儿子拴起来。
曲到两岁多，李国深的神色才恢复一般。
1937年，李国深的父亲往南京谋生。
后遭遇南京大残杀，从此杳无音信。
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1939年，始末放不下心的母亲，
决定带李国深往南京探听丈夫下落。
路途中，碰上了正在操练的伪军，
李国深觉得好玩，便跑过往看稀奇。
一过往，就碰见了栖霞寺的知客僧。
知客僧见他方面大耳，很有慧根，
随口问道：“你愿不情愿做僧人？”
李国深答复：“情愿！”
半小时后，一个大僧人走了过来，
“传闻你要落发，拜我做师父好吗？”
李国深说：“好啊！”
大僧人便过往找李国深母亲，
一起头，母亲怎么也不附和，
当听到“能够读书识字，我会好好培育提拔他”之类的话，
母亲动心了，叹一口气：“好吧！”
1939年，12岁的李国深，
就如许懵懵懂懂在栖霞寺出了家，
“师父赐我法名‘悟彻’，号‘今觉’。”
2
15岁那年，今觉正式承受三坛大戒。
今觉走到第一位戒师跟前，戒师问：
“是师父喊你来的，仍是你本身发心来的？”
“门生本身发心来的！”
戒师拿起柳枝，照头一阵猛打。
今觉一脸苍茫：“我有什么错吗？”
戒师：“好斗胆，没得到师父容许，本身就敢来受戒。”
今觉走到第二位戒师跟前，戒师问：
“是师父喊你来的，仍是你本身发心要来？”
今觉赶紧说：“师父喊我来的！”
戒师拿起柳枝，又是一阵猛打：
“假设师父没有喊你来，你连受戒都不要了吗？”
今觉走到第三位戒师跟前，戒师问：
“是师父喊你来的，仍是你本身发心要来？”
今觉答复：“师父喊我来的，我本身也发心要来。”
下面再有戒师，还没有启齿问今觉，
今觉就把头伸出往：“你要打就打吧！”
后来，今觉才懂得那番遭遇的意义。
所谓“有理三扁担，无理扁担三”，
就是把你“打得念头死”，然后才气“许汝法身活”。
“当初我心中固然不平，但后来末于懂得：
在无理之前也能放下，那才是学佛的起头。”
受戒之后，寺里派他往治理藏书楼。
“藏书楼本来回栖霞师范学校所有，
但师范学校随戎行撤离往了重庆，
就把所有册本留给了栖霞佛学院。”
今觉从此便有了书看
“看《精忠岳传》《封神榜》《水浒传》，
看《七侠五义》《三国演义》，
看《莎士比亚全集》《战争与和平》……”
三年中，今觉把藏书楼的书都看了个遍，
就此而爱上了文学，没事就会写上两笔。
18岁那年，今觉考进焦山佛学院。
焦山佛学院，有佛学界“北大”之称，
其时授课的教师，
如雪烦长老、芝峰法师、圆湛法师等，
都是巨匠级人物。
在那两年里，今觉如饥如渴啃读经书。
“天天各人都睡了，
我还在撰写文章，
我偷偷办了本刊物，
取名为‘我的场地’。
我把天天的读经体味，
以散文、小说等形式颁发在上面，
而读者就是我本身。”
1947年，今觉完毕进修生活生计。
奉师命回宜兴大觉寺整顿寺务，
其间并受聘担任白塔小学校长，
传授学生国语、公民等课程。
一次偶尔，
今觉在翻看《王云五大辞典》时，
看到了书中一副壮阔的“星云图”。
上面阐明：“宇宙未构成之前，无数云雾状的星体连系，又大、又古老、又无际。”
“我十分赏识那种浩荡无边的境域，
也期看本身能在暗中中给人光亮，
于是把法号改为‘星云’。”
改名时，今觉千万未曾想到，
“星云”后来会成为释教界响当当的名字。
3
1947年，鉴于国势漂荡、一盘散沙，
星云四处筹款，兴办了《怒涛》月刊，
倡导用“人世释教”往返回佛陀本怀。
说到人世释教，就不能不提太虚巨匠。
抗战期间，太虚巨匠发出一记狮子吼：
“国度兴亡，匹夫有责；释教兴亡，僧伽有责。”
