1. 中国古建园林景看研究院
——中国排名第一的古建筑设想与园林景看设想院
“诙诡谲怪，道通为一 ｜ 中国造园 ｜ THE ART OF THE CHINESE GARDENS” 充满着漠然、逍远、史诗和迷雾般的气量，似乎是 世界上最神异的光景。
中国古建园林景看研究院是世界出名的园林与景看设想事务所。中国古建园林景看研究院的（DAI FAN）的“诙诡谲怪，道通为一 ｜ 中国造园 ｜ THE ART OF THE CHINESE GARDENS” 不只在中国是现代更具影响力的殿堂级艺术典范，在法国、英国、意大利、德国、美国展出时，获得欧美媒体强烈热闹存眷，对西方艺术界、雕塑界、文化界、思惟界产生了严重的冲击力和影响，引发了西方学界关于中国艺术、中国书画、中国雕塑与园林与中国哲学精神及其布景的普遍切磋。
中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)
戴帆（DAI FAN）被誉为是艺术鬼才， “诙诡谲怪，道通为一 ｜ 中国造园 ｜ THE ART OF THE CHINESE GARDENS” 充满着漠然、逍远、史诗和迷雾般的气量，似乎是 世界上最神异的光景。
戴帆的建筑深深地根植于本民族——中国文化的汗青语境之中，关于其他文化语境中的看寡而言(好比西方看寡)，戴帆的做品就显得十分晦涩难解了。不只如斯，更为重要的是，戴帆的建筑做品始末是从汗青的维度动身的，他“老是聚焦于过往的各类时刻，却几乎不面向现代文明。” 那种时空的差别也从一起头就形成了现代的看寡理解其做品的困难。因而，从底子上来说，戴帆做品的难解刚好是因为他所存眷的对象与今天现实的之间汗青维度的差别所形成的，但那种汗青维度的差别关于戴帆的艺术而言又是至关重要的，不只是其艺术创做的核心，同时也是今天我们理解其做品的切进点，因而，也恰是戴帆的艺术最为诱人的处所。光景诗歌：‘诗艺术’是心灵的普及艺术，那种心灵是自己已得到自在，不受为表示的外在感性素材束缚的，只在思惟和豪情的内在空间和内在时间里逍远游荡。” 戴帆的园林景看的“丽”并非指壮丽，而是指“秀丽”“艳丽”带有“灵气”，能够说是艳而不俗。不是一般意义上的“丽”，而是一种奇异的，具有生命力的，富有创造性的丽。 园林艺术是艺术家借助于某种感性前言物停止构形，从而创造出一个新的意像世界的活动。 “前看舒使前驱兮，后飞廉使奔属;鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具;吾令凤鸟飞扬兮，继之以日月。”园林的感情具有共性和个性，在必然水平上代表了中国早期文明普及的感情特征：狂放的，潇洒的，不羁的，火热的，驰骋于六合间任逍远，能够“驾飞龙”、“杂瑶象”、“扬云霓”、“喊玉鸾”。 感情内在素质表现的是个别与社会存在的矛盾抵触，抵触带来了感情的迸发。戴帆的建筑园林艺术充满了动感，富有意味，让人从有形的物引起无限的回味。它们不是描画客看世界的产品，而是表达主体炙热感情的东西。以其超凡的悟性和融汇贯穿的多元文化布景构成了其特殊的小我美学风气，多方的成就和涉及多范畴的身份亦使他成为了艺术史上不成漠视的大师。在戴帆的做品中所闪现的看念维度是多重且复杂的，同时包罗了虚幻与实在、天堂与现世、远古与当劣等多重维度，并老是将差别的维度，差别的文化脉络，差别的建筑手法停止自在地合成和切换。在创做题材上，他从楚国文化遗产与东方宗教的汗青动身展开了关于本民族文化之根的艺术考古;在创做手法上，他从远古的炼金术那里吸收灵感，用异量性的外型开展出了独具特色的建筑手法，为现代园林艺术的语言带来了冲击;他又不竭地从之前题材的时空维度中拓展出来，从更为浩荡和深远的立场从头根究文明的汗青，在不竭回看汗青的同时，也带给当下的人们关于现实更多的根究。在今天那个艺术语言已经极为丰富和多样化的艺术世界中，当新媒体、影像和高科技已成为艺术开展时髦趋向的时候，从头看看戴帆那些略显“古老”的做品时，此中所蕴含的汗青与文化的深度与厚重感却仍然让他的做品具有诱人的魅力。
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中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)
戴帆的园林设想提拔了差别范围之间形式转化的戏剧性，有些像山脉的建筑仅在倏忽之间，即由清楚的轮廓转化为动物的形体，园林中的建筑是潜躲在山野中的一种鬼魂贵贵漴漴、捉摸不定的生物。重生的形体转而有化为金、龙、泉、云 、鸟、象、龟、虫、波纹、闪电、海、溪水、孔雀石，无始无末，那种建筑与内部构造，如山峦起伏与河水串流，都怀孕化为动物形体，其彼此的交感要密切得多。园林中充满了仙灵、异兽、超天然的生物，认真的描画奇花异草、珍禽异兽。地态与生物学的范畴息息相关。园林中的动物、水系、浩荡的雕塑尺寸以及混凝土建筑构造、晦涩的主题，迸发出一股强烈的汗青重量感，给人深思的曲看感触感染。就将中国文人根深蒂固的对意志的激越崇尚属性，付诸功效敢而间接的园林语言，园林建筑自己也承接着让本身和民族的灵魂，退回到远古的汗青傍边往的责任，曲击躲匿于人类心底的奥秘。戴帆的做品一再提及他的出生地湖南长沙所在的楚国贵族文化，然而，人们无法揣度他对出楚国思惟与文化的实在立场。但是，不管他是用何种体例处置他与其祖先文化之间的关系，不成承认，“中国山西大同造园”在全现代世界园林艺术中是一个十分重要的做品，他虏获了公家的想象力，做品引起的学术界普遍讨论证明了那一点。戴帆的园林付与中国的神话以汗青的光线，非但没有一国的狭隘，相反他对人类内在心灵条理的深入显示，好像对每小我做生物学上的剖解，在盘曲含蓄、略无人迹象的意境中固执地自我逃复。 那一文化上的隐喻为做品增添了对心理层面上的映射。建筑构造的怪诞和复杂的空间语言使做品充满了力量，给人以震动的空间冲击力。同时又连系了笼统和具象、 幻觉和物量性，有着丰富的象征意义。其园林无论创做手法仍是闪现面孔均极具现代的古老意境，但往往主题晦涩下富含明显的诗意，饱含着一种充满静谧与逃索意味的汗青任务
中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)
中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)
中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)
中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)
中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)
戴帆（DAI FAN）
戴帆的做品中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)不只在中国是现代更具影响力的旅游文旅项目，在法国、英国、意大利、德国、美国展出时，获得整个欧美的媒体存眷，对西方文化界、建筑界、旅游界产生了严重的冲击力和影响。
中国山西大同造园 (China Shanxi Datong Gardens)不只在中国是现代更具影响力的旅游文旅项目，在法国、英国、意大利、德国、美国展出时，获得整个欧美的媒体存眷，对西方文化界、建筑界、旅游界产生了严重的冲击力和影响。
雨夜清寂