猎奇的壹读君|敏敏 婷婷
星云巨匠圆寂了。
2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会兴办人星云巨匠圆寂，享年96岁。动静一出就上了热搜，多家媒体先后发文吊唁。其微博官方账号@星雲巨匠 于次日早上10点10分发布了星云巨匠的遗嘱，在那篇名为《热诚的告白》的长文中，星云巨匠回首本身的一生，论述了本身的理念和期愿。
此中，有一句话引起了人们的重视：我没有舍利子。
星云巨匠为什么没有舍利子？为什么在世界各地有如斯多的信徒？
舍利子是若何构成的
说到佛学文化，释教圣物舍利是绕不开的话题，即便非释教徒也传闻过它的大名。
在良多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其贵重，只要一颗，且火烧不克不及化，金石不克不及碎。那种说法有对也有不合错误，在释教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德性较高的僧人身后焚剩之骨。
也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并不是只要一颗，而是可能有十几颗以至几百颗。
图为故宫躲品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网
从科学的角度来看，人们对舍利子的构成次要有以下两种说法。
起首就是烧造说。骨头在600~1600℃的高温下会发作一系列改变，而此中有一项就是酿成舍利子状物体。
有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究素材，在200~1600℃范畴内对骨头停止加热，发如今600℃时，骨矿物起头再结晶，产生了一系列晶体形态，好比球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体起头合成，1600℃时骨矿物熔化。
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而如许的温度，木头燃烧就能够到达。
其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石履历高温后的产品。但从安康的角度来看，那种说法很难令人心服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的痛苦悲伤水平以至能够到达10级，且可能呈现猛烈的内脏绞痛，假设体内有几百颗结石，不敢想象。
并且，并不是高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……
还有说法认为舍利子就是高僧随身佩带的石头、宝石等，只能说也不无事理。
图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，能够用来放高僧的遗骨舍利或佛经|图源：故宫博物院官网
但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念自己就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。
而星云巨匠无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。
星云巨匠事实是谁
星云巨匠，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是现在的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟从母亲来到南京觅父，12岁在南京栖霞山寺落发，法名悟彻，号今觉，祖庭（落发的祖庙）是宜兴大觉寺。
履历了系统完全的佛门进修，1947年从焦山佛学院结业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华躲寺主持等。
1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本释教刊物《人生月刊》主编，并由此起头他一生不辍的释教文化传布工做。1964年建立高雄寿山寺，兴办寿山佛学院；1967年创始佛光山，现在已开展成为台湾释教四大名山之一，更是全球出名的释教道场。
落发八十多年，星云巨匠著做等身，做品总计超越三万万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，传播在世界各地。
除了著书立说，他更上行下效，积极投身社会，弘扬人世释教。他和本身的门生、信寡在世界各地创建了300多所寺院，16所释教学院，几十所美术馆、藏书楼、出书社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。
佛光山开山时，星云巨匠就确立了人世释教弘法四大目标：以文化弘扬佛法，以教导培育提拔人才，以慈悲福利社会，以共修净化人心。所以末其一生，他都循着如许的原则，积极促进两岸释教文化交换，鞭策世界释教文化传布，弘法人世，照拂寡生。
星云巨匠手书|图源：佛光山躲经楼社交媒体
而所谓“人世释教”，也恰是期看将释教带进生活，让世间寡生可以在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人世释教”（星云语）。所以遵照着以报酬本的人世释教，星云巨匠以出生避世之心，为进世之事，他的伶俐和人格魅力感动了许多人，有来自世界各地跟从落发的门生两千余人，全球信寡数百万，传法门生百余人。
年轻时的他在佛学院肄业期间，偶尔在辞典中看到目生的“星云团”一词，“宇宙未构成之前，无数云雾状的星体连系，又大、又古老、又无际。”如许浩渺宽广的境域令他对那个词印象深入，所以抗战成功后要打点身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光亮的期许，也有如云般飘然不受拘谨的意味。
无数人将星云巨匠视为人生的明灯，而他的一生也确实超脱如云、灿若明星。
自此，人世再无星云，但星云长在人世。
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附1 星云巨匠的20条规语
1
在那小我间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是看之，那么你就拥有那美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2