太虚巨匠提出：
释教不该该消极避世，
而应该以出生避世的精神，
来做进世的事业，
“释教创始人释迦牟尼佛，
就是人世的佛陀。
他出生在人世，修行在人世，
成道在人世，度化寡生在人世，
那阐明，佛陀是以人世为主的，
释教怎能够离开人世而存在呢！”
太虚巨匠
其实，释教自东汉传进中国后，
不断和人世、公众关系密切。
但及至明朝，因墨元璋年轻时做过沙弥，
故而领会释教四姓皆摄的宽大性，
所以即位后便 号令落发人到山林中往修行，
从此便让释教离开了社会。
清代以降，除了丧葬超度，
释教根本反面公众发作关系，
僧伽程度由此逐步低落，僧格不彰，
一般只会超度诵经，谈不上弘法布教。
所以，释教便停留在“葬仪的宗教”，
对社会、对群寡起不了多高文用。
士医生也渐与僧道绝缘，贬为下贱。
所以，太虚巨匠才会倡导以“人世释教”来复兴释教。
但老一辈教界大德认为太虚主张离经叛道，
纷繁对其口诛笔伐。
但太虚的主张却引起了星云的强烈共喊。
太虚巨匠
1946年，太虚巨匠圆寂。
释教变革唤声随之戛然而行。
圆寂时，太虚巨匠极为慨叹：
“我一生的变革史都是失败的变革史。”
但他千万没想到，本身的主张，
会在一个喊星云的僧伽心中深深扎根。
星云兴办了《怒涛》杂志，
就是想除旧更新，妥帖新释教。
其时正逢内战，路边死伤者到处可见。
星云目击惨状，心生不忍，
便组织了僧侣救护队，以救伤恤亡。
1949年，僧侣救护队固然成立了，
但僧侣们却对救护常识一无所知，
“我便想率领各人到台湾停止专业培训。”
那年炎天，星云率领70多名僧侣，
坐船抵达了事前茫无所知的台湾。
他的生命之河，迎来第二个大拐弯。
4
谁知一到台湾，步队就散往一半。
星云赶紧和台南操练司令孙立人联络，
期看到军中进修救护常识。
孙将军说：“救护队先要学点军事常识，才气确保平安。”
于是，僧侣救护队参与了新兵操练。
谁知一番操练后，长官看上了星云，
认为他能文能武，不成多得，
要保送他往读陆军军官学校。
孙将军也致电鼓舞：“包管10年升将军。”
星云答复：“我是落发人，只想当好僧人。”
于是，星云便分开了新兵操练营。
此时回大陆已不成能，那往哪儿呢？
“便只要觅觅寺庙挂单。”
其时大陆过来的人，常被疑为“匪谍”，
所以，寺庙都不敢招待大陆僧人。
忆起同窗大同师兄在宝觉寺任主持，
星云便赶往投靠，可抵达宝觉寺时，
方知大同师兄因被冤为匪谍，已流亡香港。
星云只好赶往十普寺，询问能否挂单。
一问，立马遭到几位长老饮斥：
“你有什么资格跑来台湾？”
告辞十普寺，星云又前去善导寺。
“因得知旧识大醒法师正在善导寺。”
抵达善导寺，星云在雨中站了两小时，
但大醒法师不断不愿相见。
如许饥肠辘辘驰驱了一个月，
星云最初来到了中坜圆光寺。
圆光寺比丘尼中，有位智道法师，
没想到熟悉星云，也熟悉他履历，
便在住持妙果老僧人面前讲了星云许多好话，
妙果主持那才收容了星云。
为感念老僧人慈善，
星云领了许多粗重活。
天天打60桶水，供师兄们梳洗食用。
天天尚未拂晓，就上街买菜做饭。
天天既要典座行堂，又要洒扫天井。
没有清洁东西，就用手指抠洗茅厕臭秽。
因为吃苦耐劳、勤奋长进，
星云很快获得了僧寡们的好感。
奋力工做之余，星云仍惦念写做。
有一次外出帮手佛事，得了20块钱，
“赶紧跑往买纸买笔，欢喜之情末身难忘。”
天天劳动完毕，星云便伏案写做，
但没想到那却被良多人视为偷懒。
一位常在寺中帮手的信徒还劝他：
“法师，你要往工做，否则没饭食哟！”
从此，星云只要鬼鬼祟祟写文章弘法。
《自在青年》《人生》等报刊杂志，
