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书画文化
在中国美术史上，项元汴堪称私人收躲第一人，世人往往赞颂于他构建起的浩荡艺术王国。项元汴家富资财，又博雅好古，能成就如斯收躲巨业，绝非一朝一夕，因而，他也成了后人关于明代文化和物量文明开展的重要想象对象。他在筹划家族生意之外，将兴致喜好演绎到极致，不只在其身前所收躲品精到，集合成一部涵盖从古代至晚明的书画史总集，滋养了其时江南的一寡文人骚人，并且，在其死后，那些一度散佚民间的躲品，历经盘曲，末得以重聚于清廷内府，荣升国之瑰宝，传播至今更是成为世界各大出名博物馆的重要馆躲，那恐怕是他本人始料未及的。
▲《尚友图》轴 绢本设色 张琦画人、项圣谟补景
现躲上海博物馆
图中绘有董其昌、陈继儒、李日华、鲁得之、智舷等人。做为晚辈，项元汴之孙项圣谟在画中位于右上角最初的位置。那幅画展示了项圣谟与多位其时文坛、艺坛指导在嘉兴的交往，具有很高的史料价值。国际闻名中国艺术史家李铸晋曾著专文研究过此画。
“天籁阁”何为？
项元汴（1525-1590），字子京，号墨林山人，又号香岩居士、退密斋仆人等，浙江嘉兴秀水人，历嘉靖、隆庆、万历三朝，博雅好古，是晚明卓著的鉴躲家。“天籁阁”是他的躲宝阁。当是时，“国内大雅之士，取道嘉禾，必访元汴，而登其所谓天籁阁者”，只可惜那座盛极一时的楼阁最末仍是消逝在了汗青的长河之中。对此，对项元汴钦慕有加的乾隆皇帝，屡屡做诗抒发感慨。
为了治国安邦，拉拢南方士人，乾隆帝曾前后“六下江南”。多年来，他不断对天籁阁念念不忘。乾隆十六年（1751），初次南巡之际，他亲临嘉兴，前去心仪已久的项元汴“天籁阁”踏看一番。只可惜，此时此刻，距顺治二年（1645）嘉兴城履历“乙酉兵事”、天籁阁蒙难，已颠末往了近一个世纪。丛生的杂草间，只存断壁颓垣，数以千计的法书名迹、金石鼎彝早已悉数散尽。朝代更迭之际，昔日名噪四方的躲宝阁竟落得如斯惨境！世间再无天籁阁。
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乾隆四十五年（1780），乾隆帝在承德避暑山庄内建造了一座“天籁书屋”，将四件项氏天籁阁旧躲贮躲在此，那里也就成了他来到行宫赏识古书画的场合。乾隆帝热爱书画，他有感而发，曾写下多首与项元汴和天籁阁有关的诗文，此中一首就喊做《天籁书屋》：“天籁颜书屋，名因檇李彰……所收皆活画, 那数项家躲。”可见项氏收躲在他心目中无可匹敌的地位。1784年，当他最初一次南巡，再访天籁阁后，留下诗做《天籁阁》：“檇李文人数子京，阁收遗迹欲充楹。云烟散似飘天籁，明史怜他独挂名。”从中更是流露出对天籁阁昔日富贵的神驰和现在逝往的无法。
那么，昔日富贵的天籁阁到底是建在哪里的呢？
据记载，天籁阁毁于明清易代之际。清顺治二年(1645）的“乙酉叛乱”对嘉兴城形成了扑灭性的冲击。清初姜绍书《韵石斋笔谈》中说：“百余年来嘉禾被焚，项氏累世之躲尽为千夫长汪六水所掠，荡然无遗。”项氏家族缺失惨重，不只家破，更有人亡。清初嘉兴闻论理学者、词人墨彝尊（1629－1709）的家族与项家有着姻亲关系，对天籁阁也是久闻其名。他曾在诗做中追想是阁的往昔富贵，只可惜到了他的时代，所见的只要一片遗迹：“墨林遗宅道南存，词客留题尚在门。天籁图书今已尽，紫茄白苋种诸孙。”（《怀乡标语八首·其五》。）盛极一时的天籁阁，只存遗宅，门上还留有词客昔日所题文字，可最初，累世所躲均已散往，那里沉溺堕落为子孙的蔬菜地。至于昔日的富贵，他也时有着墨：
阿侬旧住韭溪北，天籁阁中曾数过。
记得令媛纨扇册，童时一日几摩挲。