我们每时每刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有存亡的挂碍，那就是涅槃。
3
毁坏他人的拥有，其实是最没有般若伶俐的。
4
人不要把得失看得太重，人生更大的伶俐，就是看得开，人生更大的成就，就是能随缘安适。
5
用宽阔襟怀宽大一切。一小我的事业想要有多大，襟怀就要有多大。你能宽大一小我，一小我就是你的；宽大一个团体，团体就是你的；宽大一个国度，国度就是你的；宽大六合世界，六合世界都是你的。
6
可以以退为进是不争，以无为有是充足，以寡为我是拥有，以空为乐是法喜，一小我可以不争、充足、拥有、法喜，天然能扩展人生范畴。
7
世间任何工具，有用而用错了，才是无用；无用的工具，用对了，也是有用。
8
人生在世，钟爱的纷歧定是永久的，不爱的反而是本身的。
9
在得失之间要连结平静的心，“得”没必要过火喜悦，“失”也不要过火哀痛，得失之后还有将来。
10
世间应该没有贫民；必然要说有贫民的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、蒙昧、无节、无缘的人了！
11
人生不知足，永久都是贫民，永久不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，好像天堂。
12
每日做功德、说好话、存好意，“三好”会带给我们安然，那就是人生更大的意义了。
13
但凡世间上的工作，你对它太热心了，就会对它生起固执来，太固执了，就会产生出过犹不及的后果。
14
人生是无常的，苦恼应当晓得，幸福不到外面往求，把心安住于沉寂的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是实理的世界！”
15
空并非无，而是要我们大破大立，空往一切有无看待，空往一切区别看念，空往一切戏论，以至连那个空都空往，然后才气享有一个大圆满、大安适的世界。
16
凡豪情的问题，以释教而言，只要产生了固执，不管同性、异性，都是身肉痛苦的来源。
17
跨进门槛的人，其实不意味一生的胜利；被摒在外的人，也不必定永久的失败。
18
凡一切工作，谋然后定，应该要多做根究，思前顾后，所谓“谋定然后动”；但是，过多的踌躇，往往错失良机，亦是败露之有余也，其实应该引认为鉴。
19
一个懂得生活的人，必然要像云一样，过得自在安适。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封锁，要如行云流水般任逍远。
20
人道中有一种“期看什么都要晓得”的猎奇心理，但是看得多、听得多、晓得得多，纷歧定是功德。
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附2 星云巨匠遗嘱：《热诚的告白》
列位伴侣、列位徒寡：
先和列位道别，下面做一个热诚的告白，跟各人乞假，谢谢。
我一生，人家都认为我很有钱，事实上我以穷困为职志。我童年家贫如洗，但我不感应我是麻烦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家认为我很富有，拥有几学校、文化、出书、基金会，但我却觉得本身空无一物，因为那都是十方群众的，不是我的。在世界上，我固然建立了几寺院，但我不想为本身建一房一舍，为本身添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，释教僧伽物品都是十方共有，哪里有小我的呢？但在我的心里可又觉得世界都是我的。
我一生，未曾利用办公桌，也没有本身的橱柜，固然徒寡专心帮我设置，但我历来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过工具；一生没有存款，我的所有一切都是群众的、都是佛光山的，一切都回于常住、社会，所有徒寡也应该进修”将此身心奉给释教”，做一个随缘的人生。
我一生，人家都认为我聚寡有方，事实上我的心里十分孤寂，我没有最喜好的人，也没有最厌恶的人。他人认为我有几门生、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只期看各人在释教里各有所回。
我没有什么小我物量上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍地盘分给你们，也没有哪一小我拿什么纪念品。你要，那么多的书，随意在哪里都能够获得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只要人世释教供你们进修，只要道场供你们护持。
我对各人也没有何好、何坏，在常住都有轨制，晋级都有必然的原则，但世间法上总难以平衡，晋级的根据：事业、学业、道业、功业，那里面大小、凹凸、有无，看的原则各有差别，都与福德人缘有关。所以各人晋级与否，不是我小我所能摆布，那是我对所有的徒寡深深抱愧，我不克不及为你们仗义婉言，做到圆满。不外，你们也应该进修受委屈，宗务委员会决议你们的功绩起落，落发道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。
此后，我所顾虑的是徒寡的调职，佛光山它不是政府，但是单元多，又有调职轨制，传灯会竭尽所能安放适能适任，关于小我所长、设法纵有所差，各人都要胁制。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、圆满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。将来若有不附和见，各人要依循《佛光山清规》，能够更改，但要颠末群众的附和。
我一生，人家都认为我创业困难，事实上我觉得十分简易；因为集体创做，我只是寡中之一，做时全力以赴，成果天然随缘。许多人认为我擅长治理，事实上我只是懂得”无为而治”。感激各人互助协做，除了戒律与法造之外，我们都没有权利往治理他人。关于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，往了，也没有觉得可惜。总想，人生应该率性逍远，随缘安适，可以与道响应、与法相契，就是最富有的人生。
我一生，服膺于”给”的哲学，老是给人赞颂、给人满愿；我立下佛光人工做信条：给人自信心，给人欢喜，给人期看，给人便利。因为我深知结缘的重要，心里只想四处结缘、四处散播佛法种子。我立志兴办各类教导，因为从小我没有进过正规的学校读书，大白教导才气提拔自我，改动气量。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不克不及不把心里的根源用来赐与世间。