时不时就有“星云”的名字呈现。
在圆光寺呆了两年后，
星云受邀往了新竹，
在释教会兴办的佛学院担任教务主任。
在那里，星云的才调起头闪现，
得到僧伽、信徒的承认和喜好。
1952年，宜兰的居士不竭前来新竹，
想请一位法师往宜兰讲经弘法。
宜兰交通闭塞，往返只要两种办法：
要不就是经九弯十八拐、险象环生的北宜公路；
要不就是搭乘火车，但要五个小时，
中间颠末良多山洞，会弄得面目全非，
脸上、身上、鼻孔里都是黑煤灰。
法师们往过一次后，就没人愿往第二次。
于是，居士们找到了星云。
星云曲爽容许：“好啊！”
1953年新春，星云一路波动，
坐了五小时火车来到宜兰雷音寺。
雷音寺是坐落在宜兰北门口的一间小庙，
旁边几间配房已被三家军眷栖身。
星云抵达时，佛殿前还挂着腊肉咸鱼，
晾晒着一些妇女、儿童的衣服。
“佛堂看起来就像一个破败的大杂院。”
待到讲经时，已是晚上7点。
简单佛殿里，星云的声音响起。
信徒们围坐一旁，凝思恭听。
正讲到紧要处，殿外人群吵嚷不已。
星云情急智生，把灯一关，
只留下佛前点点馨香。
鼓噪者被突来的暗中惊慑，突然噤声。
只见星云体态危坐、宝象持重，
清晰响亮的说法声，一句句传进耳中。
店外纷乱的人群，竟一个个安坐下来。
星云持重吐声，群众肃然静听。
那画面，虽暗淡，但极是震动听心。
讲完《普门品》后，星云本身都惊呆了，
“没想到竟有108人皈依三宝。”
“其时我并没有嫌弃雷音寺，
但也没有诡计长久栖身，
因为那里其实没有栖身的前提。
讲完经后，我就回到了台北。”
谁知星云回到台北后，
天天都有很多宜兰信徒找来，
“邀请我再回宜兰讲经。”
星云被信徒的热诚所冲动，
当即许诺：“我随后就回宜兰。”
回到宜兰雷音寺，因为没住处，
星云天天只能在佛桌下留宿。
信寡见状心疼，便整修出了一间斗室，
放上一张旧竹床和一台旧缝纫机，
并把佛前的电灯拉到了房门口，
让星云能够趴在缝纫机上读书写做。
26岁的星云，就如许在雷音寺驻扎了下来。
落脚宜兰，成为星云人生的第三个转折点。
星云巨匠用来写做的陈旧缝纫机
5
一位50多岁的居士，听了几十次讲经，
看了几十年佛书，不断不睬解佛法奇妙，
但听了星云一场，立马豁然贯穿。
“有的法师一讲‘空’，我脑子就实的空掉了，
但星云师父讲经很生活化故事化，一听就懂。”
星云的讲解若何通俗易懂？
选几个“小问答”你就晓得了。
居士：我的小孩不听话、不爱进修怎么办？
星云：您影印过文件吗？
居士：影印过。
星云：假设影印件上面有错字，您是改影印件仍是改原稿？
（场内响起掌声，有人答：改原稿。）
星云：原稿和影印件同时改，才是更好。父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。孩子是父母的将来，父母更是孩子的将来。
居士：喔，我大白了！
一位密斯不断述说磨难，没完没了。
星云打断她说：你的苦还实多呀！
密斯：他人抱怨最多需要三天，我抱怨需要三年！
星云：那是什么时候的苦？
密斯：前几年。
星云：那不是过往了吗？为什么还紧挠不放呢？你拉出的粪便臭不臭？
密斯：当然很臭啦！
星云：如今粪便在哪里呢？
密斯：拉完就冲掉了。
星云：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来说：我被那工具臭过？
密斯：那多恶心！
星云：磨难也是一样。抱怨就好像把粪便拿出来向人展现，既臭本身又臭他人！
密斯：我懂了！
“星云法师最能圆融阐释佛法大义，
他的演讲经常未提一个‘佛’字，
但却能进木三分地感动人心。”