除了抚今逃昔的感伤情怀，那首诗还间接地透露了天籁阁的大致位置。“阿侬旧住韭溪北”，说的是墨彝尊在嘉兴城内的故居地点，连系下一句“天籁阁中曾数过”，上下两句之间似乎存在着因果关系：正因为曾经住在韭溪北面，所以往过天籁阁好几次。言下之意，两个处所间隔很近，之所以能屡次帮衬，不是因为姻亲关系，而是因为其实住得太近了。韭溪在嘉兴汗青上是一条颇有名气的河流，元代《至元嘉禾志》记有“韭溪，在县南八里”，晚清嘉兴知府许瑶光的“嘉禾八景”中就有一景名曰“韭溪明月”。不外，到了明代的时候，从处所志上的笔录来看，韭溪次要指的是韭溪桥，而不是本来的韭溪河。根据明代《弘治嘉兴府志》：“韭溪，按旧志在县南八里，今询之耆老，考其地势，绝无所谓韭溪者，惟在城者有桥名韭溪……”墨彝尊生于1629年，晚于弘治编年一百多来，如许的话，在他生活的时代，韭溪用以专指韭溪桥或许已经是约定俗成的了。至于韭溪桥的位置，据《光绪嘉兴府志》中的《嘉兴府城图》可知，韭溪桥工具走向，大致在今天禾兴路中山路口江南大厦西侧的位置，该桥据说是1984年拓宽中山路的时候才拆除的，能够说相当晚近了。
▲项家祠堂石牌楼遗迹 庞艺影摄 选自《嘉兴老照片》
连系《怀乡标语八首·其五》中“墨林遗宅道南存”一句，陆明先生认为“道南”的“道”是有特指的，就是杭嘉湖道署，后改名为“嘉湖分巡道署”，而道署所在的街巷也因而得名“道前街”，沿用至今。今天道前街东至少年路，西至禾兴路，韭溪桥在其西侧天涯，而项元汴的遗宅就在道前街的南侧，那刚好又是项氏祖宅的所在地灵光坊，与《光绪嘉兴府志》的描述颇为契合，再次论证了天籁阁的地点，即瓶山西侧的灵光坊。到1645年乙酉叛乱之时，墨彝尊大约十六岁，那位翩翩少年，曾经频繁地从韭溪桥北侧的墨宅动身，沿着道前街向东而行，不到一里路，就到了瓶山前的项宅，朝圣般地走进那座贮躲珍奇古物的宝阁。
▲清末嘉兴城区市河示企图
其次，天籁阁的得名由来。
那么，项元汴又缘何为宝阁取名“天籁阁”呢？传播最广的说法是源自一床古琴。康熙十六年（1677）刻本《嘉兴府志》和光绪五年（1879）《嘉兴府志》都提到项元汴曾经得铁琴一床，上有“天籁”字样，下有晋代名流孙登姓氏，所以就以此来为本身的躲阁定名。明万历二十八年（1600）刊行的《万历嘉兴府志》第二十一卷“项元淇”条面前目今，对项元汴有简单的介绍：“（季弟）元汴，博物好古，尤精绘事，家躲丹青墨迹。每欣喜意得，辄摹临题咏其间。自命墨林山人。”长兄项元淇不事消费，一介墨客，工诗词、擅书法，曾经貲官当了一段时间上林丞，非其所好，母亲往世后，就去官回家了。此时距项元汴往世才不外刚刚十年。固然，项元汴和天籁阁已在其时的书画圈中享有必然的声誉，但是恐怕还不敷以到达可在府志中零丁为之立传的水平。项元汴后人、画家项奎（1623-1702）有一套十二开《山川图》册为故宫博物院收躲。图册根据四时的挨次，描画了差别的山川和场景中文人的隐逸生活。第四开画有一片竹园，园中有一座草屋，舍中有两人对坐清谈。题诗写道：“琅玕千个一茅亭，歇脚于中养鹤翎。有客携琴弹古调，孙登天籁自泠泠。”诗后又记：“吾家躲古铁琴乃晋孙登造，铭曰天籁，因以颜阁，今琴落人世，泠泠余调正不知在谁指下也。”此图册做于康熙二十五年（1686），其时项奎六十四岁，间隔项元汴往世已近一个世纪。那和康熙十六年《嘉兴府志》关于天籁阁得名的描述是吻合的。
▲（明）仇英 《桃村草堂图》轴 绢本设色
现躲北京故宫博物院
（图中白衣须眉即为项元淇。）
