所谓战争，是由无数鲜血和白骨堆砌而成的。只要走上了征战的道路，就有可能与家人阴阳两隔。所以假设兵士能安然回家，家人必然对其关心备至。然而在二战之后，日本战败兵士回国，却遭到了老婆无情的看待，让他们感应生不如死。事实老婆是如何看待他们的呢？看完背后的本相后，只想用《说岳全传》中的一句话来评判:“那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
要研究一个国度和地域的思惟文化，就必然要从本地的文本和影像进手。通过翻阅史料记载，看看许多文学影视做品，我们能够得知日本是一个受“男尊女卑”思惟影响至深的国度。汉子在外工做、女人在家筹划家务的家庭形式几乎笼盖了整个日本，汉子的话语权也远远高于女性，那招致日本女人在汉子面前去往都是垂眉低首、千依百顺的。
然而在1945年8月15日，日本在第二次世界大战中做为战败国公布投降。从战场上回家的兵士本认为能够得到老婆的柔声安抚和贴心的看待，却没想到老婆们一反做小伏低的常态，从那些兵士步进家门起，就对他们极尽嘲讽之能事。按说那其实是不太合理的，因为那些兵士离家数年，与家中联络好不容易，可以从战场上捡回一条命和家人团聚更是不容易。
在家翘首盼看的日本女人本该是充满了对丈夫尚且活在世上的欣慰，以及重逢后的喜悦的。但她们却完全出乎所有人的意料，其实不觉得丈夫安然回来那件事很幸运，还对丈夫冷言冷语，畴前对丈夫千依百顺的立场也发作了浩荡改动。习惯了老婆恭顺容貌的日本兵，面临如许的冷遇实的是生不如死。对大须眉主义的日本人来说，老婆对本身的不敬，比起在战场上打了败仗更值得引认为辱。
他们以至还说出了不如回到战场上的话。到底是出于何种启事，才让日本女人的立场一百八十度大转弯，倾覆了曾经日本女人对男性俯首帖耳的形象呢？每一个事物都是由利弊两面构成的，有利就一定有弊。日本持久流行的男尊女卑思惟，确实为男性拥有绝对话语权奠基了根底，但也隐躲着浩荡的反弹性，当男权利量倾圮时，女性对男性话语权的量疑会发酵到空前的强度。
在深受军国主义影响的日本，女性不断将要上战场兵戈的男性视做力量的代表，她们认为那些人战无不堪，而且会在身后化身成神。然而日军的战败突破了女性的崇奉神话，她们发现本身不断被蒙蔽在男权主导的鼓吹之下，所以当日军战败回国后，她们通过对丈夫的冷眼，释放出了本身上当的愤慨情感以及对男性的不屑。
并且在战争完毕后，日本自食战争恶果，曾经如日中天的日本现在一落千丈，不被容许组建戎行，以至还要承受美军的进驻，活在美军的监视之下。习惯了日本军国主义思惟浸染的日本女人，看到战后国度被把控在美军的权力之下，日本政府和汉子们却像温驯的绵羊一样，丝毫不敢对抗。那与她们想象中汉子的容貌是大相径庭的，在愤慨和失看之下，日本女人转而投进美国大兵的怀抱，对丈夫就愈加鄙视了。
以上两点讲的是日本兵士因为外在原因被老婆萧瑟，若说那些都属于不成抗的因素，尚且情有可原的话，那战后日本兵士回乡后的所做所为，登时让他们所受的待遇合理起来。许多日本兵士在回国后没有靠本身的双手改进生活前提，反而是靠着曾经的积存坐食山空，以至底子不出门工做，就让老婆养活本身。如许的汉子至今也是被人诟病的，在其时天然也不会遭到什么好神色。
他们不再是强鼎力量的象征，向美国俯首帖耳、在家中好食懒做游手好闲，都构成了日本汉子被妇女鄙视的原因，也难怪在战后日本女性的立场发作了剧变，使得大须眉主义的日本汉子难以忍耐，以至是生不如死了。
在《五灯会元》中有一段对话，僧人向人提问：“谁来担起一百二十斤重的繁重铁枷？”那人答复道：“做茧自缚。”战败回国的日军所遭到的待遇，就似乎那一百二十斤的繁重铁枷，将他们压得生不如死。然而那一切都是他们做茧自缚，他们在别国的地盘上鼎力大举杀戮无辜苍生，犯下滔天的功责，回国后遭此待遇也是报应不爽。
参考材料：
《说岳全传》
《五灯会元》