民国足球（体育）盛世期间的思惟预备
在上一篇文章中我们提到，中国足球在民国之后开展得比力快，出格是上海、天津等开放较早的港口城市，已经呈现了职业化财产化的雏形，而我国也降生了李唐和孙金顺等回族足球明星。
时间转进30年代，中国足球蓄势待发数十年，如太阳般缓缓升起。
民国足球巨星：李惠堂
起首，足球组织从上海、天津等沿海地域向四川、东北等内陆地域扩大，在全国各地如雨后春笋般涌现。
其次，中国足球正在走向国际。除了在远东运动会上持续战胜日本的中国国度足球队外，很多香港足球会和内地足球队均收到海外大学的邀请。
最重要的是国足联赛。举办——全运会足球赛和国足分区赛。
那两件大事极大地促进了中国足球的开展。
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其实阿谁时候不只是中国足球开展的黄金期间，也是整个中国体育财产开展的黄金期间。原因是教导界的常识分子和常识分子都认为体育能够救国。
体育救国是民国教导界常识分子的共识
中国传统体育思惟的渊源能够逃溯到春秋战国百家争喊的时代。差别的思惟门户提出了差别的体育理念。例如，儒家的体育思惟是一种以伦理为本的理论，主张通过体育来塑造完美的人格，庇护宗法统治和品级轨制。差别化；
道家的体育思惟是适应天然的道学，倡议气功修炼，遵照天然法例，逃求天人合一的境域，并为此创造猴拳等象形武术；
墨家讲究“力”，期看通过苦行僧的生活磨练身心力量，培育提拔重义轻利的武术精神；军事家强调“体为军用”，将体育磨练做为操练兵士的手段，重视做战、兵器手艺。
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那些思惟把运动自己看做是他们所倡议的理论办法论的一部门，把磨练看做是一种实现社会目标的方案，具有很强的政治性。
与创建奥运会的希腊人比拟，中国欠缺地道而专业的体育思惟。
蹴鞠的降生离不开“身为兵”的军事运动理念
傍边国进进近代时，情状就差别了。
鸦片战争翻开了中国的大门，把中国卷进了本钱主义全球殖民的海潮。
中国持久封锁的小农经济被突破，沦为半殖民地半封建社会。
在其时的西方人眼中，中国人是妖魔化的、弱小的、消瘦的、动作痴钝的，西方人以至给中国人贴上了“东亚病夫”的标签。因而，突破那种西方刻板印象对其时的中国人来说长短常重要的。同时，跟着更科学的西方现代体育思惟的传进，中国的开通人士产生了以体育强身健体强身健体的思惟。
南洋公学的唐文治创办了中国第一所足球班，北洋海军私塾的严复礼聘了中国第一位外籍足球运发动，都是为了那个目标。
交大前身南洋公立学校有着深挚的足球传统
因而，在整个民国期间，中国体育运动都带有深挚的民族主义情感，代表了其时中国人民顽强、勇敢反对西方帝国主义的精神。
其时，中国足坛名宿都是气度宽广的爱国者。
日寇侵华期间，李惠堂不肯为日本帝国主义效劳，因而在盛世时当机立断地隐退江湖，告别了香港的职业球场。
也恰是在那种爱国热情的鞭策下，整个民国体育运动在1930年代到达了最富贵的期间。
谭咏麟的父亲谭江波是一位足坛巨星。抗日战争期间，他抉择退伍从军保家卫国
参考：
[1]杨向东《中国古代体育思惟史》,2007.2,国度体育总局官网