于是，星云的声名便风行一时，
世人对他的威仪博学非常钦佩。
不晓得他名字的人，
就称他为“北门口的师父”。
那个身段高峻、为人热情的僧人，
很快成为宜兰的一道光景。
其时宜兰有一条中山路，
每当星云路过，
信徒和公众就惊唤：“快看快看，师父来了。”
驻扎宜兰后，为弘扬佛法，
星云推出了一系列立异。
白日讲经后，夜晚无人时，
星云就趴在缝纫机上提笔撰文，
经常写到次日拂晓，刚才休笔。
于是，良多报刊上，
起头呈现“星云”的名字。
他撰写的《释迦牟尼佛传》，
被改编成持续剧《佛祖转》，
在台视八点档播出。
他撰写的《玉琳国师》更是凶猛，
先被播送电台列为小说选播，
后被拍成片子《令媛蜜斯万金僧人》，
最初又数度被改编成舞台剧。
星云，一下成了“释教明星”。
“释教要妥帖，需要青年的力量。”
星云深谙年轻人逃求时髦的心理，
便购置了幻灯片、投影仪、鼓吹车，
“我想操纵新科技吸引青年们的重视。”
根据年轻人爱唱歌、爱交伴侣的特征，
星云又成立了台湾第一收释教歌咏队，
于是，一多量喜好唱歌的青年应声而来。
为了进步青年的文学素养和写做才能，
星云成立了台湾第一个释教文艺补习班。
于是，一多量喜好写做的青年应声而来。
随后，星云更是脑洞大开。
成立了台湾第一个释教文艺社，
成立了台湾第一间释教念佛堂，
成立了台湾第一个释教读书会，
那一个个创始性的第一，
“吸引了许多优良青年来参与，
此中很多得到传染感动，
随我皈依，落发进道。”
他的声名，也因而传遍了全台湾。
声名一响，各地信寡一知，
便纷繁邀请星云往本地讲经。
星云四处驰驱，仍然求过于供。
“于是，我有了培育提拔专业化人才的念头。”
1964年，
星云在高雄寿山寺兴办了寿山佛学院。
第一届，招收了20余名青年学生。
不意那一授课，竟也是求过于供。
很快就有了第二届、第三届，
学生日渐增加，寿山寺已无法包容。
星云既兴奋又懊恼，经常感慨：
“能有一座很大很大的道场就好了。”
说来也巧，那个感慨不久就酿成了现实。
星云巨匠在佛光山勘测地形
6
不久，星云看中了廓清湖一块地。
心愿一透露，信徒们便纷繁捐款。
但钱凑齐了，正预备签约时，
门生依严感慨：“廓清湖是看光胜地，我们在那里建庙，实是沾光，旅客必然会顺道前来参看。”
谁知星云听后，却心念澎湃：
“我期看创建的道场，
能吸惹人特地前来礼佛参拜，
而不是沾光顺道。”
星云立即舍弃了那块地，
门生、信徒们感喟不已。
1966年，一对越南华侨夫妇筹款，
在高雄买了一处山坡，想建海事专科学校，
但因与合伙人定见反面，项目夭折。
于是夫妇俩想把那块地卖出往还债，
但此地偏远萧条，四处兜销都无人承接。
夫妇俩辗转找上星云，期看他援手买下，
“还不了债，我夫妻俩只要他杀一途。”
星云见状，万般不忍，便说：
“我筹了一笔钱，正预备买地，那就买你的吧！”
地买下后，
星云邀约信徒前去领会地形。
车上，各人迟疑满志，宏愿满满。
抵达目标地后，下车一看，
信徒们的心倏一下沉到谷底，
近看荒草掩径，远看坡高沟深。
信徒怔住了，异口同声地劝导：
“师父，算了吧！那种处所，鬼都不会来！”
面临一瓢瓢冷水，星云却宏声说：
“不妨，鬼不来，只要人来佛来就好。”
说完，他没进密林，顷刻不见身影。
两小时，星云回到车前，
说了一句豪气干云的话：
“自古名刹古寺都在山上，
峨眉、五台、普陀、九华皆是如斯。
我们得此机缘，何不接续传统，
在那荒山之上创始一座释教大森林？”
星云面向荒山，朗声而语。
一寡信徒，皆被他精神所慑，
心中登时一片汹涌澎湃。
1967年5月16日，
星云巨匠举行了开山奠定仪式，