我那一生奉行”以退为进、以寡为我、以无为有、以空为乐”的人生看，凡我落发门生，都应本诸出离心，以出生避世的思惟做进世的事业，生活要求简单，不要储蓄积累。过往三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，那许多优良传统，都符合戒律，都应该深思熟记。佛光门生不擅自募缘，不擅自请托，不私置财产，不私造饮食，不私收徒寡，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，各人都能如许做到，佛光山的法脉会愈加光耀永久。所谓”荣耀回于佛陀，成就回于群众，利益回于社会，好事回于信徒”，各人应该好好奉行。
须知”佛道遍满虚空，实理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多迷恋。人世释教固然不舍世间，但是”好像木人看花鸟”，不要太多留意、太多别离。不时以寡为我，以教为命，在佛道上安居乐业。
凡我徒寡，拥有佛法就好，金钱、物量，尽量与人结缘，因为那是人世共有的财产。关于财政经济，点滴回公，我们每小我一切都是常住赐与，不需纷争，不要占有，只要各人正信办道，生活应该不敷挂虑。也期看徒寡不要为世间那种衣食住行太多的分心挂碍，此实不敷道也。
我期看常住净财要用于十方，不要保留，那才是佛光山将来的安然之道。除了道粮需要以外，假设还有净财，一律都布施文化、教导、慈悲。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤单，或随缘做些施舍予贫苦公众。因为灾难、麻烦是人世的不幸，急难救助，那是天经地义要赐与一些助缘。
佛光山、佛陀纪念馆等地盘以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购置。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有连累，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。
关于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，赐与信徒便利。假设其实不克不及庇护，得到宗委会、信徒的附和，把它完毕，净财集中到教导、文化、公益基金，私家不成分配。和释教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有了偿，不成借贷，免去日后纷争。
我那一生崇奉佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。将来，各人在佛道的修学上，佛陀、十大门生都是我们的楷模，释教的宗门祖师都是我们的榜样。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量赐与本土化，请本地徒寡住持；我对人世释教的所有言教，都要能传到达家家户户，为人所承受。
我一生，以弘扬人世释教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人世释教。苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，能够改动我们将来的一切，促进人生的美妙。空，不是没有，空是建立有的，要空了才有，我一生一无所有，不是实空生妙有吗？
我坚信人世释教一定是将来人类世界的一道光亮；说好话是实，做功德是善，存好意是美，让三好运动的实善美要在社会里生根。智就是般若，仁就是慈善，勇就是菩提，要勤奋做到，让戒定慧在我们的心里生长，以理论菩萨道做为我们人世的修行。
人世释教的本源发自于佛陀，如今已经成为普及的天气，所以佛光山、佛光会的开展，肯定会成为释教界一个正派的团体。但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、群众部，传到中国有八大宗派，在教义上理论理念各有差别，无可厚非，但假设在人我长短上比赛，那完全不克不及契合佛心。
假设你们有心，为连合佛光僧信四寡，能够效法过往古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的做为，假设后来的人对释教有所奉献，又寡看所回，有个现代释教的宗派来为释教撑持，做擎天一柱，那也未尝不成。
对人世释教弘法事业办法有所不称心的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量承受那种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有损害，不要赐与排斥，仍是要赐与宽大。
我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法可以传承，不分男女老小。在”佛光大道”上，僧信四寡如今已有规模。佛光山的僧寡比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发扬，相互不容分离力量，凝聚共识，让各人有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。关于佛光会会员在社会上符合八邪道精神意义的事业，都要鼓舞而且搀扶帮助他们开展。
佛光会永久为佛光山教团所属，僧信协调，不争相互，没必要对立，等于空有是一体两面。佛光山已经推行民主的轨制，此后佛光山和佛光会的指导人，都根据常住的循序，不要有所争论，要以群众定见为回。
我倡导”平等”，坚信男女、贫富都在平等之中，不成以有所鄙视。寡生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的倡议”，期看彻底落实”寡生平等”的精神。各人对山上的老树、小花，要多多敬服，山下的村民、苍生，应该赐与关心；育幼院的儿童要多多鼓舞，精舍奉养的白叟要时常慰问，对开山的诸长老要赐与尊重。
我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我期看把美妙的人缘留给人世，把佛法的友谊留给信者，把自信心的种子留给本身，把无上的荣耀留给释教群众。但愿普世群众，都能崇奉人缘果报，期看每位仁者，都能奉行慈善喜舍，把一切的心意留在人世。
