纳兰性德《金缕曲》
金缕曲 亡妇忌日有感
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花气候。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人世无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟丢弃。
重泉如有双鱼寄。
好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱苦命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
做者生平
纳兰性德（1655—1685）原名成德，避忌改，字容若，号楞伽山人。
满洲正黄旗人，父明珠，官大学士、太子太傅，母爱新觉罗氏。康熙十五年（1676）进士，官一等侍卫。《清史稿》有传。有《通志堂集》，附词四卷，后人汇辑成《纳兰词》，今存词348首。词风真诚天然而多凄恻哀艳，悼亡之做尤称绝调。向有满洲词人第一之誉，为清词各人。
赏析
那首词是做者悼亡词中的代表做。性德妻卢氏18岁于归，夫妻情深，惜三载而逝。“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志存流水。于其殁也，悼亡之吟很多，良知之恨尤多。”（周笃文、冯统《纳兰成德妻卢氏墓志考略》，《词学》第四辑）纳兰性德悼亡词有四十首之多，皆血泪交溢，语痴入骨。
此词尤称绝唱。词从空阶滴雨，仲夏葬花写来，引起伤春之感和悼亡之思；又以夜台幽远，消息欠亨，以致来生难期，豪情层层递进，最初万念俱灰。此生已矣，下世为期？全词虚实相间，实景与虚拟，所见与所思，糅合为一，历历往事与冥冥玄想密合无间，而联络那一切的，是痛觉“人世无味”的“良知”夫妇的真诚情怀，它可以穿越死生，逾越时空。
纳兰词“哀感顽艳”，“令人不克不及卒读”，于此可见一斑。
严迪昌点评：纳兰性德虚年三十二岁就逝世，他赋悼亡之年是二十四岁，做那阕《金缕曲》是三年祭，再过五年他本身也“埋忧地下”。卢氏卒后，他现实上是“续弦”了的，但“他生良知”之愿，“人世无味”之感，几乎紧攫他最初十年摆布的心脉。
词人在《采桑子·塞上咏雪花》词中有“不是人世富贵花”之句，那一令人惊悚的心音，可说是不自在、不平和平静的灵魂的集中发露。卢氏那位帏内红粉良知的逝去，加深着他对“人世”的厌弃和逆恶感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在“料也觉、人世无味”上。说“也觉”，是指亡妻认同本身的感触感染有共识，那绝对是“良知”感，从而益坚缘结“他生”的心愿。
纳兰的苦心驱笔，思绪从“梦”与“醒”的对应点的转化切入。三载魂杳，是“梦”仍是“醒”？“是梦久应醒矣”！那么不是梦，他此去恰是“醒”，是解脱，是也醒悟到“人世无味”。如斯说来，活着的转是在“梦”中，逝去的却是大清醒！痴语写到如斯水平，只觉沉痛之极，也深入之极。
上片从“不及夜台”起转出对亡妻的垂怜，钗钿约抛，自怨怨人，乃痴苦莫名难解语。于是启起下片的心祭。“他生”“缘悭”句，语痴入骨，情伤肠断，超时空的血泪交溢的心里独白，诚属触目惊心又令人不忍卒读。“清泪尽”时“纸灰起”，能否是亡妇“年年犹得向郎圆”的良知之心的表示或显灵？嘉庆年间词人杨芳灿在《纳兰词序》中说：其词“韵淡疑仙，思幽近鬼”，那阕词可谓是后一句范本。
所谓“思幽”，实系词人将逃求与失落订交融而又毫不涂饰地痛苦抽理。（严迪昌编注《元明清词》,六合出书社1997年版，第188页）
王步高鉴赏：那是一首悼亡词，做于康熙十九年（1680）蒲月三十日，那一天是其妻卢氏灭亡三周年的忌日。
那时纳兰性德二十六岁。据徐乾学所撰《纳兰君墓志铭》载，性德之“配卢氏，两广总督、兵部尚书、都察院右都御史兴祖之女，赠淑人，先君卒。”据1977年出土的《皇清纳腊氏卢氏墓志铭》载：卢氏“年十八归……成德。康熙十六年蒲月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。
”卢氏与纳兰性德成婚时，性德二十岁，婚后三年她便逝世了，但其夫妻豪情深挚，今存《饮水词》，悼亡之做便占很大篇幅。纳兰性德生长富贵之家，为承平少年，乌衣令郎，丧妻使他尝到人生的苦涩。那首《金缕曲》是诸悼亡之做中的代表做。
词起得高耸：“此恨何时已？”此乃化用李之仪《卜算子》词“此水几时休，此恨何时已”成句，劈脸一个反问，道出词人心中对卢氏之死深切绵长、无限无尽的吊唁。
自卢氏身后，纳兰性德对她的思念不断没有停行。他既恨新婚三年竟成永诀，欢乐不末而吊唁无限；又恨人天悬隔，相见无由，值此亡妇忌日，那种愁恨更有增无已。“滴空阶、寒更雨歇，葬花气候”三句，更衬着出悼亡的情况气氛。“滴空阶”二句，化用温庭筠《更漏子》下阕词意，温词曰：“梧桐树，三更雨。