随后，建寺工程立马展开。
其时，正值释教弘扬的低迷期，
因为“总统”夫人宋美龄排斥公众崇奉释教，
所以公职人员填写小我材料时，
都不敢认可本身是释教徒。
“在那个世人缄默的十分期间，
我痛快‘一不做，二不休’，
痛快就把寺院命名为‘佛光山’，
期看‘佛光普照’，重振释教。”
寺院开工了，但星云巨匠却身无分文。
于是，他率领门生和义工，
起头收受接管塑料瓶、旧报纸、铜线，
每个塑料瓶能卖0.5元，
每公斤旧报纸能卖4元，
每公斤铜线能卖60元……
筹一笔款，就开一段工。
星云巨匠带着门生和义工，
砌砖墙、锯木材、挑砂土……
固然辛勤无比，但各人齐心协力，
就如许一分一毫地建起了佛光山的一切。
1971年，佛光山大悲殿落成。
佛像开光那天，
参与仪式者超越十万人。
开山建寺后，
星云巨匠起头描画他的壮阔蓝图，
把佛光山做为尝试之地——创始人世释教、生活释教。
星云巨匠提出了一系列闻名论断——
“释教陵夷，
是因为过火急于出生避世解脱，
以致世人认为释教是消极厌世的。
但假设和人世现实生活脱了节，
国度不爱、父母不孝、族友不亲，
又怎能存容于六合社会之中呢?
所以，佛光人要先辈世后出生避世。
先有进世的事业，然后再求出生避世的依回。”
“释教受社会更大的曲解，
是度死人的宗教，专为人身后诵经超渡。
我不反对好事佛事，
但生者比死者更需要释教。
所以，佛光人要先度生后度死。”
“学佛落发的目标当然是领会脱存亡，
但启齿杜口‘我喜好沉寂’‘我要进山修行’，
却是好高骛远、不实在际。
学佛要先办妥生活上的资粮，
才气再谈离开存亡轮回。
所以，佛光人要学会先生活、后存亡。”
紧随论断，星云巨匠提出了“四大信条”
第一：给人自信心。
第二：给人欢喜。
第三：给人便利。
第四：给人期看。
“我倡议的人世释教是以‘给’为核心的。
我们对佛陀的崇奉，
不克不及只是贪求要求祈求，
像儿女对父母那样要求那个要求阿谁，
那不是崇奉的实义。
崇奉的意义不是求，而是给。
舍己为人，牺牲小我。
处理寡生的痛苦，赐与寡生快乐。”
星云巨匠在美国兴办的西来大学
若何才气“给人自信心、给人期看、给人欢喜、给人便利”？
星云巨匠又推出了“四大目标”;
第一：以文化弘扬佛法。
兴办出书社、电视台、图使馆等，以文化弘扬佛法。
第二：以教导培育提拔人才。
在世界各地创建佛学院、小学、中学、大学等，以教导培育提拔人才。
第三：以慈悲福利社会。
创建育幼院、病院、慈善基金会等，以慈悲福利社会。
第四：以共修净化人心。
在世界各地创建道场，让信寡有依行处所，以共修净化人心。
随后50年，星云巨匠率领门生和信徒，
在全球各地创建了近300多个道场、16所佛学院、20多个美术馆、30余个藏书楼、5所大学、100多所中小学……
影响之大，深及全球。
现在的佛光山，
不只是中国台湾更大的释教道场，
更是“亚洲第一大释教胜地”。
7
“夜晚，我爱天空点点明星，
白日，我爱天空飘飘白云；
无论什么夜晚，天空城市呈现了星；
无论什么白日，天空总会飘浮着云。
星不怕暗中，云不怕天阴；
点点的星，扩展了人生。
片片的云，象征着自在……”
1951年，星云巨匠在台湾新竹青草湖畔，
创做了那首名为《星云》的诗。
他的一生，正如诗中所写，
无论暗中，或是天阴，
他都在自在地扩展人生的可能。
回首本身一生过程，
星云巨匠慨叹地说：
“实像是夜晚的星星，
光线固然弱小，
但老是勤奋地在闪烁；
又像天上的白云，
虽然飘浮不定，
但是在无限的时空中，
一颗颗星星，一片片白云，
所连系起来的星云，
却可以超越时空，亘古长存。”