人世释教的事业：如办大学、电台、报纸、编纂出书、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担任，赐与撑持，不成连续；滴水坊要把”滴水之恩”做得愈加美妙。关于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常往礼拜。
我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信任教导基金，如今已有新台币十余亿元，除了少数由信寡发心捐赠，全由过往的稿费和一笔字义卖所得。此后，山上的长老能够护持，也期看释教人士或热心公益者的遗产都能够参与进来，让公益基金强大，更能造福全民，成为社会的一股清流。
像实善美传布奉献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教导奖等，其他再有项目，只要经济答应，未来都能够设立。我们关于社会总要增加养分，那是每一个释教徒不成以推辞的责任。
在教导上，开收最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；如有缘分，无前提的赠予有缘人治理，不成买卖；假设卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？那对佛光山的名望欠好，会给人责备。关于协助佛光山文化教导开展的社团，若有兴办，应该量力补贴，以使其有心人愈加连合。若有良言定见，以至责备，只如果好心的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量承受，我们总要承受各人的定见，别人才会愈加拥护。
我时常看到园艺组的徒寡们在那里除草修花，看到环保组的同志们在那里做资本收受接管分类，看到工程组的补葺、都监院的办事、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投进，任劳任怨，其实是山上胜利的动力，我只要冲动、感恩。没有各人的发心，何能有今日的佛光山？此后，关于客堂的招待，关于信徒的招唤，关于义工的参与，要有种种教导操练，以使我们的教团更增臻完美。
所以，集体创做的精神，要永久的、无怨无悔的对峙下往，那是我一生的意愿。因为谁都不克不及零丁存在，各人要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁能够小我牺牲胁制，不要让常住和群众遭到缺失。
我的乡亲前辈唐朝鉴实巨匠，颠末几磨练抵达日本弘法传布文化，在七十五高龄，自知回乡无看，他写下遗偈：”山水异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”在人生的生命之流里，好像大江东往，末会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的起头。
人类不克不及独居于世间，生活需要士农工商的赐与，保存需要地水火风的助缘；大天然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，各人要敬服我们所栖身的地球，要搀扶帮助地球上的一切寡生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩德。我们各人都生活在人缘里，要相互相依相助。
我们每一小我都是”生没有带来，死也没有带往”，回忆本身那一生，我不晓得曾为人世带来什么？但我带走了人世几的欢喜、几的善缘。我难以忘记几信徒对我的喜舍、对我的护持、几同门的祝愿，我也难以忘记铭肌镂骨的助缘。我那一生所遭到的佛恩、友谊，实是无比浩大，我应该在人世活得很有价值。我愿世世代代为佛陀奉献，为群众办事，以此上报四重恩。
如今，我固然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关心，带走了你们与我的友谊，将来我会加倍抵偿你们。我一生所颁发过的言论，如：”集体创做、轨制指导、非佛不做、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花成果时，光照寰宇周”，期看各人都能谨记、理论。所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要理论慈善、喜舍、结缘、报恩、协调、正派、办事、一般、诚信、胁制、公允、正义、发心、行佛……那些都是佛法，可以理论，你就会有办法。
我一生固然遭逢大时代的种种考验，但我感应人生十分幸福，我享受磨难、穷困、斗争、空无；我体味”四大皆有”，我觉得人生”花开四时”，佛陀、信徒给我的太多了。固然落发，必定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。
关于人生的最初，我没有舍利子，各类繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我驰念者，能够唱诵”人世音缘”的佛曲。假设各人心中有人世释教，不时奉行人世释教，我想，那就是对我更好的驰念，也是我所衷心期盼。
最初我所顾虑的，除了信寡的幸福安泰，要重视世界各地办的大学，那是我们的底子；山上的群众，出格森林学院的师生，他们将来都是将来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人世释教才气长久与六合同在，与群众共存。
法幢不容倾倒，慧灯不成熄灭，期愿各人将来都能在人世释教的大道上陆续精进，各人彼此鼓舞，配合为教爱护保重。
我最初要说的是：
心怀度寡慈善愿，身似法海不系船；
问我一生何所求，安然幸福照五洲。
于佛光山开山寮
（本文于二Ｏ一三年完稿）
参考材料：
[1] Holden, J. L. , Phakey, P. P. , Clement, J. G. . (1995). Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science International, 74(1-2), 29-45.
[2]星云巨匠所著《留一只眼睛看本身》《人生是苦，苦就是福》《世间更大的力量是胁制》等书
[3]知乎话题：为什么高僧逝后会留下舍利子？？舍利子呈现的原理又是什么？？
头图来源：中新视频截图
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