除此之外，还有一种说法是项家有斋名曰“幻浮”，有庵名曰“撄宁”，有阁名曰“天籁”（李培《祭墨林先生文》），而那三个名字均出自《庄子》。乾隆帝曾在《天籁书屋做歌自诮》一诗中注云：“秀水之天籁阁，项元汴鉴躲名人书画之所也，取《庄子》‘吹万自取’之言，隐寓忘己之意”。“天籁”一词最早出自《庄子·齐物论》，“吹万自取”，是书中对“天籁”何为的阐明。原句“吹万差别，而使其本身也。咸其自取，怒者其谁邪？”从字面上来说“天籁”本意就是风，引申开往，就是一种忘我超脱的精神境域。阁主取名“天籁”，怕是有意要将庄子的忘我思惟融进本身的收躲大业。不外，乾隆却是认为“然即其鉴躲名迹，显本身出，果能达庄翁之意耶？”阁主本人因收躲名迹声名在外，那能否有违庄子本意？
在项元汴生活的时代，较之明初，文人对《庄子》的观点已经产生了很大的改变。明初时，因为社会上独尊程墨理学，《庄子》的地位其实不高。然后，到了正德嘉靖年间，因为王阳明心学的鼓起，老庄之学从头引起了读书人的兴致，而且起头以儒释《庄》，蔚然成风。而那恰是项元汴生活的时代。虽然他本人不事举业，四周却聚集了一群文人士医生。在潜移默化的影响指下，抉择用《庄子》中的名词来为家中的楼阁堂馆取名，似乎并没有不当。
家躲古琴且潜心老庄，两种因素一拍即合，“天籁阁”或许就因而而得名。
项元汴的印章
说到项元汴的鉴躲习惯，老是绕不开“盖印”那个话题。姜绍书就曾表达过对那种做法的恶感：“每得名迹，以印钤之，累累满幅，亦是书画一厄。”项元汴固然没有留下有关收躲情状的著录（也有可能曾有著录但早已遗失），不外他那重重给书画带来“厄运”、毁坏了画面美感的印鉴，跟着时间的推移，却成为证明做品递躲轨迹、验明实身的最有力佐证。
项元汴的印章数量繁多，蔚为壮看。对此，很多学者做过专门的研究。那志良先生在七十年代出书《鈢印通释》时，将其利用的印章数定位89方。他的学生、韩国粹者郑银淑密斯在《项元汴之书画收躲与艺术》一书中，摘录了91枚印章。上海博物馆1987年出书的《中国书画家印鉴款识》中收录了108枚。不外，那其实不意味着项元汴所用的躲印实的有如斯之寡。因为需求兴旺，晚明一度是我国汗青上书画做伪的一个顶峰期，以苏州为中心的江南地域不单单是文化艺术的中心，同时也是书画做伪的中心。颠末项元汴收躲之后，做品获得了似乎盖棺定论一般的操行承认，其身价天然有增无减。既然有利可图，一定会有伪做呈现。书画做伪是个复杂的问题，此处暂时不做讨论，只是上述几本著做中枚举的印章实假各半，要完全弄清晰项元汴的全套躲印并往伪存实，并不是一桩易事。
在《项元汴收躲印研究》一文中，李万康先生以六件载有项元汴手书千字文编号的书画做品为项元汴实在旧躲，初步确定了五十六方切当可信的项元汴躲印系统，其他的存疑之印暂不纳进。那些印章被大致分为八类：门第印二方、里居印三方、姓名字号印十八方、别名印二方、堂号印五方、鉴躲印十四方、闲章十方、训诫祈福印二方等。而此中表达躲品所有权的姓名字号印是数量最多的，其次是鉴躲印和闲章。那些印章中白文二十六方，白文二十八方，大致相当，且印文笔划隽雅，形造典雅讲究，根本反响了项元汴用印的面孔。
项元汴的印章，来历非凡，多出自吴门名家文徵明之子文彭（1498-1573）之手。其时，不只文人的书画用印，出自高手，收躲鉴赏的印章，也长短精刻不钤的。印章不只是对躲品所有权的宣言，更是留驻后世的明证，天然是非常讲究的。收躲是讲究来历的，项元汴重视躲品的出处，那一方面是为了在一个做伪横行的世道里躲避买到赝品的风险，另一方面，当他展卷赏鉴之际，看到本身的名章与前辈躲家聚集在统一件做品上时，难免会心生与之等量齐观的优胜感。
▲项元汴部门印章
项元汴的收躲
