中国传统文化风水学的次要门户
中天易张永红整理
一、次要门户
（一）形势：（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派
（一）、形势派
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派侧重天文形势，次要是以龙、穴、砂、水、历来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派那三个小门派，但现实上那三个小门派是互相联系关系的，并没有完全别离。
1、峦头派。峦头表达天然界的山水形势，天然天文的峦头包罗龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四面三百六十度范畴之内的山丘；山，是指穴场外远处的山岳。
2、形象派。形象现实上是风水中一门深邃的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的外形象一只狮子。有关形象的名称良多，如美女照镜、七星伴月等不乏其人。
3、形法派。形法指的是在形象化派的根底上展开的峦头中的一些法例，次要是阐述形象与穴场共同的法例。例若有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也离开不了形象和形法。在中国良多山势高崇的处所，因为其山势影响大，良多风海军都重视山势形象与峦头。
（二）理气派(又称屋宅派或三元理气派)
因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论看点都纳进其立论原理，构成了非常复杂的风水学说。正因为理气派过于纷杂，才分出许多小的门派，也恰是因为那一点，进修风水学的人要特殊重视抉择，不然不单学不到工具，还可能做出凶祸的风水来。
1、八宅派。
八宅派综合起来只要两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸患、六煞四凶星。以此八星根据室第的八卦山起伏位，别离将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据室第八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命连系，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年收为准。换句话说，在统一年出生的人，假设性别不异他们的命卦都是不异的，对他们的风水规划也是不异的。那么一年之中出生有几百万人，根据八宅派风水看点来论，他们都在一个配合点上。因而，八宅派的风水理论过于简单粗略。特殊是工具命配东四宅，西四命配西四宅的看点更是粗陋不胜，难以准确。期看进修风水的读者万万不要照移不误。但以游星论吉凶，在放路径或在室内规划与玄空飞星共同起来可有参考价值。详细用法笔者在后面再做阐述。
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2、命理派。
以宅主命局中的五行喜忌共同廿四山方位的五行及玄空飞星停止风水规划，共同粉饰颜色等，对各类阳宅的室内拆潢以及风水调整具有很大的批示感化。
3、三合派与二十四山头派。
以山川为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，现实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山岳或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来往论吉凶，次要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长保存在阴阳稠浊之象，运用起来往往会有误差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来往之吉凶，不成全用，必然要辨认阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。
以八卦翻出九星卦为主，然后再共同山川以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，别名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来揣度吉凶。
5、玄空飞星派。
是将山向共同元运挨排山向，元盘九星，从而看水山共同室内规划论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中心为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的本色就是重视元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生胁制化与命局中喜忌共同、只要读者能掌握住那一点，就算是玄空学已进门，一般来说就能够为人调整室内风水。但要掌握玄空学的实髓，当然还要深进进修。
6、星宿派。
星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，别离代表五行属性。根据坐向论生克，次要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉看派和紫微大数派等等。
有关风水派别，严厉地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是相互渗入、互相融通的，那恰是万法回宗之意。所以，进修风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要熟知理气派，也要吸收形势派的精华。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂此中，进修者必然要往伪存实，往粗取精，不要走进风水学的误区。