不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”能明晰听到夜雨停歇之后，残雨滴空阶之声的人，必然有着郁闷难排的心事，温飞卿是为离情所苦，纳兰容若则为丧妻之痛，死别之伤痛天然远过于生离，故其凄苦更甚。亡妇死于夏历蒲月三十日，此时已是炎天，争奇斗艳的百花已大都干枯，故称“葬花气候”。
此处有两措辞当留意：其一明属夏夜，却称“寒更”，此非天然气候所致，乃孤单凄凉之心境感触感染使然；其二是词人不谓“落花”，而称“葬花”，“葬”与“落”平仄不异自非韵律所限。人死方谓“葬”，用“葬”字则更切合卢氏之死，如春花一样美艳的娇妻，却如落花一样“寥落成泥碾做尘”。
现在之“葬花气候”，三年前却曾是“葬人”气候。妻死整整三年，似乎大梦一场，但果实是梦也早该醒了。被凶讯震惊之人，常会在切齿痛恨之余，对现实产生某种思疑，希望本身是在梦境中。梦中的情景无论多么令人不快，梦醒则烟消云散。可是那有一梦三年的呢？惨痛的现实使词人不克不及不予以无视。
老婆之死已无可思疑，那是什么原因使她不迷恋人世的生活弃我而去的呢？词人设想：“料也觉人世无味。”那句话给后世的读者留下耐人寻味的疑问。卢氏因何而死？为何她会觉得“人世无味”？为什么卢氏身后与她成婚仅三年的丈夫会留下如斯之多的悼亡之做？而今日挖掘出的卢氏墓志又是那样的小，（虽比力精巧，却与她丞相的长媳身份不很相等？）“不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句来，人世无味，倒不如一抔黄土，与人世离隔，虽觉冷清，却能将愁安葬。
夜台，即泉台。埋愁地，亦指墓地。卢氏葬于玉河皂荚屯祖茔。“钗钿约，竟丢弃”二句，再从本身痛苦生发，谓你因觉人世无味而撒手归去，却掉臂我俩昔时白头到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人世。古时夫妇常以钗钿做为定情之物，暗示对恋爱的忠实。钗为古代妇女的首饰之一，乃双股笄，钿，即金花，为珠宝镶嵌的首饰，亦由两片合成。
上片写词人对亡妇的深切思念。过片则驰骋想象，设想卢氏身后的生活，使对死者的逃念更深一层。
下片开头，词人期望能领会卢氏亡故以后的情况。那当然是以人身后精神不死，还有一个幽冥的阴间世界为前提的。此亦时代局限使然，也未尝不是词人的精诚所致，天然无可厚非。
“重泉如有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相依？”“重泉”，即鬼域，九泉，俗称阴间。双鱼，指手札。古乐府有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之诗，后世故以双鲤鱼指手札。倘能与九泉之下的亡妻通信，必然得问问她，那几年生活是苦是乐，他和谁人伴。
此乃由生前之恩爱联想所及。词人在另两首题为《沁园春》的悼亡词中也说：“记绣榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚夕阳。”又曰：“最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶。”由生前恩爱，而关亲爱人身后的生活，钟爱之情，可谓深切骨髓。词人末夜辗转反侧，难以成眠。
欲以重理湘琴消遣，又不忍听那琴声，因为那是亡妻的遗物，睹物思人，只会起到“碰杯消愁”“抽刀断水”的感化，而于事无补。湘弦，原指湘妃之琴。顾贞不雅有和性德《采桑子》云：“清楚抹丽开时候，琴静东厢，……孤负新凉，淡月疏棂梦一场。”由此能够看出卢氏在日，夫妇常在东厢理琴。
理琴，即抚琴。捎信既难达，抚琴又不忍，词人只好盼愿来生仍能与她结为良知。据叶舒崇所撰卢氏墓志，性德于其妻身后，“悼亡之吟很多，良知之恨尤多。”词人不只把卢氏当做亲人，也当成挚友，在封建婚姻轨制下，那是极罕见的。词人欲“结个他生良知”的希望，仍怕不克不及实现：“还怕两人俱苦命，再缘悭、剩月零风里。
”词人以至担忧两人照旧苦命，来生的夫妻仍不克不及长久。缘悭，指缘份少；剩月零风，好景不长之意。读词至此，不克不及不使人潸然泪下。新婚三年，便存亡睽隔，已足以使人痛断肝肠，而期望来生也不成得，那个现实不是太残酷了吗？在封建轨制下，婚姻不以恋爱为根底，故很少完竣的，罕见一两对恩爱夫妻，也往往被天灾人祸所拆散。
许多痴情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。词人期望来生再结良知，已是进了一步。但又自知无望，故结尾“清泪尽，纸灰起”二句，非分特别凄绝。