用《千字文》做为图籍治理的编号系统，古已有之。历代馆阁只要书画收躲数量到达千件以上，才会摘用千字文编目。自嘉靖十七年（1538年）二月，项元汴在宋徽宗《岁安图轴》上写下“天”那个《千字文》首字起头，之后他的一生都在为构建那个浩荡的收躲帝国而勤奋。那一年，他不外十二三岁。
项元汴以千字文来给躲品做编号，而且还在做品上写下购置书画的价格，仿佛是把运营家族生意的形式引进到躲品治理之中。
前面说到项元汴很垂青躲品的来源，关于曾经重要躲家收躲过的做品，很是垂青。无锡胶山人安国（1481-1534）是明中期的一位重要躲家。项元汴有四十多件颇有重量的躲品都曾是他的旧躲，此中不乏顶级瑰宝，如王羲之《每思帖》、传为顾恺之《女史箴图》、赵孟頫《回田赋》等。隆庆初年，安家的第三代起头大量出卖家躲，而那个阶段恰好与项元汴的收躲活泼期吻合。
▲（晋）传顾恺之 《女史箴图》（部分）
现躲大英博物馆
▲（晋）传顾恺之 《女史箴图》（部分）
现躲大英博物馆
嘉兴人沈德符的《万历野获编》卷二十六“功德家”条目，展示了明代嘉靖末年以来的收躲史概貌。“士医生富厚者，以治园亭、教歌舞之隙，间及古玩”，可见其时风气。而当权的严相国严嵩父子“以势劫……所蓄几及天府”，籍没之后，张居合理国，他也有书画方面的癖好，且躲品愈加精到，死后，他的收躲也并未收回大内，而是散落民间。那时候，太史韩世能在京城，以低价收买了很多张居正旧躲，而本郡的项元汴则高价收买。之所以可以有如斯活泼的民间收躲盛况，与明代统治者不重视皇家收躲有关，很多贵重的书画被当做恩赐授予官员，流出宫外。而那一重要的外因，却也间接成就了项元汴的收躲帝国。李万康的书中归纳综合了项元汴收躲的几个顶峰：“在他30岁至40岁也即嘉靖三十五（1556）至四十五年（1566）是第一个顶峰期，隆庆四年（1570年）至万历六年（1578）则是第二个顶峰期。至万历十年（1582）文嘉（文徵明之子）往世，项氏收躲几乎完全停行了。项元汴一生在书画收躲上的破费可能至少达十万两银，假设算上他购置典籍古玩的开销，总计破费很可能接近二十二万两银，耗资之巨，无人可及。”因而，也就有了“三吴珍秘，回之如流”的说法。
项元汴的收躲，与苏州文氏家族关系密切。刚起头收躲的时候，他还没用炼就一双“巨眼”，需要有人替他掌眼。文氏与项氏渊源不浅，项元汴本人就是通过他的二哥项笃寿（1521-1586）与文家人熟悉起来的。好比在表示元代嘉兴光景的《嘉禾八景图》上，既有文徵明的印，又有兄长项笃寿的“少岳山人”章，别的还有项元汴的多枚印鉴，闪现出一条较为明朗的递躲链，能够说是文项两家交往的一个实例。封治国回纳总结了项元汴的收躲兴趣，认为在整个项元汴躲品的名家谱系之中，赵孟頫有如中心坐标，往前是王羲之父子二人的书法，往后是吴门文徵明。别的，身为嘉兴人的项元汴，对其时的“浙派”戴进、吴伟之辈的做品完全没有兴致，即使是徐渭，也收躲少少。可见，他虽身在浙江，其艺术品尝全然是深受“吴门兴趣”的浸染，那也与其时苏州在艺术创做范畴的支流地位不无关系。项元汴的时代，书法做品的地位远高于绘画，有些传世的项氏旧躲上留有他笔录的购置价格，往往是书法的价格远在绘画之上，好比王羲之的《瞻近帖卷》价格更高，达二令媛，绘画中仇英的做品最为高贵，此中最贵的《汉宫春晓图》，价值二百金。跟着常识的增长，项元汴也逐步炼就了好目力眼光，而且自信起来。活泼于江南的徽商收躲家詹景凤（1532-1602）在《东图玄览》中提到他拜见项元汴时候，项问他觉适当今全国谁的目力眼光更好，是王世贞、王世懋兄弟，顾从德、顾从义兄弟吗？文徵明是很有目光的，可惜已颠末世。所以当世最有目光的人当然是你我詹项二人。
那么，项元汴的躲品到底有几？那个问题欠好答复。虽然自二十世纪七十年代以来，不竭有学者试图部门重构项元汴的收躲面孔，整理出他的存世躲品目次，但是，在欠缺原始收躲著录的情状下，面临实伪难辨的存世躲品，那或许是一个比确定他的收躲印愈加棘手的问题。七十年代，台湾翁同文先生曾借助千字文编目等，预算了项元汴的书画躲品规模，约2190件，而且还提到根据《故宫书画录》，故宫书画收躲共计四千六百余件，“项氏以私家之力，收躲量已达故宫对折，此中又多名迹，实无愧于更大收躲家的荣衔”。之后，郑银淑密斯在《项元汴之书画收躲与艺术》中，著录了法书303件，名画324件，合卷与合册中法书26件，绘画49件，共计702件；沈红梅密斯的《项元汴书画典籍收躲研究》中，编录了607件书法（含合卷及册页）和779件绘画（含历代合卷合册），共1386件品；李万康先生著录了657件书法和791件绘画（包罗册页），共1358件。因为时代长远，战乱不竭，目次中的良多躲品或已遗失，实属憾事。
项元汴的收躲并不是秘而不泄的，反而是开放宽大的。不只他本人从所躲名迹中吸收精华，磨炼绘艺，“不唯好古，兼工绘事，山川法黄子久、倪云林，兰竹松石，饶有别韵”，师法“元四家”中的黄公看和倪瓒，始创“嘉兴画派”，并由其孙项圣谟发扬光大，并且还间接影响了一代画风。晚明艺坛巨擘，松江人董其昌（1555-1636）做为项元汴的晚辈，二十多岁时经项元汴之子项德纯介绍，得见其父的浩荡收躲，并对此末身难忘。在《仿倪云林山川》一画上，董其昌有题诗曰：“四十年前，嘉禾项子京家躲名画，余尝索看殆尽……玄宰癸亥子月十六日重题”。从“索看殆尽”四字中可见项元汴对他的大方。纵看美术史，到了晚明，跟着文氏家族影响的式微，往昔以苏州为核心的江南艺术圈，逐步向董其昌所在的松江转移，而项元汴和他的收躲在此中起到了承前启后的关键感化。
▲（晋）王献之 《中秋帖》（部分）
现躲于北京故宫博物院
项元汴旧躲与中国美术史的“外形”
今天，当我们打开各色各样的中国美术史类图书的时候，总能从中读到很多共性。即使做者和成书年代不尽不异，那些美术通史类著做展示给读者的中国书画艺术的开展脉络，是何其类似。不管是代表做品、艺苑名家、风气门户，其背后似乎有一双看不见的手，把它们逐个安设在特定的位次上。
对美术史的塑造，因素有良多。英国美术史家弗朗西斯·哈斯克尔（Francis Haskell）在《艺术中的从头发现：论英法两国的兴趣、风气和收躲》（Rediscoveries in Art: some aspects of taste, fashion, and collecting in England and France）一书中，列举两组艺术巨匠群像，此中一组是保罗·德拉罗什（Paul Delaroche）从1837年起头为巴黎美术学院创做的巨幅圆形壁画，另一组是1864年前后由亨利·休·阿姆斯泰德（Henry Huge Armstead）设想的伦敦阿尔伯特纪念碑（the Albert Memorial）的浮雕底座。两件做品的创做时间大约相隔27年，但是艺术巨匠的名单和排序却发作了很大的改变。那二十多年间到底发作了什么，使得人们对艺术巨匠的承认发作了倾覆性的改变？哈斯克尔没有提及原因，彼得·沃尔什（Peter Walsh）找到了一个合理的阐明：摄影术的创造。复造手艺的创造和妥帖，使得图像能够以史无前例的速度在愈加宽广的范畴内传布，为愈加浩瀚的受寡承受。当大量艺术品照片或幻灯片传遍世界各地，摄影起头影响人们对艺术品的熟悉和采用。而上述阿尔伯特纪念碑上正实的改变在于跟着做品被不竭翻拍，人们对意大利绘画巨匠群体愈加重视，因而，“在后摄影时代，跃居艺术高峰的是那些通过照片而广为人知的画家和做品。”
中国古代的书法绘画，除了书画家最后的书写和描画之外，跟着时间的推移，在漫长而盘曲的传播过程中，后继的鉴躲家们也纷繁参与到了做品的“二次创做”中来。中国书画差别于西洋绘画的拆裱体例，使得他们能够在挈尾等处留下各类题跋和自家的收躲印鉴，把并世无双的小我印记，留在贵重的书画做品上。所以，但凡在历代著录中被频频推崇的做品，到了今天，闪现出的面孔往往尤为纷繁热闹：从古到今的帝王将相、文人骚人悉数退场，有的做品题跋比划心还要长，收躲印更是让人应接不暇。那此中，项元汴的印章群在各类名迹之间频频呈现，在做品之外给看看者留下了深入的印象。所以，当人们再度在那些不那么出名的做品上发现曾经在顶级躲品上看到过的项氏印章群时，往往会从头衡量那件或许是艺林遗珠的做品的份量。那志良先生认为项元汴的印章，固然所钤过多，却是书画鉴赏家所珍爱的。“项氏精于鉴赏，但凡经他审定的实迹，经常被认为珍品。书画的实伪，固不克不及凭某一小我的评鉴为定，但是一个大鉴赏家所认为实迹的，末不克不及不视为重要的参考，因而，研究书画的人，便都重视到项氏印章。”项元汴的印章群已经成为了操行的符号。他的那种大量钤印的习惯也影响了后人对做品实伪的揣度，因而，假设一件做品上只要零散几方项氏躲印，那么其实伪就一定存疑，好比辽宁省博物馆所躲的传为仇英的《清明上河图》。项元汴的印章就像上述的摄影术一般，为群众完成了甄选美术史典范图像的重任。
项元汴天籁阁旧躲涵盖了上朔东晋“二王”下至“明四家”的中国书画千年史，赞其为以一己之力撑起了半部中国美术史的收躲第一人，恐怕是名至实回的，那也是他的文化价值之所在。
参考书目
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《光绪嘉兴府志》，上海古籍出书社，2001年。
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樊树志：《江南市镇 传统的变化》，复旦大学出书社，2005年。
王嘉诚：《明四家传 下》，百花文艺出书社，2008年。
那志良：《鈢印通释》，百花文艺出书社，2011年。
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封治国：《与古同游——项元汴书画鉴躲研究》，中国美术学院出书社，2013年。
黄朋：《吴门具眼——明代苏州书画鉴躲》，上海书画出书社，2015年。
张冰、范丽娜：《从雅好秘玩到活动的博物馆 中国古代书法鉴躲与交易收躲》，广东教导出书社，2018年。
杨颖立：《沿着韭溪到宋代——江南人文手记》，上海书店出书社，2019年。
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冯志浩：《从安国看明代艺术品收躲中心的转移》，《中国书法》，2020年第5期。
（美）张子宁：《董其昌与唐宋元画册》，收进《董其昌研究文集》，上海书画出书社。
崔泉森：《长水、谷水、韭溪》，收进《嘉禾文史掇英》，中国文史出书社，2014年。
陆明：《闲谈天籁阁及其他 上》，《嘉兴日报》2016年9月9日。
刘海涛：《明代庄子承受论》，《西南民族大学学报（人文社科版）》，2009年第11期。
沈蕾、刘鹏：《从收躲印鉴一窥吴镇嘉禾八景图的传播》，《美苑》，2015年第4期。
彼得·沃尔什著，刘鹏、沈蕾译：《后摄影博物馆的鼓起与式微：论艺术的手艺与变化》，《艺术摸索》，2008年第5期。
原文登载在《文旅嘉兴》2021年第3/4期上，有删省。
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